Издательский дом «Невский проспект» Санкт-Петербург 2002 г. (копия)
СОДЕРЖАНИЕ ПРЕДИСЛОВИЕ ГЛАВА 1 ИСТОКИ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ КАРМЫ ГЛАВА 2 ЧЕТЫРЕ ЖЕНСКИХ АРХЕТИПА Исида — проявленная любовь Вселенной Хатор — женское сексуальное начало Маат — добродетель, истинность и порядок. Нефтида — живая природа земли Гармония земной женщины. ГЛАВА 3 ПЯТЬ МУЖСКИХ АРХЕТИПОВ Осирис — земной бог. Мужское деятельное начало Тот — великий маг. Мудрость и познание жизни Анубис — страдающая за весь мир душа Сет — воплощенное зло Гор — спаситель мира. Разумная природа человека ВМЕСТО ЗАКЛЮЧЕНИЯ
ПРЕДИСЛОВИЕ Как сложен наш мир. Сколько в нем рвущих душу противоречий! Мы проявляем жесткость, чтобы выжить. Мы хотим быть мягкими, потому что только так можно радоваться жизни, получать удовольствие от собственного существования. Никому нельзя верить до конца даже себе. Но невозможно жить, не доверяя никому... Человек стремится к приобретению денег, имущества, положения, с трудом наращивает комфорт, завоевывает его потом и кровью. И вот однажды встает перед неумолимой необходимостью все потерять, отдать или оставить, уходя в «лучший мир». Стоило ли посвящать жизнь тому, что потом не пригодилось?.. Мужчины и женщины, столь непохожие друг на друга существа, живут и мыслят по-разному. Им трудно быть вместе, но жизнь без любви приносит им страдания. Мужчины и женщины, сближаясь, желают быть равноправными партнерами и борются за единые права человека» А возможны ли единые правила, права для столь разных существ?.. Противоречия... Они не дьявольское наваждение, они — условие нашего существования. Примирить их — значит обрести гармонию жизни. Карма человека — это не только наказание за грехи прошлых воплощений, это еще и предоставленные в этой жизни возможности выбора. Сумеем ли воспользоваться ими или утонем в неразрешимых противоречиях?.. У мужчины и женщины совершенно разные кармические задачи. Попробуем сказать об этом в двух словах. Карма мужчины в самых общих чертах — это возможность и обязанность быть созидателем, строителем, движителем человечества. Мужчина, активно прорывающийся сквозь тьму неизвестности, — боец, захватчик новых пространств, новых знаний, нового совершенства. Он — Человек, и ему многое простительно. Карма женщины — быть всем тем, что обеспечит Человеку (и Человечеству) движение, развитие, строительство и совершенство. Видимо, это задача чуть более сложная, поэтому женщине изначально дано чуточку больше всего: чуть больше возможностей и чуть больше обязанностей, чуть больше потенциальных сил и чуть больше проблем, чуть больше интуиции и чуть больше испытаний для души. Законы кармы (в отличие от законодательства) невозможно обойти. Если вы стараетесь уклониться от кармических обязанностей, они настигнут вас и вынудят исполнить свой долг в более жесткой и даже; уродливой форме. Вы будете страдать, но Вселенная заставит вас выложить ту энергию, которая необходима ей в ее Великом Развитии (но если ваша душа в гармонии со своими кармическими задачами, то, скорее всего, вы будете счастливы). Вы родились женщиной Запомните, это не случайно, во-первых, и кармически обусловлено, во-вторых. Возможно, вы чувствуете себя где-то в глубине души мужчиной и решать женские кармические задачи не умеете. Что ж, будете воплощаться женщиной, пока не научитесь. Цель человека — соединиться с Богом, стать божественным существом. Возможно ли представить, чтобы божественное существо не могло решать какие бы то ни было задачи? Видимо, не за равноправие с мужчиной, не за одинаковость стоит бороться женщине, а как раз наоборот, за свое особое положение в обществе. Эта идея одновременно и очень проста (ведь мужчинам не дают декретных отпусков), и совершенно непонятна: что же такое особенное должна вытребовать себе женщина? Мы попробуем ответить на этот вопрос в конце нашей книги, а пока предлагаем женщинам сконцентрироваться на своей непохожести на мужчин, почувствовать всеми фибрами души совершенно особые энергии своего пола. Женщина сама призвана порождать жизнь, видимо, поэтому все противоречия жизни сконцентрированы в ней буквально в гипертрофированном виде! Мужчинам такие проблемы не приснятся и в кошмарном сне. Чуть приподнимем завесу тумана под названием «равные возможности». Неработающая семейная, женщина, казалось бы, должна быть идеальной женой, матерью, хранительницей очага. Но чаще она тупеет и звереет в заточении четырех стен. Мужчина бросает ее тайно или явно, очаг остывает, а дети не питают к матери уважения. У женщины, сделавшей прекрасную карьеру, дом, естественно, слегка задвинут на второй (или на десятый) план. Удалось ли ей, собственно, остаться женщиной? Счастлива ли она как женщина? Если женщина не зарабатывает деньги, с ней никто не считается: «Знай свой шесток». Если женщина хорошо зарабатывает, о ней не принято заботиться (слава Богу, есть приятные исключения из общего правила дисгармонии). Если женщина слаба, ее презирают существа обоих полов: «Что с нее возьмешь — баба!» Если женщина сильна, ее боятся и ненавидят: «Стерва!» Если женщина не имеет сексуального опыта, она, как правило, неумело ведет себя с мужчинами: «Дура!» Если же она умело кокетничает и привлекает к себе внимание, то будет повод обвинить ее в нечистоплотности: «Шлюха!» В общем, все как в песне из прекрасного фильма «Собака на сене»: «Если ласковая, стало быть — липучка, держит себя строго, значит — злючка!» Иметь ребенка — первейшее предназначение женщины. Но как часто это становится тем рубежом, за которым прекрасная возлюбленная превращается в наседку с единственной неустанной заботой о теплом гнезде. Роды уносят привлекательность молодости, легкость и беззаботность... Не иметь детей — обречь себя на бессмысленность жизни, ибо жизнь имеет смысл лишь тогда, когда она продолжается. А если все-таки детей нет и быть не может, возможно ли найти способ приложения материнского инстинкта и не быть обделенной? А если нет и материнского инстинкта? Я спрошу вас: а какие еще есть противоречия в вашей жизни, дорогие женщины? И вы вспомните множество сложных ситуаций, прошедших и настоящих, из которых, кажется, невозможно найти выход, вспомните ошибки и промахи, собственные заблуждения, тайный мужской обман и явную ложь... Воспоминания польются вместе со слезами боли, обиды, отчаяния... Неужели нет способа разрешить противоречия, разумно осознать пути преодоления своей особенной, не мужской кармы? Как быть сильной, чтобы защитить, уберечь себя, семью, наконец, землю от любых напастей (ведь функция защиты и сохранения всегда была материнской)? Как быть слабой, чтобы любили и жалели, чтобы заботились и берегли, чтобы хотели дарить радость? (Не секрет, что только слабость женщины позволяет мужчине чувствовать себя Мужчиной, а может быть, и Человеком...) Мы считаем, что совместить несовместимое не только можно, но и нужно. Более того, мы считаем, что именно в этом заключается искусство быть женщиной, искусство быть счастливой, а значит, дарить счастье окружающим. Счастливая женщина — источник энергии, света, любви! А что еще нужно Человеку? Вы родились мужчиной Как часто девочки и взрослые женщины восклицают: «Ах, почему я не родилась мужчиной!» Многие из них даже плачут и всерьез печалятся по этому поводу. Почему-то считается, что быть мужчиной во многом проще, чем женщиной. Со времен упадка матриархата мужчина становится главной фигурой в обществе, поскольку ценится преимущественно сила, твердость характера, мужество перед лицом многочисленных опасностей, способность добыть кусок мяса, вспахать поле, просто выжить. В разных культурах, на разных континентах происходит одно и то же — женские энергии уходят на второй план, мужчина становится главным, уважаемым. Тысячелетия длится патриархат, тысячелетия мужчине отводится первая роль, женщине — вторая. Дипломатия считается женским способом решения проблем. Авторитарность — мужская привилегия. Что проще? «Я — мужчина. Я умный, сильный, смелый. Я знаю, что нужно делать, отдам приказ — никаких возражений, все занимаются своим делом, раз-два — и все готово, все довольны и счастливы. А кто это там имеет свое мнение? Кто он такой? Он забыл, с кем имеет дело! Быстро поставлю нахала на место, да публично, чтобы никому неповадно было! Только я знаю, каким должен быть порядок!» Все замечательно, только на силу всегда находится большая сила, на ум — больший ум. Так начинается вражда, так продолжаются непримиримые войны. Мир наш и по сей день враждебен и опасен, далек от счастья и гармонии, в нем царит мужское желание быть первым, главным, доказать всем свою исключительность. В чем заключается истинная дипломатия? Сделать так, чтобы всем было хорошо. Определить интересы и возможности каждого, найти каждому его место в едином взаимосвязанном механизме. При этом не желать для себя лично никаких привилегий, чувствовать себя таким же равноправным винтиком в общем механизме, как и все остальные. Сказать легко! А как это сделать? Немыслимо! Да честно сказать, и невозможно в мире, где продолжает править патриархат. В мире, где все настроено на мужской способ решения проблем, женщине действительно очень сложно сохранять свои женские энергии в чистоте и неприкосновенности. Часто женщина переходит на мужские энергии. Ее можно понять: так намного легче выжить в мужском мире. Но как же появится в мире гармония? Для нее нужны и те и другие энергии. Вот и получается, что все мужские противоречия и проблемы в жизни оттого, что нет рядом качественных женских энергий. Поэтому завидовать мужской доле не приходится. Судите сами: вот вы — мужчина, и с вами все ваши мужские противоречия. Вы хотите работать, хотите быть хорошим мужем и отцом семейства. Вы полны сил, в вас бурлит бешеная жажда деятельности, вы полны планов, вас распирают идеи. Вы хотите встретить женщину, которая бы любила вас, была бы вам поддержкой и опорой. Нет, ничего особенного вы не требуете, вам просто хочется, чтобы она разделяла ваши идеи, чтобы она верила вам, чтобы заботилась о вас, вкусно кормила, ласкала-голубила. Именно это вы называете любовью и это страстно ищете в жизни. И вот она приходит. Вы счастливы, вы в полном восторге! Проходит немного времени, и вдруг выясняется, что у нее есть какие-то свои идеи! «Как же так! — кричит и плачет все ваше существо. — Ты нужна мне вся без остатка, моим идеям нужна ты, они тебе нравились, что случилось?!» Получается, что мужчине нужна женщина, которая полностью растворялась бы в нем, была бы энергетическим придатком к его силе? Но понимающая, нежная, заботливая жена сидит у окна и ждет, пока ее замечательный, потрясающий супруг пообщается с другой женщиной, более энергичной, беззаботной и глупой. Это противоречие рвет сердце МУЖЧИНЫ. Он страдает не меньше обманутой жены. Он чувствует себя обманутым самой жизнью. Ему гораздо сложнее справляться с собой, его энергии мечутся, их некому притормозить, уравновесить. Еще немного, и все пойдет вразнос. «Все в жизни не так, как мечталось в юности. И все мои „великие" идеи, наверное, смешны», — скажет он себе, так и не решив ни одной своей кармической задачи. Когда мужчина активен и полон свежих идей, всегда найдется масса желающих утопить его, не позволить ему утвердить свой авторитет. Если же он захочет выполнять чью-то волю, быть хорошим исполнителем, обязательно найдется тот, кто захочет унизить его достоинство. Если он умеет зарабатывать деньги, всегда найдутся желающие откусить от его пирога. Если не умеет — никто не протянет ему свой пирог. В мужском мире — каждый за себя. Если женщина не приносит деньги семье, она — любимая жена и достойная домохозяйка. Если мужчина в положении безработного, его в лучшем случае жалеют, а чаще выгоняют как собаку, которая перестала сторожить дом. Если мужчина любвеобилен, жаждет частого и длительного секса, его будут лишать «сладкого» за любую провинность. Если он будет проявлять мало резвости в вопросах любви, ему будут изменять. Впрочем, от измены не застрахован никто... Да мало ли еще проблем и забот у сильной половины человечества! Решить их не проще, чем женские, хотя бы потому, что каждому человеку дается кармическая задача, Которую он пока еще не решал или решал очень плохо в прошлом, так плохо, что она дана ему теперь в усложненном варианте. А как же! Тебе все далось как бы само собой. Любимая жена, верная и заботливая, все тебя в ней устраивает. Но у тебя есть проблемы. Что ты делаешь? Ты приходишь с работы домой, и вся твоя злость на себя, на начальника, на весь мир выливается на самого близкого человека. Жена твоя, страдая от твоей грубости и от жестокости, не в силах тебе противостоять. Что вам будет дано впоследствии? Ей — еще больше унижений, чтобы поняла, как нужно отстаивать свое достоинство. Тебе — жена незаботливая, неверная, да и нелюбимая, чтобы научился ценить и беречь то, что дано небесами. Как понять свои главные задачи, как найти ту самую женщину, которая сможет стать твоей Единственной, как выбрать жизненный путь, как решить, с кем идти, каким способом продвигаться к своей цели, — мужчина не меньше, чем женщина, нуждается в знании Мудрости мира. Но ему в какой-то степени труднее ее воспринять, ПОТОМУ что его активные энергии требуют от него быстрых и смелых действий. А Мудрость приходит лишь к тому, кто никуда не торопится. Женщина не должна торопиться действовать, если она хочет быть любимой женщиной. Она должна накопить Мудрость, которая больше всего и нужна от нее мужчине. Тогда воцарится гармония и оба будут счастливы. В этой книге так же, как и в предыдущих («Лекарство для души» и «Преодоление кармы»), мы основываемся на мудрых истинах герметизма, а также на древнеегипетских мифологических текстах. Великий мыслитель древности Гермес Трисмегист, живший более чем за пять тысячелетий до нашей эры, говорил о том, что знание человеческой души — такая же необходимая и точная наука для жителей Земли, как и математика, астрономия и другие. Кроме того, знания о человеческой душе являются тайными и сокровенными, поскольку они служат не потребностям тела, а потребностям духа. Иными словами, человеческий дух должен сначала вырасти в телесных невзгодах настолько, чтобы жаждать познания самого себя, только тогда он сможет открыть для себя сокровенные, знания. Мудрость герметических знаний имеет целостность и законченность. Исследование этих знаний приводит каждого ищущего истину к очевидной мысли: эти знания не были рождены в Египте, но были привнесены туда из более древних источников. Наша цивилизация имеет глубокие корни, ниточки знаний ведут к атлантам и к далекой звезде Сириус, а также к тому, чего мы пока еще не способны даже предполагать. Без сомнения, посланцы Божественной эволюции Вселенной многие десятки тысячелетий ведут человечество по пути развития сознания. А противоречия нашей жизни — пусковой механизм, движитель Божественного развития души и сознания. Попробуем воспользоваться светом Мудрости, идущей сквозь века. Не нужно слепой веры. Мы предлагаем вам опереться на эти истины в решении своих обыденных проблем. Будет неплохо, если вы вдруг ощутите, что опираетесь на руку друга. Наша книга о различии кармических задач мужчины и женщины. Может быть, она поможет вам лучше понять себя, осознать свои проблемы. Возможно, проснется ваша интуиция, и вы сделаете маленький, но верный шаг. И если в этот момент вы почувствуете себя чуточку счастливее, радостнее, женственнее или мужественнее, то мы будем считать свою задачу выполненной.
ГЛАВА 1 ИСТОКИ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ КАРМЫ Фатальность нашего рождения Мужчина и женщина настолько же не похожи друг на друга, насколько сильна их тяга к своей противоположности. Трудно с этим не согласиться. Однако если задуматься всерьез, то оказывается, что вовсе не просто определить, в чем же эти главные отличительные особенности. Ну и что же, что женщина рожает, а мужчина нет, кто-то пишет музыку, а кто-то забивает сваи... У всех свои интересы и способности. А в общем все мы одинаковы. Нам одинаково больно, если наступают на ногу, нам одинаково обидно, если нас кто-то считает глупыми, мы одинаково сердимся, если нас обманывают и одинаково млеем от того, что в нас кто-то влюблен. У нас одинаковые проблемы: где зарабатывать деньги, как отдохнуть, как получить удовольствие от жизни, кому излить душу. И профессии почти одинаковые, и болезни почти все одни и те же, и по одежде нас бывает трудно различить... И у мужчин, и у женщин жизнь может складываться удачно и не очень; и мужчины, и женщины могут быть богаты, бедны, благополучны и несчастны; всем, бывает, везет, а бывает, не везет в любви. Уж есть ли в том какая-то глобальная разница, кем мы рождены — мужчиной или женщиной? Однако, несмотря на принятое и признанное равноправие полов, женщина все больше чувствует себя беззащитной, ущемленной и обманутой. Мужчине никогда не испытать такого чувства потерянности. Почему? Женщина все отвоевала, что могла, и потеряла... себя. А мужчине без настоящей женщины совсем плохо. Что-то очень неправильно в женской судьбе и в женской роли, потому что прекраснейшая половина человечества больше грустит и страдает, нежели радуется. А кто в этом виноват? Конечно, сама женщина! Знает ли женщина, что нужно ей для счастья? То же самое, что мужчине, или что-то особенное, без чего мужчина вполне может обойтись? Не торопитесь с ответом. Вы его не знаете. Иначе вы были бы в большей степени женщиной и в большей степени счастливой. Что такое карма человека? Скорее всего, это то, что в своих прошлых воплощениях человек не захотел понять и принять и что теперь, в этом воплощении, жизнь объясняет ему в более жесткой и наглядной форме. Карма женщины, несомненно, что-то совершенно особенное. Например, сама возможность выносить в себе новую жизнь, родить ребенка. Мужчине никогда этого не понять. Впрочем, и сама женщина редко осознает это как божественное чудо. Как и то, что быть женщиной — это совершенно особое предназначение, особенный путь. Звучат голоса наиболее активных и «свободных» дам: «Ничего себе! Значит, если я женщина, у меня уже полно кармических проблем, которыми мужчина вовсе не обременен!» Да, именно так. Каждая женщина несет по своей судьбе карму всего женского рода. И хорошо бы знать, что она собой представляет. А также неплохо бы знать, что с ней делать, как ее преодолевать. «Интересно, а у мужика тоже есть своя карма, свои обязательства, задачи, проблемы?» — не унимается «свободная» дама. О да! И не менее сложные. Более того, женщине тоже их неплохо бы знать хотя бы для того, чтобы никогда не тащить их на себе Интересный момент: мужчина никогда не тянет на себя женскую карму (как и женскую одежду). Даже если по судьбе ему выпадают женские роли, он все-таки выступает в них как мужчина и женские задачи решает по-мужски. Женщина же все время хочет перехватить мужскую роль и мужскую карму и... никогда с ними не справляется. И если упорствует в выборе мужской роли, то обязательно игнорирует свои собственные задачи и женскую карму. Почему так происходит? На все есть свои причины, но об этом позже. Мы попробуем рассказать вам древнеегипетский «Миф об Осирисе и Исиде». Вы узнаете, как древние понимали роль женщины и роль мужчины в нашем мире, вы увидите, как далеки мы сегодня от истинной Мудрости. «Миф об Осирисе и Исиде» дошел до нас сквозь тысячелетия. В аллегорической форме в нем предсказана вся история человечества: и та, которую мы уже прожили, и та, которую еще предстоит пережить. В нем продемонстрированы все кармические проблемы, которые предстоит преодолеть человечеству. Мы постараемся увидеть их, понять и применить к своей жизни настолько, насколько позволят нам возможности нашего разума. Предыстория «Мифа об Осирисе и Исиде» Давайте вспомним себя детьми и приготовимся слушать сказки. В большой космической семье у бога Ра много детей. Все вместе они составляют гармоничную природу нашей Вселенной, большого и мудрого дома. У сыновей и дочерей Ра непохожие характеры, и несут они разные энергии во Вселенную. У каждого из них своя работа и своя жизнь в доме Отца. Одна из дочерей Ра, Сотис, наполняет своей энергией двойную звезду Сириус и покровительствует цивилизации живых существ планеты Сириус (видимо, они совсем не похожи на людей, у них нет твердого, плотного тела, и жизнь их напоминает скорее жизнь сказочных эльфов). У Сотис в семье Ра есть также обязанность помогать самому младшему брату, Гебу. Геб наполняет своей энергией планету Земля, где божественный разум Ра проник в самую плотную живую материю Вселенной. Именно здесь две противоположности мироздания, материя и дух, слились воедино в живом существе под названием Человек. Слились, чтобы, достигнув гармонии между самым плотным и самым тонким, завершить идею бога отца о полном гармоничном единстве всех энергий в созданной им Вселенной. Живые существа планеты Земля имеют слишком плотные тела, их зависимость от материи так сильна, что энергии духа с огромным трудом проникают в их разум. Но они наделены уникальной возможностью с помощью своих земных сил тренировать свое тело, волю и дух. Развивая духовные силы, люди способны становиться богами, равными богу Ра, ибо все они являются детьми Ра. Юному Гебу первоначально поручено было питать энергией раннюю цивилизацию земного человечества — Атлантиду. Молодые буйные эмоции Геба захлестывали людей. Вселенная баловала своего младшего брата, ему было позволено дать атлантам огромные духовные возможности. Люди могли легко переносить предметы на большие расстояния силой мысли (телепортация), создавать материальные вещи из атомов веществ, распыленных в воздухе (материализация), делать свое физическое тело невесомым и свободно перемещаться в пространстве (левитация), а также свободно путешествовать в духовном, тонком теле, преодолевая огромные пространства миров Вселенной, то есть совершать осознанные астральные путешествия. Однако все духовные способности атланты направили на удовлетворение своих эгоистических потребностей. Они забыли, что духовные силы предполагают и духовные задачи. Они возомнили себя избранными, богами, баловнями Вселенной, которым позволено все. Шутка ли, они роптали на самого бога Ра! Разгневанный Ра понял, что юный Геб не в силах справиться с задачей, возложенной на него. Гнев Ра, как хорошая взбучка отца, послужил поводом к большим изменениям в настроениях и энергиях Геба. Земная ось изменила свой наклон, на планете поменялся климат. Глобальные катастрофы, повлекшие за собой Великий Потоп, уничтожили цивилизацию атлантов. Сотис, чтобы поддержать брата, послала к нему небесное создание богиню Нут, которая стала женой Геба. От их союза были рождены Осирис и Исида, которых одновременно считают и детьми Ра. Среди атлантов были мудрые жрецы, которые, зная замыслы бога Ра, предвидели грядущие катастрофы. Посланник Ра великий Тот помогал людям. Жрецы сохранили знания атлантов и перенесли их в Египет, они знали, что после Потопа там будет суша. Сам бог Тот, воплотившись в человеческом теле с головой ибиса, оставил записи сокровенных знаний на каменных колоннах в Египте. К сожалению, они не дошли до наших дней. Но дошли поздние записи, сделанные с этих колонн. Считается, что в это же время (около 10 тысяч лет назад) была построена и Великая Пирамида (пирамида Хеопса). Она является материальным воплощением знаний атлантов. Ее можно сравнить с огромной книгой, прочитать которую мы пока не в состоянии. По одной из версий, Великая Пирамида была построена способом материализации. Тогда же появился в Египте и загадочный Сфинкс Легенды говорят, что он был целиком телепортирован из Атлантиды. Это была сложнейшая, самоотверженная работа жрецов, служителей и мастеров Великого Архитектора Вселенной бога Тога. Такую работу нам сегодня трудно даже представить. Мы не обладаем способностями атлантов. Пирамида — олицетворение научных знаний о мире, эти знания человечество старается усвоить и кое в чем все-таки уже преуспело. Наверное, вам приходилось читать о том, как в наши дни ученым удается использовать на практике знания, полученные в процессе изучения свойств Пирамиды. Сфинкс заключает в себе знания о духовной природе Вселенной. Эти знания и сегодня продолжают оставаться для нас загадкой. Человек все еще настолько несовершенен, что боги не допускают его к этим тайнам. После Великого Потопа человекообразные существа в полудиком состоянии разгуливали по планете. Осирис и Исида стали для них первыми богами и первыми правителями новой цивилизации, обосновавшейся в Египте. Первым верховным жрецом стал Тот. Легенды называют их богами, поскольку они несли простым людям знания о мире и тем самым изменяли их жизнь к лучшему. Но не только их сверхспособности и сверхразум позволяют нам и сегодня называть их богами. Самое главное — божественная самоотверженность в выполнении своего предназначения. Богом Ра им была отведена великая роль в истории человечества, и они мужественно выполняли свои задачи. Не как гордые герои, а как мудрые существа, достойно принимающие все сложности своего тернистого пути. Точно так же Иисус в более позднее время выполнил волю Бога Отца и вновь принес заблудившимся во тьме неведения людям божественные идеи правды, любви и добра. Между идеями христианства и египетской мудростью существуют столь тесные связи, что их нельзя обойти молчанием, и мы обязательно к этому еще вернемся. Осирис вместе со своими сподвижниками научил египетский народ возделывать землю, создавать металлические орудия труда, выращивать скот, строить жилища, делать свою жизнь разумной и удобной. Бог Тот учил египтян великому закону Вселенной: как внизу, так и наверху. Земная жизнь закончится, но душа вечна, и нужно подготовить ее к дальнейшим путешествиям. Тот учил людей врачеванию, наблюдению за звездами, за природными явлениями, составлению календаря. И по сей день историкам непонятно, каким образом люди, живущие примитивным общественным строем, имеющие неразвитое хозяйство и простейшие орудия труда, получили удивительно точное знание звездного неба, календарь, сориентированный на далекую звезду Сириус, потрясающие познания в области математики, геодезии, архитектуры и т. д. Легенды дают нам ответы на эти вопросы. Надо только больше им доверять. Завязка сюжета У Исиды и Осириса были родные брат и сестра. Их имена Сет и Нефтида. Друг другу они были мужем и женой, так же как и Исида с Осирисом. Сет завидовал Осирису и хотел сам править Египтом. Он хотел славы и величия Осириса, а также власти, которой подчинялось бы все вокруг. Он страстно желал удовольствий и наслаждений, но у него не было желания делать божественную работу, созидать, отдавать свои силы и способности на благо государства и на благо людей, в нем живущих. Чтобы продемонстрировать приближенным к царской власти людям свою значимость, он постоянно затевал никому не нужные реформы. Это сердило Осириса, он не позволял, чтобы эти реформы были приняты. Работающие с Осирисом люди поддерживали его во всем. Однако и у Сета были единомышленники, которые хотели от жизни удовольствий, вместе с Сетом они устраивали бурные пирушки, на которых строили коварные планы свержения Осириса. Осирис все свое время посвящал заботе о своих подданных, спасению их от полудикого состояния и варварских обычаев. Он открыл им пользу ячменя и пшеницы, научил возделывать землю и установил обычай приносить первые плоды в жертву богам. Он научил людей улучшать (селекционировать) идущие в пищу растения. Осирис дал людям свод законов, упорядочивающих их жизнь, вразумил их почитать богов и поклоняться высшему богу Ра. С теми же добрыми намерениями он затем стал странствовать по всему миру, всюду побуждая людей следовать его порядку и установленным законам. Осирис и его сподвижники никогда никого не принуждали, но убеждали силой своих доводов, облачая их в формы, понятные людям, — в гимны и песни, легенды и мифы. Странствуя по свету, Осирис всюду основывал города как центры порядка, знаний и разумного управления землями. Легенды говорят, что он был в Эфиопии и в Аравии, в Индии и в Европе. (В Индии он оставил так много следов своего пребывания, что впоследствии жители стали утверждать, что бог, принесший высшие знания, родился в Индии.) Где бы ни был Осирис, везде он чтился как бог, люди любили его и преклонялись перед ним, называя его Божественным Светом. Всюду с Осирисом путешествовал бог Тот. Сын Ра, Тот был главным мудрецом, хранителем божественных знаний и великим советником Осириса. Тот и Осирис учредили законы справедливости для всего мира. Во время странствия Осириса все попытки Сета вводить в государстве новшества были тщетны, так как Исида была весьма щепетильна в вопросах государственного управления и от ее внимания не ускользало никакое нарушение установленного порядка. Сет всячески старался склонить Исиду к измене Осирису. Он признавался ей в тайной страсти, дарил ей прекрасные цветы и подарки, говорил о своих страданиях и любовной тоске. Исида, богиня всеведения и всезнания, хорошо понимала, что движет ее братом. Не нежные чувства божественной любви испытывал Сет, а желание властвовать — если не над государством, то хотя бы над женщиной. Исида равнодушно и холодно отвергала ухаживания Сета. Сестра Исиды Нефтида, жена Сета, тайно была влюблена в Осириса. Ее восхищала лучезарность брата, его открытость, желание дарить всего себя людям. Его энергичность, тепло и доброта были так притягательны, что Нефтида, забыв о собственном супруге, вместе с сестрой ждала Осириса, торопила часы и дни до его возвращения. Спустя некоторое время вся страна встречала празднествами своего божественного правителя, возвратившегося из дальних странствий по свету. Осирис был счастлив. Все задуманное им удавалось. Радостный народ благодарил и воспевал светоносного царя и учителя. В божественной семье тоже царило веселье. Стараниями Сета вино лилось рекой. По неосторожности Осирис напился пьян и возлег с Нефтидой. И был впоследствии от Осириса рожден сын Нефтиды Анубис. Целый год Сет все больше и больше злился на Осириса и в конце концов возненавидел его. И вот, собрав верных людей, Сет задумал заговор против брата, коварный план убийства. Тайком сняв мерку с тела Осириса, он приказал изготовить сундук точно таких размеров, как тело брата, очень красивый и богато украшенный. Устроив праздник, он принес сундук в зал, где было пиршество, вызвав восхищение всех, кто там находился. Сет как бы в шутку пообещал подарить сундук тому, кому он окажется точно по размеру. Тогда все собравшиеся друг за другом стали влезать в сундук, но он никому не пришелся впору; последним влез в него сам Осирис. Тогда заговорщики подбежали к сундуку и захлопнули его крышку, заколотили снаружи и залили расплавленным свинцом. Затем они бросили сундук в реку, которая через устье Нила вынесла его в море. Страдания Исиды После той роковой ночи, когда Осирис возлег с женой Сета, Исида увидела у Нефтиды гирлянду из цветов. Гирлянда была точно такая же, какую обычно дарил Осирис Исиде в ночь их любви. Если бы Осирис был влюблен в Нефтиду, он подарил бы ей другие цветы, которые соответствовали бы его новой возлюбленной. Но цветы были те же, и Исида поняла, что предназначались они ей. Богиня всеведения и всезнания догадалась, что опьяненный Осирис был обманут влюбленной в него сестрой. Он невольно насладился ею вместо своей супруги, поняв обман лишь наутро. Исида простила мужу упоение страстями, ведь это был праздник его возвращения. Тем временем Нефтида, убоявшись, что гнев ее мужа Сета может разразиться против нее, сбежала от него в деревню. Там, вдали от всех, она выносила ребенка, а сразу после его рождения спрятала сына в хижине у слепой старухи. О злодейском убийстве Осириса Исида узнала одной из первых. Она отрезала свои локоны и облачилась в траур на том же месте, где ее застала весть. Это место с тех пор называется Коптос, что значит «город печали и утраты». Полная тревоги и скорби, Исида стала бродить по стране в поисках сундука и спрашивать всех встречавшихся ей на пути о судьбе мужа. Случилось так, что встреченные ею дети видели, что сделали сообщники Сета с телом Осириса, и сказали ей, через какой из рукавов Нила его вынесло в море. Дети же поведали Исиде о местонахождении ребенка Нефтиды. Исида не могла позволить, чтобы ребенок ее супруга страдал, а тем более погиб. Преодолевая тяготы и лишения, она добралась до места, где он был спрятан. Исида вскормила его, дала все необходимое для жизни, а также дала ему имя — Анубис. Сын бога Осириса, Анубис навсегда полюбил Исиду как свою мать. Спустя какое-то время Исида узнала, что морские волны прибили сундук к берегам чужой страны, где он запутался в зарослях кустарника. Кустарник скоро вырос в большое и красивое дерево, со всех сторон оплетавшее сундук ветвями так, что сундук врос в него. Царь этой страны, пораженный небывалыми размерами дерева, красотой и ароматом древесины, срубил его и сделал из той части ствола, в которой был заключен сундук, столб, подпирающий кровлю его дома. Когда все это стало известно Исиде от божественных духов (она каждый день умоляла их принести ей весточку о возлюбленном), богиня тотчас отправилась в эту страну. Там она села у источника заговорила со служанками царицы, которым случилось быть поблизости. Их она приветствовала и приласкала; заплетая их косы, Исида передала им часть того чудесного аромата, который исходил от нее. Это пробудило в их хозяйке — царице — огромное желание увидеть чужестранку, обладавшую столь удивительной способностью передавать свое благоухание волосам и коже других людей. Поэтому она послала за Исидой и, познакомившись с ней, назначила ее нянькой одного из своих сыновей. Служа нянькой, богиня не только присматривала за младенцем, она старалась передать ему способность быть бессмертным. Для этого она каждую ночь держала дитя над огнем, чтобы удалить из него всю смертную греховность. А затем она, превратившись в ласточку, кружила вокруг столба, в котором покоилось тело ее супруга, и оплакивала свою горькую участь. Однажды царица подсмотрела, что делала Исида с ее сыном, она пришла в ужас, и богине пришлось открыться ей. Исида поведала царице о том, кто она на самом деле, и рассказала ей о своем супруге Осирисе. Затем она спросила, не подарят ли ей столб, подпирающий кровлю царского дома. Царь и царица тотчас согласились отдать Исиде дерево, в котором заключалось тело ее супруга. Получив столб, Исида разрубила его и, вынув драгоценный сундук, обернула остатки ствола тонкой тканью и смочила ароматным маслом. После этого она вернула его царю и царице. Этот кусок дерева и по сей день хранится в храме этой страны и почитается как святыня. А Исида взяла сундук и поплыла с ним в Египет. В Египте богиня удалилась в заросли папируса. Ей помогали все природные боги: богиня змей Урей, крокодилий бог Себек, богиня-лягушка Хекет и другие. Кроме того, великий бог Тот явился, чтобы поддержать страдающую Исиду. Она открыла сундук, прислонилась к лицу своего покойного супруга, обняла его и горько заплакала. Затем Исида превратилась в сокола и, взлетев над мертвым телом Осириса, зачала сына Гора, которого выносила и родила с помощью бога Тота. Хотя в человеческом понимании тело Осириса было мертво, он продолжал оставаться живым богом, оживленным Исидой и зачавшим Гора. Он продолжал оставаться Движущей Силой жизни, побуждающей все сущее в природе к росту и развитию. Нетленное тело Осириса находилось в отдаленном и безлюдном месте. Божественный свободный живой дух Осириса служил процветанию всего живого. Между тем Исида с помощью богов растила сына Гора. Случилось так, что рядом с телом Осириса никого не оказалось, и Сет, охотясь ночью при свете луны, натолкнулся на сундук и узнал заключенное в нем тело. Жестокий брат обозлился с новой силой на того, кто вновь вставал на его пути. Он расчленил тело Осириса на части и рассеял их по всему миру. Узнав о содеянном, Исида вместе с Анубисом и Нефтидой отправилась на поиски рассеянных частей тела своего мужа. Ценой невероятных усилий все тело было собрано, кроме съеденного рыбой фаллоса. Благодаря заклинаниям Исиды Осирис был возрожден, мумифицирован и отправлен в Страну Мертвых, где и стал правителем на прекрасном Западе (западный берег Нила — Страна Мертвых). Фаллос — символ земных энергий, земных желаний и страстей. Расчленение на части символизирует глубокое познание самого себя. Осирис сначала осознает все части самого себя, а затем с помощью Исиды возрождается уже в новой духовной ипостаси. В обновленной душе Осириса уже не присутствуют страсти, земные желания и само Эго (болезненная самость человека). Осирис полностью сливается со своим божественным началом, освобождаясь от своего низшего «Я». Теперь, как правитель Страны Мертвых, он вершит суд над каждым вновь прибывшим сюда. Нет судьи более справедливого, поскольку Осирису пришлось пройти множество испытаний судьбы и не озлобиться при этом, а напротив, обрести cioc - высшее «Я», обрести силу владения своими энергиями, эмоциями, силу мудрости. Па этом страдания Исиды не кончаются, поскольку теперь ей предстоит помочь сыну Гору занять трон своего отца, чтобы в мире вновь воцарились справедливость и порядок. Нам не трудно представить, в какой хаос повергло Египет правление Сета, беззаконно занявшего трон убиенного брата. Повсюду процветал обман, хозяйство пришло в запустение, стремление получать удовольствие стало единственной страстью людей, потакавших своему эгоистическому началу, своей низшей природе. Победа Гора Истоки христианства восходят к глубокой египетской древности. В Евангелии от Матфея приводится история Благовещения Деве Марии, Зачатия, Рождества Младенца Иисуса и Поклонения ему. В росписях стен храма в Луксоре в Египте (5 тыс. лет до н. э.) присутствуют предвосхищающие Евангелие сцены. Один сюжет рассказывает, как бог Тот возвещает царице Исиде, что она произведет на свет дитя, которое родится праведным, божественным ребенком. Другой — как боги наделяют Исиду жизненной силой, Исида предстает в виде птицы, зачинающей посредством силы Святого Духа. В третьем сюжете Исида уже мать, она окружена заботой, ребенок находится под присмотром нянек. В четвертом изображено Поклонение. Амон, незримый Святой Дух, который выше этого мира, поклоняется младенцу и возводит его на трон, а три бога следом за Амоном подносят в дар ребенку вечную жизнь, способность обладать Мудростью и умение побеждать зло. Эти сцены свидетельствуют о глубоком смысле таинства непорочного зачатия. Каждая мать — богиня, а каждое дитя — плод взаимодействия физической природы и Божественного духа. Эта метафора помогает нам понять, что каждый человек имеет как земное, так и божественное происхождение. Отсюда становится понятен смысл евангельского изречения: «Я и Отец — одно» (Иоанн 10:30), И далее: «Иудеи ответили Ему: „Не за добрые дела мы собираемся побить Тебя, а за то, что Ты, простой смертный, богохульствуешь, пытаясь выдать Себя за Бога". Иисус сказал: „Разве не записано в законе вашем: «Я сказал, что вы боги»"?» (Иоанн 10:33, 34). Здесь он ссылается на слова Моисея из Ветхого Завета, сказанные о тех, «кого достигло слово Божье» (Псалтирь 81:6). Таким образом, идея непорочного зачатия и рождения божественного младенца имеет не только древнейшие корни, но также и общечеловеческий смысл: каждый живущий на земле человек имеет не только физическую природу своего тела, но главное, духовную природу своего существа, развивая которую он способен вернуться к Отцу Небесному, обрести божественность и Вечность, то есть бессмертие. Каждая мать, дающая жизнь новому человеку, приобщается к Великому Таинству: она входит в ближайший непосредственный контакт с миром самых высоких материй. Творческие энергии Великого непроявленного Божества направляют единственную и неповторимую душу, частицу Бога. Это Таинство приближает ее к Богу. Женщина и Бог сливаются в едином творческом процессе на ближайшие девять месяцев, все это время они вместе создают будущего Человека... Может быть, поэтому женщина всегда очень сильно меняется во время беременности, а роды меняют ее еще больше. Благотворно, а иногда и не очень... Может быть, проблемы во время вынашивания ребенка связаны с тем, что женщина не приемлет Бога, не умеет впитывать высшую благость, не знает в себе своего собственного божественного начала?.. С рождением Гора страдания Исиды не закончились, они перешли из темы «Возлюбленный Муж» в тему «Бесценный Ребенок». Исида и Гор скитались, прячась от преследующего их Сета. Бог Тот (бог мудрости и сокровенных знаний) помогал им. Множество невзгод выпало на долю матери и ребенка. Однажды Гора ужалил скорпион, посланный Сетом специально, чтобы погубить сына Осириса. Исиды не оказалось рядом, и Гор умер. Исида, заставшая сына с ядовитым жалом, распростерла руки и разразилась причитаниями, словно в нее вонзили нож. Кожа Гора уже побледнела, на губах его была пена. Горестная мать в отчаянии воззвала к богу Ра и попросила его прекратить течение времени. И время было остановлено. К Исиде вышел Тот, посланник Ра, вооруженный словами силы и заклинаниями; он принес «влагу жизни» Ра, и, как только она вошла в тело ребенка, яд скорпиона истек из него, он снова задышал и ожил. И время снова продолжило свой ход повинуясь Ра. Велико было счастье Исиды, что ее дитя вернулось к жизни. Гор быстро рос. Он стал спрашивать о своем происхождении, о природе Вселенной и о своем предназначении в жизни. Исида отвечала на его вопросы. Мать является первым учителем и духовным наставником своему ребенку, она не только растит его, но и посвящает его в таинства жизни и мироздания, чтобы просветить его, дать силы для жизненной борьбы. Святое наставление Исиды Гору было первыми слонами мудрости, что привели Гора к бессмертию. Когда Гор подрос и получил от матери все наставления относительно таинств души, он постиг высшую Божественность, от которой произошли Осирис, Исида и он сам. Дух Осириса предстал перед посвященным Гором и воодушевил его вооружиться Знанием и установить в мире истину, справедливость и праведность, бросив вызов Сету, тогдашнему правителю мира. Воодушевленный Гор обратился к богам, призывая их быть судьями в вопросе о том, сколь справедливы после убийства Осириса притязания Сета на трон. Все боги согласились с тем, что трон по праву принадлежит Гору — ведь он является живым наследником. Сет стал злобно возмущаться: «Как может этот тщедушный ребенок претендовать на трон? Пусть он вызовет меня на поединок, и все увидят его поражение!» Боги отвергли восклицания Сета. Тогда сказал бог солнца Ра: «Я не согласен с этим». Воцарилось безмолвие. «Нельзя отдавать трон Египта немощному ребенку», — добавил он. Слыша это, Исида рассердилась чрезвычайно и стала упрекать Ра в несправедливости, но все боги, испугавшись гнева Ра, притихли. Было известно, что Ра может остановить движение Солнца и тем самым положить конец всему мирозданию. Исида решила прибегнуть к хитрости. Она превратилась в прекрасную деву, подобной которой не было во всей стране. Сет увидел ее, и его обуяли страсть и вожделение, он вознамерился овладеть ею: «Вот я, о прекрасная дева! Чем я могу служить тебе?» Она сказала ему: «Мой господин! Я была женой скотовода и родила ему сына. Мой муж умер, пришел незнакомец и выгнал нас с сыном из дома, стадо же забрал себе. Моя величайшая просьба к тебе в том, чтобы ты одолел его». Сет ответил: «Как можно отдавать стадо незнакомцу, если сын отца жив? Это было бы вопиющей несправедливостью, которую не следует допускать». В тот же миг Исида превратилась в коршуна, взмыла на верхушку дерева и крикнула оттуда Сету: «Оплакивай же себя. Твои собственные уста произнесли это, твой собственный разум вынес приговор. Чего же еще тебе надо?» Сет отказался признать свое поражение. Он бросил Гору вызов: «Ты не сможешь править до тех пор, пока не победишь меня. Я вызываю тебя на поединок. Превратимся же в гиппопотамов и станем биться на дне глубокой реки». Гор тут же согласился на поединок, и, услышав это, Исида зарыдала, испугавшись, что Сет убьет ее сына. Во время поединка она, желая помочь Гору, метнула гарпун в воду и попала случайно в своего сына. Он вскрикнул от боли. Тогда Исида освободила его и метнула гарпун снова. На этот раз он поразил Сета. Сет взмолился: «Исида, я твой брат. Что дурного я сделал тебе? Почему ты желаешь мне смерти?» Из сострадания богиня отпустила брата. В порыве гнева Гор отсек ей голову и, опечаленный, покинул поле боя. Бог Тот при помощи своих заклинаний соединил голо у Исиды с телом. Сет же ночью тайно напал на Гора и выколол ему глаза. Мучимый болью, Гор остался страдать в одиночестве, пока к нему также не явился Тот и не вернул ему зрение с помощью своей магической силы, великого знания и слов могущества. В одиночестве Гор много размышляя. Силой мудрости, дарованной ему матерью, он сумел победить в себе страстную ненависть к Сету и гнев на мать. Великий Ра обратился к враждующим с просьбой покончить раздоры и установить мир. Сет и Гор помирились. Гор вернулся к матери, простившей его за то, что он не сумел сдержать своих эмоций. Великий Ра повелел Сету и Гору вместе править Египтом, поскольку Гор еще слишком молод. Во время недолгого совместного правления Сет коварством и хитростью представлял Гора перед богами лживым, и прочным и глупым правителем, не способным достойно носить корону Египта. Но спустя некоторое время Гору с помощью Тота удалось вновь разоблачить злодеяния Сета. Все боги увидели, как неподобающе вел себя правитель страны. Сет вновь попытался вступить в открытый бой с Гором, но проиграл. В последний миг, когда Гор занес свое копье над Сетом, Ра остановил его. Гор был в отчаянии от нескончаемой борьбы с Сетом. И тогда Осирис, будучи правителем в Царстве Мертвых, обратился к Ра: «Когда же будет восстановлена справедливость? Мой сын, законный наследник трона Египта, доказал всем мою силу и способность достойно управлять Великой Страной. Слушайте же, Страна Мертвых исполнена демонов, они не страшатся ни богов, ни богинь. Может быть, мне отправить их в мир живых, чтобы, возвратившись, они принесли с собою сердца злодеев? Здесь им будет определено наказание. Скажите мне, кто из вас могущественней меня? Даже вы, боги, в конце концов придете на прекрасный Запад!» Боги устрашились угроз Осириса и согласились с тем, что с его волей нужно считаться. Сет был закован в цепи и доставлен на суд. Гор занял трон царя Египта. Сет наконец признал справедливым наследование Гором трона. Тогда Ра освободил Сета от оков и провозгласил, что он должен пребывать с ним в небесах в качестве Повелителя Бурь и Защитника Ладьи Миллионов Лет. Пока Ладья с девятью богами движется и пространстве Вселенной, течет Время, позволяющее всем смертным и богам жить, творить и совершенствовать свою духовную природу. Все боги, богини и весь мир возрадовались. Победа Гора установила всеобщий мир и порядок. Сокровенный смысл мифа Как мы уже говорили, «Миф об Осирисе и Исиде» интересен нам не только потому, что это наше прошлое, но главное потому, что это наше настоящее и будущее. Давно кануло в Лету правление Осириса, учреждение справедливых законов и порядка. Мир наш повержен в хаос правления Сета. Возможно, уже рожден Гор, поскольку уже живут в нашем мире идеи любви, прощения, искупления. Они живут, но нельзя сказать, что они всеобщи, нельзя сказать, что они чисты, слишком часто к ним примешиваются различные идеи человеческого Эго. Мы, как дети, искренне верим, что желаем только добра себе и всему миру, но мы наивны, мы выдаем свои неосознанные эгоистические желания за потребности всего человечества. Мы еще многого не понимаем. Богиня-мать, Богородица, Мудрая Исида должна еще многому нас научить. Гор — воплощенный спаситель. Он спасает мир от хаоса Сета, он восстанавливает порядок, но главное, он побеждает в себе самом низшую природу человека (невежество, эгоизм, дисгармонию, возбужденность разума, неуправляемые эмоции). Если Сет — олицетворение низшей природы, то Гор прежде всего побеждает Сета внутри себя. Вспомним христианскую истину: Бог и дьявол внутри каждого из нас. Спаситель не может прийти к нам и спасти все человечество по одному своему желанию. Спасители, приходившие в мир уже не раз, могут быть лишь учителями человечества, они могут лишь указывать пути, идя которыми каждый из нас должен спасти себя сам. Когда мое «Я» побеждает мою низшую природу, отказываясь от гордыни, злобности, мщения, когда «Я» готово чувствовать себя вечным учеником, изучающим себя, постигающим свою низшую и высшую природу, природу тела и природу духа, а вместе с ними и природу Вселенной (ибо «познай себя, и ты познаешь мир»), вот тогда истинный спаситель и приходит ко мне. Истинный спаситель, моя высшая природа, побеждает Сета внутри меня. Только тот достоин спасения, кто не перекладывает ответственность за себя, а значит и за весь мир, на чьи-то плечи (даже если это плечи Бога). Он готов пройти сто дорог, превозмочь все дьявольские искушения и спасти себя. Вспомним Иисусово: «Спасись сам, и вокруг тебя спасутся тысячи». Итак, мы живем в мире, где Гор еще юн, он нуждается в любящем Учителе, в Матери, ему в равной степени нужны знания (мудрость, развитие разума, осознание духовной природы Вселенной) и любовь. Любовь Божественная — это и защита, и вера, и благость, дарующая силы. Любовь заложена в самой природе материнства: жертвуя собой, порождать новую жизнь, взращивать ее, вкладывать все свои силы в маленького человека, защищать его от всех невзгод, учить распознавать доброе и злое. Миф рассказывает нам про нас. Мы поймем его сокровенный смысл, когда сравним себя с Гором, Осирисом, Исидой, Нефтидой, Сетом. Как Гор, мы в какой-то период своей жизни желали учиться, чтобы изменить в этом мире что-то к лучшему. Как Осирис, мы испытывали когда-то волну прилива успеха. Как Исида, страдали, спасали, любили. Как Нефтида, ж а ждали прекрасной, необыкновенной любви. Как Сет, желали власти над чем-то, над кем-то, злились, совершали неблаговидные поступки, стремились обогатиться любым способом, добиться желаемого любой ценой... Каким путем мы идем сегодня: дорогой Исиды — дорогой любви или дорогой Сета — дорогой порока? Куда придем при этом? Абсурдно думать, что, идя дорогою Сета, я могу прийти к счастью, к победе Гора (если сегодня я живу как Сет, то завтра мне не стать Гором). Если я добиваюсь любви как Нефтида, мне никогда не стать Исидой, не познать счастья духовной любви, высшего единения «двух половинок». Бог и дьявол внутри каждого из нас. Может быть, еще не поздно свернуть с пути, ведущего к накоплению кармических проблем, найти самого себя, обрести свою высшую природу, постараться сделать шаг в направлении к Свету? Мы должны помнить, что все Боги и Богини, о которых мы будем вести речь далее, — это для нас прежде всего символы, принципы проявления божественного Порядка Мироздания. И все они в той или иной степени проявлены в каждом человеке. Но все же кто из Богинь преобладает в той женщине, на которую мы смотрим? Кроме Исиды и Нефтиды, нам предстоит познакомиться еще с двумя аспектами, частичками, заложенными в любую земную женщину. Одна из них — богиня Хатор олицетворенная сила Солнца, безграничный источник энергии, принцип чистой" сексуальности, когда женщина способна вдохновлять мужчину на любые подвиги и сама готова совершать их. Необузданная творческая энергия Хатор подвигает нас к раскрытию жизненной силы, духовному ученичеству, к просветлению. Другая богиня — Маат — воплощает принцип упорядоченности жизни, мудрое ограничение в удовольствиях тела, сдержанность, ведущую к сохранению божественных энергий. Принцип Маат становится ведущим, когда человек открывает в жизни подлинный, душевный покой, внутреннее осознание и удовлетворение, все это переносится также в посмертное существование и становится первопричиной райского блаженства. Упорядоченный образ жизни, духовное ученичество — блаженство этих состояний не понять, если ни разу не приходилось их испытывать. «Чем меньше эмоций, тем ближе к Богу», — говорят китайские мудрецы. Эмоции и чувства не одно и то же. Чем глубже чувства, тем мягче эмоции. В бурных эмоциях растрачивается чувство, распыляется во лжи; чем громче сказанное слово, тем больше в нем неправды, чего-то ненастоящего. Мы вернемся еще к женским принципам Маат и Хатор. Исида — образ бескорыстной, возвышенной, духовной любви. Осирис — символ созидательной деятельности человека, всего нашего стремления к лучшему, наиболее разумному в устройстве жизни; он — желание жить, творить, радоваться жизни, получать удовольствие от любого ее проявления. Их союз олицетворяет земное счастье каждого человека: интересное любимое дело и любовь как духовное и физическое единение, как источник творческого поиска и жизненных сил. Почему же их союз далек от безмятежной радости, почему они не могут просто наслаждаться друг другом и самой жизнью? Потому что существуют другие аспекты, другие принципы устройства человеческого существа: Нефтида и Сет. В нашем двойственном мире всегда есть оборотная сторона медали. Нефтида олицетворяет собой физическую природу человека, земное существо, то, что рождается как материя, живет свой срок и умирает, превращаясь в хаос и разложение. Нефтида — это сама природа. Все в природе тянется к Солнцу, стремясь к одухотворению, красоте, изяществу и гармонии. Так и Нефтида тянется к Осирису. Если Исида — сама мудрость, женственность, чуткость и в любви она стремится прежде всего к заботе, отдаче, она хочет поддерживать любимого, дарить ему все свои силы и свою любовь, то Нефтида — это как раз тот случай, когда интеллектуальные способности человеческого существа омрачены неведением, чувства, мысли и действия души подчиняются лишь желаниям Эго. Нефтида хочет лишь получать удовольствие, ей чуждо стремление осознать происходящее, оценить свои действия. Испытывая влечение к Осирису, она желает заполучить его как красивую вещь в собственное пользование, поэтому вся ее потребность в слиянии с возлюбленным выражается лишь в сексуальной чувственности, слиянии телесном. Оказывается, этого слишком мало, чтобы действительно обрести любовь. Для Осириса этот страстный порыв к слиянию с природой становится весьма значимым. Ночи с Нефтидой достаточно, чтобы он стал уязвим для врагов. Идя на поводу своих страстей, мужчина становится слабым и беззащитным, его разум становится беспокойным, а воля ослабевает. Разве не эту картину мы наблюдаем достаточно часто: активный мужчина, повинуясь страсти, покидает свою Исиду, сливается с Нефтидой и теряет себя... Но не будем думать, что Нефтида — зло, приведшее «бедного» Осириса к смерти. Осирис есть символ души человека, которая подвержена искушениям низшей природы своего Эго. Осирис — это душа каждого живущего на земле человека, она идет тернистым путем сомнений, искушений, ошибок. Осирис переживает состояние духовной смерти, когда Зло в обличий Сета разрывает душу на части, но Мудрость (Исида), соединяя все части, вновь дает душе состояние целостности и полноты сознания. Тогда Наступает духовное просветление человека. Достигая этого состояния, душа, словно легендарная птица феникс, возрождается из пепла, она приобретает возвышенность, а человек приближается к Богу... Таким образом, получается парадоксальная вещь: Нефтида — низшая природа, материя — помогает божественной душе, окунувшись во тьму телесных искушений, осознать себя, свою возвышенность, умереть в материн, отвергнув искушения, и возродиться в своей высшей природе, природе духа. Нефтида — символ смерти, но смерти не физической, а духовной (в том смысле, что низшие психические качества человека отмирают и нарождаются высшие). Под духовной смертью также подразумевается глобальное изменение в душе живущего человека, его психика претерпевает переход от ощущения себя как телесного создания с материальными потребностями к осознанию себя прежде всего как бессмертного духа, все телесное и материальное при этом отходит на второй план, становится зависимым от духа, а не наоборот. Духовная смерть — это глобальное изменение системы ценностей, это психическое перерождение человека, при котором главным для него становятся потребности духа, а не плоти. (Самое интересное, что все материальные проблемы человека начинают решаться будто бы сами собой. Небеса словно выписывают нам премию за успешно проведенную работу.) Духовная смерть — тяжелейшая работа души. Чтобы совершить ее, нам нужны и знания, и мудрость, и воля, и смирение. Переживая данное состояние в своей душе, человек действительно ощущает, как весь он вчерашний исчезает бесследно, так как отказывается от прежнего образа мыслей, от прежней системы ценностей и приобретает другую. Это состояние, при котором «Я» вчерашний умер и родился «Я» новый. Сет — раб низшего «Я». Символичен его брак с Нефтидой. Она желает удовольствий, он хочет власти. Стремление подавлять все, что препятствует эгоистическим желаниям, агрессия, преступность замыслов и действий, отсутствие разумности в поступках демонстрируют самое низменное состояние человеческой жизни. Неукротимые страсти, вожделение, патологическое влечение к сексу делают образ Сета наиболее отталкивающим. Жажда власти — вот самый страшный порок человеческой натуры. Стремление к обильному, разнообразному сексу — тоже проявление властности, желание обладать, подавлять, захватывать новые пространства. Главная цель Сета — благосостояние и успех, поэтому нетерпимость и распущенность для него норма. Неспособность удовлетворить свои желания приводит к гневу и ненависти по отношению к той личности или ситуации, которая считается препятствием. Сет и жажда власти неразделимы. Сет живет в каждом из нас. Каждый раз, когда гнев, обида, зависть вскипают в нас, мы становимся ближе к разрушительным энергиям хаоса. Если мы будем упорствовать в своих негативных эмоциях, мы провалимся в хаос и попадем в ад, и тогда уже только страдания смогут очистить душу от ржавчины зарвавшегося Эго. Миф наглядно демонстрирует двойственность нашего мира: есть Осирис и есть Сет, иными словами, есть Бог и есть Дьявол. Точно так же в женской природе есть Исида и есть Нефтида: мудрость духовной природы человека и тленность, разрушительность его телесной, материальной природы. Между двумя противоположностями человеческого существования идет непрестанная борьба. Ее сложные перипетии показывают: сомнения должны рассеяться, бессмертная душа человека сумеет пройти все испытания, царство справедливости, царство Гора непременно придет. Человеку помогают все боги и богини, его любит Вселенная, и она не даст ему погибнуть. На стороне Порядка и справедливости вся гармония Мироздания: бог Тот — мудрым словом и знаниями, Хатор — неукротимыми энергиями воинства, Маат — смиренным спокойствием и упорядоченной законностью — все высшие силы отдают себя служению человечеству. Неразумные дети Божьи не могут быть брошены на произвол судьбы, они должны прислушаться к Отцу своему небесному. А для этого, как минимум, надо перестать кричать самим. Сокровенный смысл мифа тесно переплетается с идеями христианства. Как, впрочем, и во всех религиях есть отзвуки египетской философии. Христиане чтят Троицу: Бог Отец, Бог Сын и Бог Святой Дух. Это Осирис, Гор и Непроявленный бог — бог Ра. Сам Ра в облике Осириса проявляет себя в плотной материи земного существования. Бог Осирис нисходит в самые грубые проявления материи, он подвергает себя злу, чтобы везде, даже в самой низменной природе, посеять ростки добра и света. Вспомним, что Исида, как и Мария, зачинала Гора непорочно. Во времена Христа (рожденного Гора — Спасителя) человечеству были даны — лишь под другим углом зрения — все та же мифология и все та же философия. Слегка затушевалась роль женщины, матери, Исиды, Великой Богини, Богоматери. Затушевалась, но никуда не исчезла: все те же идеи любви, жертвенности, смирения, мудрости и самоотдачи видим мы и в облике христианской Богородицы. На новом жизненном этапе цивилизации оказались не так важны те части великого Мифа, в которых говорилось о судьбе Осириса и Исиды, но зато крайне важным явился сам факт рождения Спасителя среди хаоса, царившего в мире, где правит Зло Сета. Самым важным было при Христе и самым важным остается сегодня утверждение новых моральных принципов: самопожертвования, любви, отдачи, защиты, сохранения, преобладание идей духовного богатства над идеями обогащения любой ценой, силой материального превосходства, политиканскими играми, где каждый сам за себя и должен доказывать всем свое превосходство, если не хочет быть растоптанным. Но, по-видимому, мир за две тысячи лет (с рождения Спасителя) подошел к новому этапу в своем развитии, когда роль женщины в истории должна проявиться гораздо ярче. Вспомним, пока Гор был маленьким, пока он рос, только страдания выпадали на долю Исиды. Смирение и забота о ребенке, принятие своей участи — вот что было для нее самым необходимым. Но божественное дитя подросло, оно стало способно задавать вопросы, осмысливать свое существование, строить свою систему ценностей. И теперь, чтобы вырос дух Гора, чтобы проявился в Горе дух Осириса и сам Великий Ра, Исида, мать и женщина, должна дать сыну знания о мире — истинные и неискаженные. От Исиды, от женщины, зависит сегодня духовная сила Гора. От женщины зависит сегодня, сможет ли наш мир выжить, выйти на новый этап своего развития, претендовать на победу над Сетом. Может быть, поэтому в наши дни именно женщины проявляют наибольшую активность в получении психологических и эзотерических знаний. Ничего не бывает случайного. Именно женщина в большей степени стремится к самосовершенствованию, к переменам в своей жизни. Мудрая женщина ищет способы, при помощи которых она могла бы поддержать мужчину именно духовно! Мужчина, сын, отец, друзья, сослуживцы, начальники ждут от женщины, которая рядом с ними, прежде всего духовной поддержки. Высшее признание в любви сегодня заключается в том, что измученный, усталый, задерганный муж может сказать жене: «Посиди со мной рядом, мне хорошо, я успокаиваюсь рядом с тобой. Поговори со мной... Ты знаешь... Как ты думаешь...» И хотя все женщины далеки от идеала и не могут быть богинями Исидами, но все женщины способны взглянуть на свою жизнь глазами Исиды и понять для начала, что в ней не так. Возможностей для преодоления кармы всегда достаточно, но секрет в том, что есть центральная задача, без решения которой все усилия тщетны. Это задача — остаться Женщиной Какой бы груз ни ложился на плечи, какие бы роли ни приходилось играть, их надо сыграть по-женски, не натягивая на себя мужское обличье. Это — сверхважная задача современности. Потому что без Женщины мужчина не справится со своими задачами, «мужик в юбке» не в силах ему помочь. «Шерше ля фам» — говорят французы. Ищите женщину! Не случайно все выдающиеся мужчины во все времена совершали свои подвиги, возводили грандиозные постройки, совершали открытия, писали стихи и картины с мыслью о женщине. Только женщина способна вдохновить мужчину на великое. Одному важнее сексуальность, другому — нежность, третьему—умный совет, но ни один не откажется от возможности иметь это все в «одной упаковке». А китайцы называют эту «упаковку» одним словом — Инь, иньской энергией пространства, женской энергией жизни (в противоположность янской — мужской). Энергию пространства не обманешь. Женщина призвана наполнять жизнь иньским содержанием, мужчина — янским. Равновесие этих двух сил и создает гармонию Мира, божественную монаду... Если мужчина — это сила, жажда действия, интеллект, то женщина — это тот смысл, что наполняет действие, тот поворот, который реализует силу в нужном направлении. Будем помнить, что женщина всегда, какие бы условия и обстоятельства жизни ее ни настигали, чуть старше, чуть мудрее, чуть тоньше, чуть терпимее мужчины, и именно это, а не сила и агрессия, дает ей возможность одерживать победу над сложностями судьбы. Великая богиня Сотис — суть женской природы на Земле
ГЛАВА 2 ЧЕТЫРЕ ЖЕНСКИХ АРХЕТИПА
Великий бог Ра доверил своему младшему сыну Гебу самую сложную и самую интересную работу во Вселенной. Геб должен создать разумную жизнь в самой плотной материи — в нашем физическом мире. Принести божественные энергии в самые грубые вибрации жизни — это не только самая интересная, но, видимо, и самая сложная работа в Доме Бога Отца. И когда получится у Геба его работа, когда станет весь физический мир божественно разумен, тогда замкнется великий круг развития: самое тонкое соединится с самым грубым в прекрасной, невообразимой гармонии. И что потом? Этого не знает никто. Однако можно с уверенностью сказать, что потом будет здорово, поскольку именно к этому стремятся все божественные силы мира. Но почему самому младшему доверена такая важная работа? Точно как в русской сказке: «Было у отца три сына: два умных и третий дурак...» Дурак-то он дурак, да именно на его долю выпадает необычная судьба, решение сложных задач, необычайное приключение и невозможное счастье. Почему он дурак? Да потому, что искренне верит в чудо, верит настолько, что чудо сбывается! Вера в чудо — это вера в то, что все можно изменить к лучшему. Дурак не хочет жить как все. Он хочет жить так, чтобы сбывались чудеса, и — самое главное — он готов ради этого пожертвовать всем! Тихую сытую жизнь он не задумываясь меняет на смертельные опасности. Коня, богатство, даже жизнь он готов отдать и поэтому обязательно достигает желаемого. Только младшенький, только дурачок, мыслящий по-другому, не как все, способен справиться с особенными задачами. Оглянитесь вокруг себя и попробуйте найти семью, где детей, как минимум, трое. Если вам повезло и вы нашли такую семью, то вы увидите, что младшенький (или младшенькая) обязательно отличается от всех детей. Младшенький всегда какой-то особенный. То ли талантов у него больше, то ли безалаберности, а может, и того и другого... На младшеньком чаще всего лежит задача очищения, рода, освобождения рода от кармических проблем. С грустью мы заметим, что среди младшеньких много алкоголиков, людей несчастных, загубивших свои таланты, а также мечущихся, неприкаянных. Трудно справляться с самой сложной задачей в семье! Не у всех хватает упорства и веры в себя. А зачастую карма рода так тяжела, что очистить ее можно только ценой своей жизни, своих бесконечных, беспросветных страданий ... Вот и Геб явно не справлялся, чудил, шел наперекор Богу Отцу, а может, просто «валял дурака»... Но Атлантида погибла как неудачный опыт соединения разума с миром плотных материй. На помощь Гебу, как мы знаем, пришла старшая сестра Сотис, или Сириус. Она принесла младшенькому недостающие силы и гармонию. Сотис — женские возможности, женский подход к проблемам, женская разумность, терпение, прощение, любовь… И вновь оглянемся вокруг себя. Найдем семью (не важно, сколько всего детей), где есть старшая сестра и младший брат. Мы видим множество разных вариантов взаимоотношений между ними. Вот старшая сестра — уверенная, красивая, в меру эгоистичная, знающая, как устроить свою жизнь. У нее есть младшие сестры. К ним она относится скорее потребительски: пусть помогут по дому, посидят с детьми. А к младшему брату, хоть он не такой уж и младший, а всего лишь второй в семье, отношение иное. И пусть он непутевый (связался с дурной компанией, сел в тюрьму, в жизни никому ничем не помог), но старшей сестре бессознательно хочется помочь ему: пожурить, приласкать, убедить в правильности другого жизненного пути, внести за него денежный залог, подыскать работу и т. д. И она бесконечно заботится о нем всю жизнь, как будто какая-то особая ответственность лежит на ней, как будто он в ее жизни важнее мужа, важнее детей, не говоря о сестрах... Посмотрим другой пример. Старшая сестра постоянно ревнует своего брата к его жене. Сестре не нравится выбор брата, и она всячески старается оторвать его от семьи: просит о том, чтобы брат помог ее мужу по хозяйству, старается накормить повкуснее, всегда подчеркнет, что у его жены все получается гораздо хуже, чем у нее. При этом она искренне считает, что делает благо, ведь брату не повезло в жизни, он получил меньше, чем заслуживал. Ей и в голову не приходит, что она играет роль разрушителя в жизни своего брата. Ей бы оставить его в покое, но она вновь и вновь проявляет «заботу» о брате даже в ущерб своей семье. Например, покупает ему дорогой свитер и дарит со словами: «Твоя жена ведь не думает о том, в чем ты ходишь». Какой-то странный инстинкт вновь и вновь притягивает сестру к брату, хоть это и проявляется в несколько уродливой форме. Мы можем видеть, как старшая сестра, общительная, активная, «выводит в свет» своего застенчивого брата, знакомит его с «нужными людьми», а также с девушками, заботится о его всестороннем развитии, всюду таскает его за собой. В трагических ситуациях, когда младший брат заболевает неизлечимой болезнью, попадает в катастрофу, становится инвалидом и даже гибнет, старшая сестра становится буквально одержимой. Она бросает все, бежит спасать, она переживает, страдает, а при потере брата убивается так, как иногда не убиваются и матери. Однако все, что мы говорим, относится только к старшим сестрам. Bce это очень мало относится к сестрам средним в том случае, если в семье есть еще и более старшие дети. Средние дети чаще всего наиболее безответственны и инфантильны если не в целом к жизни, то, во всяком случае, по отношению к своим более старшим или младшим братьям и сестрам. Впрочем, бывает, что и младшая сестра чувствует себя старшей в семье по отношению к своему брату, тогда она и ведет себя как старшая заботливая опекунша. Совсем не редкость, когда старшая сестра буквально жертвует собой ради младшего брата. В этом случае молодая девушка будто бы забывает о том, что у нее может быть и своя жизнь. Она привязана к брату так, словно помощь ему и является единственным смыслом ее жизни. Она нянчит его детей, зачастую давая им гораздо больше, чем их мать; выступает в роли примирителя в ссорах брата с женой; помогает ему в делах, является главной советчицей в принятии наиболее важных жизненных решений. Таким женщинам бывает странно даже подумать о том, что они могли бы иметь и свою семью и осчастливить браком другого мужчину. Поистине жизнь брата становится их жизнью. Потрясающи в этом плане воспоминания сестры А. П. Чехова, прожившей всю свою жизнь ради брата. Мы можем вспомнить литературных героинь. Например, княжна Марья — старшая сестра Андрея Болконского из «Воины и мира» Льва Толстого или сказочная сестрица Аленушка, самоотверженно спасающая братца Иванушку из избушки коварной Бабы Яги. Не забудем красивые легенды. Например, вот эту. Гелиос — бог солнца — каждый день проезжает на своей огненной колеснице по небу. Его юный сын Фаэтон однажды упросил своего отца доверить ему колесницу. Почувствовав слабую и неуверенную руку возницы, кони вздыбились, дневной свет померк. Увидев это, Зевс Громовержец метнул яростные молнии и разбил колесницу, Фаэтон погиб. Сестры Фаэтона. Гелиады заплакали неутешно о своем брате и превратились в тополя. Смола, стекая по их скорбным стволам, падала в Эридан, превращаясь в янтарь. С тех пор янтарь, найденный на реке По в Северной Италии, называют застывшими слезами богинь, оплакивающих своего брата. А как обычно складываются отношения между старшим братом и младшей сестрой, проявляет ли брат столь же безграничную заботу о своей сестренке? Старший брат Наташи Ростовой — Николай Ростов, без сомнения, любил свою сестру, но их отношения трудно назвать очень близкими, и это при том, что в семье Ростовых царили самые теплые, доброжелательные и эмоциональные взаимоотношения между всеми членами семейства. Николай не сыграл сколько-нибудь значимой роли в судьбе Наташи, и для тех, кто читал «Войну и мир» Льва Толстого только в школе, вообще трудно вспомнить данный персонаж. Так чаще всего случается и в жизни. Отношения между старшим братом и сестрой могут быть весьма хорошими. Брат может защищать сестру, сестра может даже гармонично вписываться в его мальчишечью компанию сверстников. Но все это продолжается ровно до тех пор, пока они вместе живут под родительской крышей и чувствуют себя детьми. Как только брат вступает на самостоятельный жизненный путь — у него появляется возлюбленная, своя семья, работа, новый круг интересов, — отношения с сестрой охлаждаются. Они спокойно могут разъехаться по разным города» и практически не вспоминать друг о друге. Живущий рядом старший брат может заботиться о своей сестре, если та нуждается в его помощи, но он никогда не жертвует собой и своими интересами ради нее. Он как будто бы тяготится обязанностями помогать сестре, он будто бы воспринимает заботу о взрослой сестре как противоестественную. Самое интересное, что это действительно так. Мы не говорим сейчас о каких-то особенных случаях и о различных исключениях из общего правила. Кармические процессы в жизни людей бывают весьма и весьма сложными. Общее же правило таково: старшие сестры обычно трепетно заботятся о младших братьях, а братья, соответственно, считают естественным получать помощь от старших сестер. И напротив, старшие братья обычно прохладно относятся к своим младшим сестрам, и сестры отвечают им тем же. Все это соответствует энергетическому устройству нашего мира. Мужские энергии соответствуют Гебу, младшему брату Сотис. Женские энергии на земле соответствуют Сотис, или звезде Сириус. Все женщины на земле по отношению ко всем мужчинам прежде всего старшие сестры. Хотите вы этого или нет, но это так. Не лучше ли согласиться с естественным законом устройства нашей общей жизни и стараться следовать ему? Тем самым ваша жизнь будет более гармоничной, правильно и соразмерно протекающей. Вы можете и отрицать это естественное положение вещей, и всячески противоречить ему, но от этого ничего не изменится в этом мире. Разве что вы сами и ваши близкие люди будут испытывать постоянно напряжение дискомфорта и нервозности. Великая и прекрасная дочь Ра — богиня Сотис всегда незримо присутствует в нашем мире. Как покров Богородицы, смягчающий удары судьбы. Как бесконечная мягкость и нежность сестры, как прощение и бескорыстность, как чистая и радостная жертвенность собой ради счастья близкого человека и ради счастья всего мира. Как и великий Ра, Сотис не может сама проникать в плотный физический мир, а может лишь направлять свои энергии, наполненные любовью к нам Четыре женских архетипа пришли в наш мир как дети Геба и Нут, дети Земли и Неба. Это Исида, Нефтида, Маат и Хатор. Миф также называет всех четырех женщин богинями и детьми Ра. Среди четырех женских архетипов ближе всех к Сотис Исида. А сама Сотис — это, наверное, идеальная женщина или чистая женская энергия Вселенной. В земном плане такая энергия существовать, по-видимому, не может. Если все же представить, что такая женщина могла бы существовать, то мы сказали бы, что это женщина, которая никогда ни в чем не нуждается. Она обладает неким неисчерпаемым источником сил, благости, доброты и любви. И все это она стремится подарить, отдать, ничего не желая взамен. Сотис — православная Богородица, для нее грешник — это заблудший брат, и его «еще жальче». Она не может сердиться или обижаться, она не может осуждать или наказывать, любое ограничение для нее чуждо. Она счастлива всегда, потому что каждую секунду у нее есть возможность одарить кого-то благостью. Вы скажете, может, и есть такая женщина. Например, легендарная Мать Тереза, основательница и настоятельница ордена милосердия, которая посвятила свою жизнь созданию в различных странах мира школ, медицинских пунктов и приютов для бедняков. Может быть, любую женщину, отдающую всю себя другим людям или даже одному близкому человеку, можно назвать Сотис И все же Сотне нет и не может быть. Сотис — это полный сосуд; божественного нектара, из которого, сколько бы ни пил, невозможно даже отпить и глоток, поскольку он вновь и вновь полон. Такому сосуду не нужны источники наполнения, он сам есть источник, наполняющий все и вся. Земная женщина, каким бы святым существом она ни была, нуждается в пополнении сосуда своих жизненных сил. Она заботится о других, но ей необходимо, чтобы кто-то заботился А и о ней, дарил ей свое восхищение, поддержку, сочувствие и любовь. Этого часто не понимает мужчина. Он воспринимает заботу о себе как должное и забывает пополнить сосуд, из которого пьет не стесняясь, своим вниманием. Неизбежно нектара женских сил и терпения в земном сосуде становится все меньше. Тогда мужчина выражает недовольство: как и почему его не встретили на пороге, не приласкали, не плеснули в душу с разбега божественного нектара любви... Земная женщина остро нуждается в солнечных, искрящихся мужских энергиях, и без них она чахнет, не важно, замужем она или нет. Мужчине следует помнить об этом, если он хочет всегда пить из полной чаши. И все же энергия Сотис присутствует в той или иной степени в каждой земной женщине. Сотис — суть женской природы на земле. Любая женщина обретает свое женское счастье тогда, когда она открывает внутри себя источник любви и позволяет своей Сотис свободно проявляться в мире. ...Жила-была учительница, она точно знала, что нужно «раньше думать о Родине, а потом о себе». Она считала, что ее долг воспитывать юных ленинцев, которые так же будут отдавать все свои силы процветанию родной страны. Она была в общем очень зла: за неявку на субботник она выставляла «неуд» по поведению за год. Она думала, что твердостью характера воспитывает достойных граждан. На самом деле она сеяла ненависть к себе и ко всему тому, что она с собой несла. Но она была прямым и честным человеком, она искренне верила, что делает доброе дело, и страдала от того, что добра получалось очень мало. Мир казался ей враждебным, злым, неправильным, и она воевала изо всех сил с враждебными силами, воевала с ленью, распущенностью, хамством и другой «неправильностью» своих учеников. Шли годы, от тяжелой борьбы с миром на лице ее закладывались жесткие морщинки, мягкие, нежные губы превращались в напряженную сжатую ниточку, плечи сутулились, фигура ссыхалась... И вдруг ее полюбил мужчина. Под броней танка он сумел разглядеть трепетный обезвоженный цветок Сотис, желающий, чтобы всем в мире было хорошо, желающий счастья для других, а не для себя. Ему стало очень жаль маленький цветок, который, он понял, еще немного — и засохнет совсем. Он пожалел его и приголубил. «Что вы во мне нашли, — кричала женщина, — я старая, злая ведьма, знаете, как меня называют ученики!..» Но он лишь улыбался в ответ. И у них родился ребенок. И цветок Сотис распустился во всей своей красе, он благоухал, он разливал вокруг себя... просто любовь. Учительница больше не хотела воспитывать из учеников «достойных граждан», она просто их всех любила. И они приходили на смешные и глупые субботники, потому что она улыбалась им и не ставила двоек. Уходя из школы, они писали ей: «Вы наша любимая учительница», потому что она научила их самому главному — любить Мир и быть в нем Человеком, заставила поверить, что в этом жестоком мире кто-то может быть к тебе добр и что добрым быть не страшно, а очень даже хорошо. "^ Другая история, к сожалению, имеет Яругой конец. Женщина очень хотела жить хорошо и красиво. После войны она вышла замуж, у супругов родилось двое детей. Но вчетвером им приходилось жить в маленькой комнатушке. А у ее сестры, жившей вдвоем с сыном, была большая двухкомнатная квартира. И женщина уговорила свою сестру поменяться, пообещав, что компенсирует такой обмен немалыми деньгами. Сестра пошла навстречу, обмен состоялся, вот только про деньги все тихо забыли. Предприимчивая женщина, та, что жила теперь в двухкомнатной квартире, все время была недовольна своей жизнью. Она пилила мужа-фронтовика за то, что он встречается с однополчанами, хотя мог бы в это время заработать дополнительно денег. Позднее она так же пилила сына, подталкивая его к поиску работы с более солидным заработком. Сын был склонен к живописи, но это было как-то непрактично, и по настоянию матери он стал краснодеревщиком. Все у нее было: и дом, и дача, и две машины, но ей все время казалось, что ей чего-то не хватает, она ставила все новые и новые задачи перед своей семьей. В 57 лет умер муж. Ах, как она убивалась!.. Не о нем, а о том, что осталась одна. «Ты один у меня остался, кормилец...»— говорила мать сыну. Он мрачно отзывался: «Чувствую, я тоже долго не протяну...» Через год сын с дочерью попадают в аварию и оба погибают. Безутешна мать: «Как же я теперь одна...» Три года проходят для нее не то чтобы в горе, а больше а растерянности. «За что так наказал меня Бог?» — снова и снова вопрошает она в пустое пространство. И вдруг совершенно случайно она узнает, что у девушки ее сына растет мальчик, ее внук. Когда-то расчетливая мать была категорически против отношений сына с «безродной нищенкой», она даже не хотела видеть ее в своем доме. Сейчас она узнает, что девушка вышла замуж, что, кроме первого ребенка, у нее родилась еще двойня. Но просветление уже наступило в голове и в сердце несчастной женщины: «Бог отнял у меня всех, потому что я не тем дорожила...» Цветок Сотис распускается в ее душе. Все, что может, отдает она своему внуку и семье не принятой когда-то девушки. Не всегда ей платят благодарностью, но она теперь смиренно принимает все обиды, только бы летом ей привезли на дачу детишек, чтобы только видеть внука, так похожего на ее сына. Бывают моменты, когда черная злоба поднимается из Глубины души: «Ну за что же мне столько несчастий...» Но она гасит ее, не позволяет себе, как прежде, кричать, ругаться, требовать, упрекать. И пусть все это только от страха потерять внука, но она сегодня хочет больше отдать, чем получить. Она сегодня выглядит более счастливой, чем тогда, когда у нее было все, когда она была постоянно злобна и агрессивна. И, как бы это кощунственно ни звучало, женщина действительно более счастлива сейчас, чем когда-либо. Бескорыстная отдача своих сил другому человеку — самая естественная женская потребность. Любая женщина без исключения может быть счастлива лишь тогда, когда у нее есть кому отдавать все свои силы. Отдавать радостно, бескорыстно, получая от этого удовольствие, не желая ничего взамен. Это есть суть женского счастья. Для мужчины все совсем по-другому, но об этом позднее. Между прочим заметим, что если есть такая отдача в жизни женщины, то она имеет обычно хорошее физическое здоровье. Конечно же, многие женщины могут возразить: «Если б было кому отдавать, то мы бы с радостью это делали и, наверное, были бы счастливы». Кроме того, еще большее количество женщин может сказать: «Мы отдаем, но не испытываем радости, потому что не видим никакой, даже малейшей благодарности в ответ. Никто не хочет позаботиться о том, чтобы и нам было хоть чуточку теплее в этом мире...» Да, каждая женщина имеет право получать от своих близких благодарность и тепло за каждодневную работу: магазины, плита, стирка и т. д. И уж, конечно, каждая женщина имеет право на любовь и поддержку мужчины которому она родила детей. Мы не говорили здесь о бесценной моральной поддержке, которую оказывают женщины мужчинам и своим детям. Хотя можем вспомнить не только эту, но и другую бесценную поддержку — энергетическую, которую получает каждый мужчина, вступая с женщиной в интимную близость: по одной теории, ночь любви дает мужчине продление жизни на несколько дней, а бывает и месяцев, — все зависит от силы и возвышенности этой любви. (Мы не имеем здесь в виду беспорядочные половые связи, которые трудно назвать любовью. Похоть — разрушение энергетического потенциала тела как мужчины, так и женщины.) Любовь эта всегда возвышенна и бескорыстна, она наполняет человека высшими энергетическими вибрациями и, без сомнения, продлевает жизнь. Отдавать без благодарности, отдавать без малейшей надежды на радость в жизни — вот она, женская карма, наказание женщины за ее грехи, совершенные, может быть, в этой жизни, а может быть, в прошлых ее воплощениях. Карму свою приходите» принимать, стараясь вытерпеть все несправедливости без обиды, без тайной злобы мщения, без желания заставить всех возместить всю энергию, вложенную в других. Согласны вы с этим или нет — дело вкуса. Закон кармы остается неумолим. В любом случае рано или поздно, при тех или иных обстоятельствах, никому не удается избежать расплаты за свои кармические долги и проступки. Итак, энергия Сотис живет в нашем мире, энергия безвозмездной передачи сил от сестры своему брату. И живет она прежде всего в женщине, в мужчине живут совершенно другие энергии. Если женщина отказывается от этих энергетических вибраций, не чувствует их в себе или сознательно заглушает, она неизбежно столкнется с кармическими трудностями в своей судьбе. Если вы не чувствуете в себе не малейшего желания подарить кому-нибудь капельку своей энергии, то это и есть самая главная проблема, она и порождает все остальные. Может возникнуть еще один вопрос. Считается, что каждый человек может иметь как женские, так и мужские воплощения на своем долгом и сложном земном пути. И действительно, по всей видимости, душе необходимо усвоить как мужские, так и женские энергии. Душа должна досконально изучить этот мир, чтобы принести в него божественную разумность. Только тогда душа освободится от череды перевоплощений и для нее наступят какие-то более счастливые времена, уже не насыщенные страданиями так, как насыщены ими времена познания земной жизни. Исида — проявленная любовь Вселенной Исида — дочь Ра, прекрасная и премудрая богиня. Вместе с тем Исида – дочь Геба и нут, дочь Земли и Неба, простая земная женщина. Так можно сказать о каждом земном человеке. Все мы дети Божьи, но вместе с тем мы — дети реальных земных родителей, плоть от плоти Земли и Неба. Небо — мужское начало, дух. Небо — это Солнце, свет, великий Ра, божественные энергии Космоса, Кроме того, это особая атмосфера Земли, содержащая кислород — уникальное образование во Вселенной, порождающая самовоспроизводящуюся жизнь. Кислород порождает воду, вода питает Землю — появляется биологическая жизнь под согревающими лучами Солнца. Исида в мифе являет собой своего рода идеальную женщину. Она способна помочь своему мужу в самых сложных делах, но при этом она никогда не претендует на славу супруга, оставаясь в тени. Невозможно представить себе, чтобы Исида рассказывала всем о своих заслугах, о том, что ее супруг и десятой бы доли своих дел не осилил, если бы не она, о том, что, пользуясь ее гениальными советами, он достиг успеха в жизни, что это она вытащила его «из грязи в князи» и т. д. Ей такое и в голову не придет. Исида готова помогать своему супругу во всем, отдавать все свои силы делу его жизни только ради него самого. Она не претендует на собственную славу и успех даже не из скромности, а просто потому, что она прекрасно чувствует свое собственное женское предназначение, она хорошо понимает, что нужно ей как женщине, и вовсе не собирается становиться «мужчиной в юбке». Стремясь получить свое, женское удовольствие от жизни, она не претендует на удовольствия мужские. Исида — женщина, которая всегда, в любых условиях остается женщиной, не испытывая желания занять мужское место на троне, не посягая на мужские «регалии» (т. е. внешние знаки мужского отличия — силу, твердость, жесткость и прямоту, а также внешнее доказательство успеха — должность, титул, ордена и ленты через плечо). Это привилегии мужчины: когда он достигает их, он счастлив. У женщины другие особые отличия, достигнув их, она тоже становится счастлива. Если вы думаете, что женские «регалии» это три немецких «К» (Kinder — дети, Kuche — кухня, Kirche — церковь), то вы глубоко ошибаетесь. Думать так о женщине все равно что сказать о мужчине: его дело — приносить в дом деньги, ремонтировать электроприборы и в свободное время халтурить, чтобы было еще больше денег. Исида относится к своему мужчине как к блистательному богу. Она восхищается им восторгается его возможностями, его талантами, преклоняется перед его мудростью. Нельзя сказать, что любовь слепа, Исида прекрасно видит недостатки и слабые места супруга. Она прощает их не задумываясь. В глазах любящей женщины даже серьезные промахи возлюбленного выглядят или как досадная случайность, или как пикантная особенность его очаровательной личности. Исида любит-—это ее главная отличительная черта. Она любит не за что-то и не по какой-то причине. Она просто любит, потому что не может не любить. Исида одинаково любит Осириса и тогда, когда он блистательный могущественный Бог, и тогда, когда он поверженный, униженный скиталец, лишенный всего, даже жизни. • Способность любить — вот главный талант Исиды, талант, который слишком многим земным женщинам недоступен. Умение любить — сложное искусство, и секс в нем занимает далеко не первое место. Способность любить Исида проявляет не только по отношению к возлюбленному, но также и по отношению к сыну Гору, к сыну Осириса и Нефтиды Анубису, по отношению ко всем, кто ей помогает, а также по отношению ко всем, кого она видит страдающими. Любовь Исиды проявляется даже к се злейшему врагу Сету, она не может уничтожить его в тот момент, когда он просит ее о помощи, когда он взывает к ее любви, ведь он ее брат. Скитаясь со своим малюткой сыном, Исида стучится в дом к одной женщине, у которой также есть маленький ребенок. Но женщина не пускает ее на порог. Исида расстроена. Любовь и жалость к младенцу Гору переполняют ее. И тут она узнает, что малыша этой женщины смертельно укусил скорпион. Любовь к маленькому ребенку выше обиды, любовь к женщине, плачущей о своем малыше, сильнее гнева. Исида - богиня произносит заклинания и возвращает ребенка к жизни. Душа женщины не может не откликнуться на любовь Исиды. В мифе говорится: «Женщина была столь преисполнена благодарности, что поднесла в дар Исиде всякую утварь и все, что было в доме, и дала ей кров и пишу». Таким образом, мы видим, что любовь; Исиды так сильна, что она способна порождать любовь и лучшие чувства в сердцах других людей, которые изначально, может быть, не очень добры и мало умеют любить. Потрясающа материнская любовь Исиды к Гору. Случилось так, что скорпион, посланный Сетом, чтобы убить Гора, ужалил его тогда, когда Исиды не было рядом с ним. Вернувшись домой, мать находит свое дитя уже умершим. Но любовь к сыну несет в себе такую огромную энергию, желание спасти его так велико, что Исида обращается к богам с отчаянной просьбой остановить течение времени. Великий Ра и Ладья Миллионов Лет слышат Исиду. На помощь к ней спешит врачеватель и мудрец Тот. Он несет с собой заклинания и слова силы. Время остановлено, Исида просит Тота найти способ исправить уже случившееся. И вот бог мудрости приносит ребенку «влагу жизни» Ра. Как только влага разливается в теле Гора (как похоже это на «живую воду» из русских сказок!), яд скорпиона истекает. Сын Исиды вновь задышал и ожил. Тот произносит прекрасные слова; «Заклинание матери заставило небесные силы прийти ей на помощь». Все покоряется материнской любви: солнечный диск останавливает бесконечный ход по небесному своду, Тот приносит ей «влагу жизни», посланную самим Ра, и мертвый поднимается со смертельного одра полным жизни. Нет ничего, что было бы неподвластно материнской любви! Ладья Миллионов Лет вновь отправилась в путь по небесному своду, Гор остался жив. Исида-мать является также и духовным спасителем своего сына. Наставление Исиды Гору Миф называет «словами мудрости, что привели Гора к бессмертию». «Только тот, чья душа откликается Небесам, стремится не только к вещественному, но и к духовному, а преуспев в этом, может стать равным богам» — эти слова Исиды обращены не только к сыну, они открывают для каждого из смертных путь, способный привести в божественные чертоги небес. Исида учит Гора терпеливо и упорно. Не жалея сил, открывает она перед ним мудрость мира: «Сущность человеческого бытия в том, что люди являют собою смесь телесного и Божественного. Душа человека сотворена из самой сущности Бога. Будучи искрами своего создателя, люди способны пользоваться Великим разумом Вселенной. Это порождает в них гордыню и тщеславие — источник неисчислимых бед и страданий на Земле». Гор, как всякое дитя, задает матери множество вопросов. Серьезно и обстоятельно отвечает на них Исида, ведь она любит своего сына истинной любовью и поэтому не жалеет своих сил на то, чтобы удовлетворить его духовные потребности. Гор спрашивает: «О, Божественная Мать, откуда берутся мужские и женские души?» Исида отвечает. «Души, сын мой Гор, не являются ни мужскими, ни женскими, они имеют одинаковую природу — все они искры Бога. Пол — это свойство тела, свойство плотной материи. Тело состоит из земли, воды, воздуха и огня. Женское тело в большей степени состоят из влаги и холода, оно более мягкое и утонченное. Мужское тело в большей степени состоит из сухости и тепла, оно в большей степени крепко и деятельно. Души сами выбирают себе то или иное тело в соответствии с особенностями своих небесных энергий». Гор спрашивает: «А как же люди становятся разумными, о мать моя?» Исида отвечает: «Разумная душа, сын мой, входя в физическое тело, погружается в плотную оболочку туманного, непрозрачного материнского вещества. Душа должна много трудиться, не жалея себя, чтобы растаял туман и оболочка стала более тонкой и прозрачной. Тогда люди становятся божественно разумными. Но человек ленив, как любое земное животное. Если он сыт и всем доволен, он спит, спит и его душа, спит и разум. Чтобы разбудить душу, господь посылает человеку страдания. Страдания, сын мой, рассеивают туман и утончают оболочку души ленивого человека, делая ее более разумной». Гор спрашивает: «Пожалуйста, ответь мне, о госпожа, мать моя! По какой причине люди страдают продолжительными болезнями, а порой и рассудок их повреждается?» И отвечает Исида: «Четыре стихии главенствуют во всей Вселенной: огонь, земля, вода и воздух. Каждый человек оказывается наиболее близок к одной из них. Однако, не понимая этого, он может враждовать со своей родной стихией. Но бывает и так, что, находясь в мире с родной стихией, человек не знает, как построить свои отношения с тремя другими, и враждует со всеми, кто не похож на него. Чем менее разумен человек, тем более подвержен он болезням». Подрастая, Гор приобретает силу мудрости, силу, которую способна дать ему женщина — мать. Сила мудрости самая великая сила в мире, и поэтому победа Гора предопределена без всяких сомнений. И тем не менее мы знаем, сколько еще душевных сил вложит в сына Исида, неотступно идя с ним рядом на протяжении долгой и трудной борьбы с Сетом. Бесконечная материнская любовь Исиды проявляется не только в ее отношении к собственному сыну. После смерти Осириса, но еще до зачатия и рождения Гора, Исида, совершенно убитая горем, находит в себе силы и принимает решение отыскать ребенка Осириса и Нефтиды, так как сестра, убоявшись гнева своего мужа Сета, спрятала ребенка сразу же после его рождения и следы его затерялись. Претерпев множество страданий и трудностей, Исида с помощью собак, указавших ей нужное место, нашла ребенка, выкормила его, дала ему имя Анубис. Со временем он стал для нее ближайшим другом и помощником, разделял с ней ее странствия, скорбел вместе с ней о своем отце Осирисе, собирал разбросанные части тела Осириса, складывал их и провожал горячо любимого родителя в последний путь. Поистине любовь Исиды не знает границ: она сумела стать матерью для ребенка своего супруга и другой женщины, ей даже в голову не приходит отвергать сына Нефтиды. В сердце Исиды нет ни обиды, ни гнева. Ее сердце наполнено только любовью к маленькому, беззащитному малышу, брошенному на произвол судьбы. И наконец, в мифе мы видим, насколько велика и безгранична любовь Исиды к Осирису. Нет слов, чтобы как-то обозначить степень самопожертвования любящей женщины. Исида делает все возможное и невозможное, чтобы спасти супруга, а затем все, чтобы Гор, его законный сын, взошел на престол Египта и занял место незаконно свергнутого отца. Тем самым Исида до конца остается верной не только своей любви, но также и делу своего мужа. Исида зачинает ребенка духовным путем уже от умершего супруга, чтобы его духовные силы продолжали жить в его сыне. По нашим земным понятиям нам трудно представить этот процесс чисто физиологически (или биологически). Но если мы вспомним непорочное библейское зачатие, то все как будто встает на место. Мы не можем не восхищаться силой любви Исиды, которая решается на все ради того, чтобы энергия Осириса, его дух продолжали жить в этом мире в его сыне. Итак, Исида — это любовь, бесконечная и самоотверженная. Любовь — это способ ее жизни. Если в ее жизни не будет любви, не будет и Исиды. Мы уже говорили, что вибрации, энергии Исиды в той или иной степени присущи всякой земной женщине, так же как и энергии Сотис, но далеко не каждая женщина по природе своей Исида. Женщина может родиться Нефтидой, Хатор или Маат, но в тот момент, когда она будет самоотверженно любить, спасать, терпеть, ждать, когда любовь будет захлестывать все ее существо, — в этот момент она будет Исидой, и это будет возвышать ее душу. Женщине, рожденной с энергиями Исиды, то есть маленькой девочке, получившей при рождении от Бога ведущий архетип Исиды, совсем не просто жить в нашем мире. Но начнем по порядку. У вас родилась малышка с ведущими энергиями Исиды. Какая она? Маленькая Исида все время улыбается. Вы не увидите ее надолго сосредоточенной на одном предмете, внимание ее перескакивает с одного на другое, будто стремясь охватить весь мир. Девочка не может слышать, как плачут люди, скулят животные, она тут же начинает безутешно рыдать вместе с ними. Она жалеет цветочки и поглаживает игрушку, успокаивая ее, если та вдруг упала. Причем делает она это совершенно самостоятельно, ей не нужно, чтобы кто-то показал ей, как нужно «пожалеть киску»... Ее живой ум быстро откликается на любую информацию, но ребенок относится к тому, что видит и слышит, очень избирательно. То, что ей интересно, запоминается сразу и навсегда, поскольку имеет обязательно эмоциональную окраску. Например, сказка, которая вызвала смех или слезы, может быть повторена девочкой буквально слово в слово («Снегурочка», «Маша и медведь», «Три медведя»). «Колобок» ей лучше не рассказывать, ей тяжело и больно оттого, что его съели, она жалеет его и не может понять смысла сказки. «Волк и семеро козлят» и вовсе душещипательная история, некоторые Исиды слушают ее так, как если бы смотрели фильм ужасов (кстати, взрослые Исиды никогда не смотрят фильмы ужасов, как, впрочем и боевики). Но больше всего Исида любит сказку «Царевна-лягушка»? Идея любви и супружеского счастья сидит в голове и в сердце Исиды чуть ли не с самого рождения. Но не обижайте маленькую Исиду подозрениями, что у нее на уме одни «мальчики и секс»: она всего лишь хочет любить, это самое большое желание ее жизни (сексом озабочена Хатор, но о ней мы поговорим позже). Если же информация не вызвала в Исиде никакого чувства, никакой, сильной эмоции, она прошла мимо ее ушей. Когда вы говорите ей что нужно мыть руки перед едой, что семь плюс два будет девять и что Москва—столица нашей Родины, будьте готовы к тому, что она вас не услышит. Про грязные руки нужно обязательно придумать историю про гадких «микробастиков», с которыми непременно нужно бороться. Счет мы усвоим только в задаче, лучше про зайчиков или мышат, которые несут друг другу морковки и пищат при этом ровно столько, сколько получают радости от веселой встречи. Ну, а в Москву лучше бы съездить и получить массу впечатлений... В садик она чаще идет, спокойно отпуская маму, без истерики остается в новом детском коллективе, надо лишь заинтересовать ее чем-то, отвлечь внимание и показать, что здесь ее тоже любят, как и дома. В школу Исида собирается почти как замуж. Она заранее представляет своих новых друзей и учителей. Девочка уверена, что она будет хорошо учиться, ведь она готова приложить к этому все свои силы. И действительно, учится она, как правило, неплохо даже при очень скромных интеллектуальных способностях. Ребенок не может не выучить урока, если... она любит свою учительницу. А вот если не любит, то это почти катастрофа. Девочка физически страдает, отправляясь в школу. Учеба превращается в пытку. В ее голове все мысли окостеневают, как только она видит обращенное к себе злое лицо. «Меня не любят...» — мысль эта есть приговор... И если ситуация складывается действительно очень серьезно, лучше пойти на крайние меры, а именно: сменить учителя, сменить школу, даже место жительства. Нечуткий учитель может заложить в чуткой и впечатлительной душе Исиды такую глубокую рану, которая, как знать, способна будет даже поломать ей жизнь. Если же с учителем отношения сложились неплохо (а так бывает гораздо чаще, поскольку Исида обычно старательна и мягка в общении, — нормальным учителям нравятся такие девочки), то со сверстниками общий язык будет найден легко. – Дети любят Исиду. Она обычно общительна, до6рожела-тельна, не жадна, не мстительна и не обидчива. С ней легко общаются и мальчики, и девочки. Часто она бывает явным или тайным лидером в классе, хотя никогда к этому не стремится. Дети ее уважают, считая доброй. и , справедливой. Правда, если у Исиды не ладится учеба, то и отношения с детьми в классе тоже не складываются. Она совершенно не в силах выносить ситуацию, когда ее ругают, стыдят за невыученный урок. Если ей говорят, что она плохая, это равносильно смерти. «Если меня не любят, то мне незачем жить» — вот ее логика. Раненую душу Исиды нужно беречь. Иначе можно довести ребенка до невроза. Он может проявиться в потере слуха, зрения, аллергических реакциях, а также и других заболеваниях. В самых крайних случаях такие девочки мо гут устраивать истерики; «Не пойду я в эту школу!», убегать из дому, пытаться отравиться и т. д. Особенно если к ситуации «я — плоха» будет прибавлена безответная влюбленность. Если же с учебой все в порядке или просто Исида спокойно приняла свой крест троечницы (что зависит только от разумности учителя), то девочка обязательно будет вести активную общественную жизнь. Исида любит выступать в концерте с любым номером, все равно с каким, любит брать шефство над младшими школьниками (в былые времена пионеры ходили к октябрятам, комсомольцы — к пионерам...), любит брать на себя ответственность. Все старосты обычно Исиды. Сходить на субботник, устроить встречу с ветеранами или вечер на Восьмое марта с чаепитием для них просто одно удовольствие. Исида очень часто просит своих родителей, чтобы они приобрели ей попугайчиков, хомячков, собачку или кошечку, но, прежде чем пойти ей навстречу, взвесьте трезво все «за» и «против». Маленькая Исида искренне влюблена в своих зверушек, очень бурно реагирует на смерть попугайчика, на пропажу щенка или котенка. Вместе с тем у нее зачастую не хватает сосредоточенности и собранности на то, чтобы самой следить и убирать за животными, а прогулки с собакой могут зависеть от ее вечернего настроения. Поэтому, заводя для Исиды даже котенка, будьте готовы к тому, что все каждодневные заботы лягут на ваши плечи, а случись неприятность с котенком — слезами будет залит весь дом. Самое страшное наказание для Исиды — видеть, что вы расстроены. Если же Исиду наказывать более жесткими способами, к примеру ставить в угол, кричать и стыдить ее (о телесных наказаниях вообще не может идти речи!), то девочка может быстро впадать в невроз, который часто выражается в хронических болезнях горла, носа, легких, потере зрения, слуха, а также различных кожных высыпаниях на слизистых оболочках. У Исиды-подростка это часто проявляется в гинекологических расстройствах: нарушении месячного цикла, «молочнице» и других. Суть проблемы при этом заключается в том, что она не верит, что она хорошая, правильная девочка и что она может стать хорошей девушкой, женщиной, которую бы все любили. Ей очень хочется, чтобы ее любили, потому что она готова любить весь мир. Самый лучший способ договориться с Исидой и даже решить какой-либо конфликт с ней (например, она не хочет надевать теплую кофту) — это показать, как сильно вы ее любите. И она, что называется, «разобьется в лепешку» ради вас: вымоет посуду и посидит с младшим братиком, выучит уроки и легко встанет утром в семь часов. Но бойтесь быть неискренними: она непременно уловит малейшую ложь с вашей стороны и никогда этого не забудет! Лживость и неискренность — вот лучший способ испортить с ней отношения. Влюбляется Исида очень рано. Рано начинаем мечтать о любви. Мы уже говорили, что любовь — суть ее жизни. Влюбленности Исиды обязательно романтические. В своих фантазиях она представляет, как прекрасный рыцарь спасает ее или же как она спасает рыцаря, потому что он в темнице, а она дочь короля, заточившего прекрасного юношу за какой-то, конечно же, благородный поступок... Исида представляет, как юноша берет ее за руку» глаза его восторженно смотрят на прекрасную принцессу Исиду, он говорит ей замечательные слова любви, восхищается ею, обязательно говорит, какая она необыкновенная, не похожая ни на кого. Затем они садятся в красивую карету и отправляются вдвоем совершать какое-нибудь благородное дело. Романтические влюбленности Исиды редко сопровождаются записочками типа: «Не хочешь ли ты, Паша, со мною дружить, если да, то проводи меня после школы до дома и унеси мой портфель». Исида далека от конкретных реальных планов, она скорее фантазерка. Дружба с мальчиками обычно никогда не подчеркивается. Они могут вместе играть во дворе, болтать о том о сем, давать друг другу списывать на контрольных и т. д. Часто случается так, что свою дружбу с мальчиками Исида воспринимает совершенно отдельно от своих романтических фантазий о прекрасном принце. При этом ей даже не представить, что ее загадочный принц может списывать у нее английский. Принц обязательно недостижим. Он учится в соседней школе, в старшем классе или вообще живет в другом городе. А иначе где же романтика?! Однако Исида может выйти замуж и за одноклассника. Это может случиться сразу после школы. Но в любом случае, выходя замуж, Исида имеет какое-то романтическое представление о своем женихе, а также какую-то романтическую версию истории их любви. Что греха таить, фантазерка Исида очень часто придумывает свою любовь от первого до последнего слова сама. И только в браке вдруг ее глаза раскрываются и она понимает, как слепа она была: и рыцарь — не рыцарь, и любви вовсе нет. А что есть? Исидой часто пользуются… Открытая и влюбчивая, доверчивая и щедрая, Исида притягивает юношей, мужчин. Они считают, что с ней будет удобно в жизни, что от нее всегда можно иметь поддержку. Исида действительно олицетворяет собой ту категорию женщин, которые больше отдают, чем требуют. ...Женщина имела свое дело (в наши-то дни!), имела приличный доход, звезд с неба не хватала, но двоих детей и себя обеспечивала полностью, квартира, машина, отдых на Канарах... Всю жизнь ей встречались мужчины, скажем, неласковые, а женщине так хотелось нежных, добрых, мягких отношений. И тут она встречает мужчину «восточных кровей», который быстро понял, что хочет дама, и все это ей предоставил. Были и щедрые подарки, и признания в любви, и любовь, способная растопить сердце любой красавицы. Мужчина казался очень респектабельным. И вот у него вдруг возникают «денежные проблемы». Естественно, он обращается за помощью к своей единственной. Исида отказать не может. У нее нет в душе святого для других архетипов понятия: «дружба дружбой, а денежки врозь». Исида жертвует всем. У нее нет больше своего дела, зато свое дело есть у ее мужчины. Он ее не бросил, нет. Он обеспечивает ее — «по мере возможности». Иногда он приносит ей много, а иногда она и попросит, так он не даст. Скажет: «Извини, сейчас свободных денег нет». Самое смешное с точки зрения бизнеса состоит в том, что долг он ей отдал! Он брал его частями, отдавал тоже частями, и так случилось, что за несколько лет они эти деньги «проели»... И теперь она всецело зависит от него, от его настроения, от его желания любить или не любить... Позже выяснилось, что далеко на Востоке у него есть семья и, «по их обычаям», он никак не может иметь русскую жену, разделяющую с ним имущественные права естественно. Поэтому женщина обратилась за помощью к психологу в состоянии легкого невроза от чувства полной неуверенности в завтрашнем дне. Не забудем, у нее есть еще двое детей. Кому-то кажется смешным, что единственным желанием ее было, оказывается, только одно: чтобы он продолжал любить ее, не бросая, а все остальное — не так важно. Но есть маленький нюанс: она счастлива сейчас гораздо больше, чем тогда, когда она была сильной, уверенной, самостоятельной, могла трехэтажным матом прижать любого мужика в своей строительной конторе... Сегодня она чувствует себя женщиной. Ей не хочется ругаться и отстаивать свои права. Она не глупая «тетка», она понимает: «Меня взяли тепленькую и проглотили со всеми потрохами. Но... Я столько получила взамен! Секс и телесное удовольствие у меня было всегда — не это главное. Имела мужиков и сама их выгоняла, как надоедят. Никто из них не видел моей души, никого она не интересовала. А этот меня понял, понял мои самые лучшие стороны и помог изжить в характере то, что мне и самой в себе не нравилось. Я расцвела. Я не ругаюсь, когда меня обвешивают в магазине, пытаются обмануть на рынке. Он мне сказал, что не нужно унижать себя, поскольку все хотят есть хлеб с маслом... Я стараюсь быть лучше, я бросила курить. Я хочу, чтобы он любил мою прекрасную душу всегда. Я знаю, что она действительно прекрасна». Попробуйте возразить! Да, формально мы скажем: женщиной манипулируют, ею пользуются как хотят, поскольку сейчас она вовсе не сидит дома и не катается как сыр в масле Она и сейчас помогает своему возлюбленному в делах. Он продолжает использовать ее потенциал творческих возможностей. Он «советуется» с ней, она дает ответ на любой вопрос, находит необходимые деловые контакты. Фактически она ведет дела, но только в той сфере, где нет денег. С деньгами разбирается он. И ее это устраивает. Ибо где деньги, там грязь. Вы смеетесь! Хитрый мужик! Да, наверное. Ко всему прочему, он ей честно говорит, что ничего не знает о будущем. Может случиться все, что угодно. Он здесь в чужой стране... Он не собирается покидать свою страну, и ее он туда взять с собой не может (именно по этому поводу у женщины невроз). Как спастись от невротического беспокойства, разъедающего душу? Фактически она ничего не хочет менять, она лишь хочет, чтобы это продолжалось как можно дольше. На том и порешили: пока это длится — это прекрасно, это здорово. Душа ее полностью удовлетворена. Она нужна, ее ценят, ее понимают. Что будет потом, не знает никто. «Потом» зависит от «сейчас». Если «сейчас» хорошо, если не хочется обижаться и злиться, то и «потом» обязательно будет неплохо. Перед Богом не спрячешь черных мыслей, видны ему и чистые помыслы. Как знать, может быть, «восточный человек» действительно не такой уж и «гад», как могло бы показаться со стороны. Может быть, человек, сумевший дать женщине полное ощущение счастья, действительно способен оценить ее по достоинству и бесконечно любить эту прекрасную душу, которую он в ней открыл. Как знать, может быть, в решающий момент своего выбора он, разложив на чаши весов все, что имеет его душа, поймет, что самая большая ценность, которую он не может потерять — это она, его Исида. Мудрая, добрая, преданная, способная и умеющая любить по-настоящему, жертвующая всем ради любви... Влюбчивая Исида рано выходит замуж и, к сожалению, часто не очень удачно (именно потому что не собирается «выйти удачно», а собирается «выйти во любви»}. Недостаток опыта не позволяет ей отличить любовь от увлечения, искренние отношения — от притяжения страсти. Развод Исиде дается крайне трудно. Самой быть инициатором ей тяжело, потому что она думает в этот момент о ком угодно: о детях, о несчастном своем пьянице (как же он без нее), о родителях, о друзьях (что же они подумают), но только не о себе. Поэтому часто она живет и терпит. Терпит мужа-алкоголика, пропивающего все ее деньги, терпит мужа-угнетателя, терпит мужа жадного, грубого, унижающего ее, пренебрегающего ею. Терпит также и мужа, изменяющего ей с другими женщинами, — ему лишь нужно вовремя сказать ей, что жить без нее он не сможет, что она ему дорога, она — мать его детей и т. д. В своем терпении Исида может доходить до абсурда, она жалеет порой своего мучителя. От ненормального терпении она заболевает и может умереть, если вовремя не выберется из той ловушки, в которую попала. Но чтобы выбраться, ей обязательно нужна помощь. Ей нужен человек, который помог бы ей понять саму себя. Психотерапевт, психолог, а зачастую и просто другой мужчина, встречающийся ей как небесная поддержка на ее трудном кармическом пути. Второй раз замуж Исида, обычно выходит удачно именно потому, что, имея опыт, она уже может отличить истинное чувство от лжи. Она хочет и ищет действительно чего-то душевного и настоящего и обязательно находит, поскольку соображения престижа, денежности и респектабельности для нее имеют мало веса. Когда мужчина, муж, возлюбленный бросает Исиду сам – она тоже очень страдает. Душа ее плачет, она во всем обвиняет себя. Она даже готова унижаться, просить, ей страшно остаться одной... В этот период времени она может не только впасть в невроз, она может даже пытаться наложить на себя руки. Но, к счастью, все это длится не слишком долго. Все страдание Исиды, как болезнь с высокой температурой, не может продолжаться слишком долго. Наступает выздоровление. Исида окунается в дела, в ребенка, в какую-то новую жизнь. Может оказаться, что кто-то рядом нуждается в помощи, и она побежит спасать. У нее очень высокая степень выживаемости. Даже в самых сложных обстоятельствах Исиду буквально спасает ее жизнелюбие, огромная энергия, высокая сопротивляемость мерзостям жизни. Даже попав на самое дно общества, она умудряется сохранить свою душу в чистоте, не растерять своего глубинного благородства и порядочности. Все истории о проститутках, которых способны по-настоящему, искренне и возвышенно полюбить достойные мужчины, — это истории об Исидах, чьи судьбы сложились изначально жестоко. Сохраняя свою глубинную сущность в неприкосновенности, такие женщины преодолевают зачастую свою очень тяжелую карму и превращаются в достойных во всех отношениях прекраснейших женщин. Прекраснейших не только и не столько внешней красотой (хотя и это присутствует), сколько красотой своей души — чистой, открытой и удивительной. Мы говорили больше о сложностях, постигающих Исиду в любви, но далеко не всегда эта женщина так несчастна. Исиды — чудесные матери и прекрасные жены. И если нет сложных кармических долгов, то их семейная жизнь складывается весьма удачно. Детям они отдают себя с той же безграничностью, что и любимому мужчине. Для Исиды в принципе не существует чужих детей (вспомним Анубиса). По отношению к ребенку Исида просто «ненормальная» мама. Если потребуется, она горы свернет ради того, чтобы ребенок был здоров и счастлив. Она не будет спать ночами, обойдет всех докторов, перепробует все процедуры, все травы и все массажи. В конце концов она вылечит его просто своей бесконечной силой любви. Вместе с тем Исида может чрезмерно опекать свое чадо, чем немало раздражает его. И тогда их отношения портятся. И все же даже при очень «испорченных» отношениях такой самостоятельный ребенок никогда не бросает свою мать. Он по-своему всегда продолжает ее любить. Просто потому, что на материнскую любовь Исиды невозможно не откликнуться, ее нельзя не оценить, поскольку она настоящая. «Моя мать такая въедливая, — говорит взрослый сын. — Все ей нужно знать, вечно она дрожит, боится, что что-то случится со мной. Но когда мне было трудно, она ничего не пожалела, она спасла меня... Но разговоров потом было! Оханья да аханья, достала... Хоть я могу и месяцами у нее не появляться, когда знаю, что все там в порядке, но если ей что нужно — я приду и сделаю: вот крышу ей сделал новую на даче, а то протекала уже два года, она все ныла... Когда она ноет, мне ничего не хочется делать. А потом вижу: правда, крыша плохая, я завез материал хороший, в два дня с мужиком одним все сделали. Она даже расплакалась, да я ее, конечно, люблю, мать ведь...» И все-таки чаще у Исиды более мягкие и доверительные, близкие и душевные отношения с детьми. Обычно Исида не ссорится с дочерью, поскольку готова за нее жизнь отдать, пожертвовать всем, лишь бы ей было хорошо. Исида может обидеться на дочь и даже всплакнет, а потом скажет себе: «Да ладно, лишь бы у нее все было хорошо...» На том обида и закончится. Работа как дело жизни для Исиды редко бывает слишком важна. Обычно она либо зарабатывает деньги, чтобы заботиться о своих ближних, либо сама работа превращается для нее в «заботу о ближнем». Не случайно Исида выбирает себе часто специальность врача, учителя, работника коммунального хозяйства, строителя, портного, повара, кондитера и т. д. Этот архетип женщины мы почти не встретим на руководящих постах. А если и встретим, то скорее увидим «наседку», беспокоящуюся о том, чтобы у всех членов коллектива была хорошая зарплата, чем железную леди, знающую, как положить деньги в свой карман. А «наседки» долго не удерживаются, всегда есть кто-то, кто хотел бы их подсидеть, тем более что они и бороться не будут, им это непонятно. Исида в принципе не чурается любой работы, она всюду найдет себе возможность о ком-нибудь позаботиться. Она может быть душой коллектива, особенно женского. Она часто решает чужие проблемы, не испрашивая для себя никакого вознаграждения. Деньги для Исиды лишь способ существования. Ее девиз: «Главное, чтобы хватило на жизнь!» Дети чтобы были сыты и одеты, чтобы можно было сделать кому-то подарок и себя не забыть. Ведь не хочется выглядеть чучелом. Хочется, чтобы людям было приятно на тебя посмотреть. Исида всегда стремится, выглядеть современно. У нее всегда хватает природного вкуса в одежде. Даже если она имеет очень скромные возможности, она не будет выглядеть жалко. Она что-нибудь придумает, что-нибудь перешьет, купит новые туфельки, не очень дорогие, но симпатичные и будет выглядеть лучше всех! Волосы Исиды всегда причесаны. У нее наверняка не будет хорошей стрижки в тот момент, когда, например, ее ребенок болен или когда муж пьет. Но причесаться аккуратно она все-таки не забудет, она не может выходить «на люди» в безобразном виде, она не может обижать людей до такой степени, ей стыдно быть совсем неприбранной. По той же причине Исида обычно аккуратно содержит свой дом и старается, чтобы в нем был горячий обед. Исида суть жизнь. Она — воплощенная на Земле Сотис, Богиня, богородица, подарившая миру Гора-Спасителя. Самая большая сила Исиды в ее любви, в жизнеутверждающей энергии отдачи. Исида и Нефтида — два противоположных, с одной стороны, архетипа. Первая — жизнь, вторая — смерть. Вместе с тем Исида и Нефтида всегда вместе, они вдвоем сопровождают душу человека по ее земному пути. Осирис и Исида — одно единое начало жизни. Осирис — действие, Исида — душа, наполняющая действие содержанием любви и благости. Исида — жизнь Осириса. Нефтида — его смерть. Все материальные путы, околдовывающие человека в жизни,— это Нефтида. Идеи земного богатства, сытости, удовольствия, когда они становятся единственным содержанием жизни, — это Нефтида. Когда жизнь — средство получения физического удовольствия, тогда душа погибает. И погибает Осирис. Но смерть не есть конец. Смерть Осириса есть рождение Гора и переход Осириса в другой Мир. Исида сопровождает Осириса всюду, как и Нефтида. Находясь между жизнью и смертью (где мы все, собственно, и находимся), Осирис воплощается в Гора и Анубиса. Гор — спаситель мира, порождающий высшие, мудрые состояния человеческой души, побеждающий в себе дьявола, Сета. Анубис — бог, помогающий человеку осознать себя, свою (Нефтида) и небесную (Исида) природу. Анубис — бог - проводник, он помогает человеку выйти на свой истинный путь. На этом пути заботы о духе и о душе главенствуют над материальными заботами, здесь материальное подчинено духовному движению, но не наоборот. Женщина с ведущим архетипом Исиды всегда ставит духовное выше материального. В противоположность ей для Нефтиды всегда земное стоит на первом плане, а духовное плетется где-то в хвосте. Это и есть смерть души: вкусно поесть важнее, чем объяснить ребенку устройство Вселенной. Теория материализма, вбитая в наши умы, говорит: сначала человек должен быть накормлен, согрет, защищен от злых зверей, и только тогда он думает о Боге. Голодный думает только о том, чтобы поесть. Но даже голодный дикарь в первобытной пещере сначала молился Богу, а уж затем шея на охоту. Мы замечаем, как много общего в религии христианства с Мистериями Осириса, с верованиями древних египтян. Мифология египетская и христианская имеют бросающиеся в глаза аналогии — непорочное рождение Спасителя, преследование младенца, родившегося законным наследником, пытки, убиение и последовавшее воскрешение Великого Духа Осириса. А поскольку мифология египтян возникла по крайней мере на пять тысячелетий раньше христианской, то можно предположить, что христианство рождено от египетской мудрости. Исиду называли в Египте Матерь, проявленная Вселенная, Бесконечная Вселенная, наша благостная Мать, посылает на землю Исиду как носительницу своей мудрости, как Богородицу, явившую миру Спасителя. Женское, пассивное начало Вселенной... Как много от него зависит! Сумеет ли Осирис (земной человек) преодолеть духовную смерть и обрести Вечность? Сумеет ли родиться Гор (новый, мудрый человек)? Сумеет ли Гор победить Сета (агрессивную, разрушительную природу человека) и утвердить на Земле порядок и созидательную силу своего отца? Все зависит от Женщины. Все зависит от любящей Исиды. Каждая женщина мира несет в себе мудрость Исиды и не имеет права о ней забыть.
Хатор — женское сексуальное начало Богиня Хатор, как и Исида, — дочь Ра. Хатор не участвует непосредственно в событиях Мифа, однако играет в нем весьма важную роль. Хатор — это женская энергия действия, активное женское начало. Хатор всегда появляется на арене событий мифа в тот момент, когда герои нуждаются в новых силах, а развитие сюжета — в новом повороте. Давным-давно, когда жило еще сообщество людей в Атлантиде, Хатор сослужила Ра великую службу. Напомним: Ра — это наше Солнце. В те времена людям дана была великая сила, они были намного ближе по своим возможностям к богам, чем люди, живущие сейчас. И люди воспротивились воле Ра, наверное решив, что они сами могут сотворить себе Солнце, которым сами же и будут управлять. «Ра состарился. Нам нужно новое Солнце», — говорили они. Ра был очень расстроен, заболел и ослаб: «Те, кто сотворены мною, теперь ропщут на меня...» Все боги Вселенной, собравшись вместе, поддержали Ра, они сказали: «Ты вправе наказать тех, кто создан тобой, но недостоин тебя. Пусть око твое в облике Хатор обратится на них и уничтожит». Хатор – испепеляющее (правое) око Ра. Это символ борьбы с негативной кармой человека. Все гадкие энергии, которые человек накопит в себе, неизбежно обратятся против него. Все плохое, что человек сделает, подумает, скажет, Хатор по закону кармы вернет ему обратно. Хатор настигла людей и поразила их. И великий Ра сказал: «Ступай с миром, Хатор, ибо ты сделала свое дело». Тогда богиня ответила: «Ты доставил мне радость, ибо когда я обретаю власть над людьми — это приятно моему сердцу». Но ночной порой люди вновь стали роптать. Это рассердило Хатор, и она снова обрушила свой гнев на людей, прячущихся в горах и в пустыне. Она совсем потеряла свой настоящий облик, облик прекрасной богини красоты и страсти. Узнав об этом, Ра повелел собрать корни мандрагоры, подмешать их в пиво и напоить Хатор: «Она проявила правую силу и покарала неправедных, но ее великие силы нужны не только для этого, поэтому нужно усыпить ее, чтобы сохранить божественную энергию». Ра послал также своего мудрого посланника Тота, чтобы он напомнил ей о ее прекрасном человеческом облике. Сначала Хатор задумала обратить свой гнев также и на Тота, но он не испугался ее. Он говорил ей о том, как она прекрасна и великолепна, как много радости способна пролить она в каждого, кто только встретится на ее пути... И она захотела вернуться в свое прежнее состояние богини красоты и страсти. На рассвете дня Хатор нашла, что небеса полны нектаром, она была довольна этим, сердце ее возрадовалось, и она успокоилась. Прекрасная богиня уснула в райских полях своего отца, накапливая в себе силы для иных замыслов Ра. Тем временем Ра призвал Тота и сказал ему: «Отдалимся от неба, где я пребываю, и пойдем в Страну Заблуждений (то есть к людям). Я должен пролить там Свет, а ты должен управлять этим Светом и записать для людей истинные Законы Вселенной». И пролился Свет, и пришли в мир истинные Законы. Зачав от Геба, богиня Нут дала рождение Осирису, Сету, Исиде, Нефтиде, Хатор, Маат и Тоту. Так дети Ра пришли на Землю в облике человеческом. А богиня Хатор пришла в облике самой красивой, самой изысканной и самой сексуальной женщины, способной пробудить в мужчине не только сексуальные, но и творческие энергии. Ради нее, ради ее красоты и любви мужчины готовы идти на подвиги. Восхищаясь ее красотой, они способны строить великолепные прочные здания, создавать прекрасные предметы и картины, делать множество других замечательных вещей. И все это ради того, чтобы увидеть блеск удивления, восторга и любви в ее глазах. Но прекрасная Хатор только на время забыла о своей ипостаси испепеляющего и карающего ока Ра. Не дай вам Бог сердить ее! Нежная богиня превратится в разъяренную львицу, жаждущую мести и крови. В «Мифе об Осирисе и Исиде» богиня Хатор всегда рядом с Исидой в критические моменты ее судьбы. Мы видим Хатор, сидящую в изголовье смертного одра Осириса как раз в тот момент, когда свершается зачатие Гора. Ее возвышенные духовные энергии помогают в этот момент Осирису и Исиде вложить в их будущего младенца достаточное для будущего Спасителя мира количество жизненных сил. Когда Гор подрос и получил от Исиды всю мудрость мира, он бросил вызов Сету, призвав богов быть судьями над тем, сколь справедливы после убийства Осириса притязания Сета на трон. На суде почти все боги высказались за то, что справедливость требует отдать трон Гору. Но выступил Сет и воскликнул: «Как может этот тщедушный ребенок претендовать на трон?» Но бог солнца Ра сказал: «Я согласен с этим. Пусть сначала Гор докажет, что он достоин быть правителем целого народа, пусть покажет он и свою силу, и свою мудрость. Правитель не тот, кто сидит на троне, а тот, кто способен принимать мудрое решение, имея силу и власть». Бог обезьян Баба, услышав такие слова Ра, усомнился в его разумности и в запале крикнул: «У нас больше нет Великого и Справедливого Ра! Мы больше не будем внимать тебе!» Ра опечалился и лег. Боги и богини замерли в ужасе. Все устрашились, что, расстроившись от непонимания, Ра может остановить совсем движение Ладьи Миллионов Лет, потухнет Солнце, и тем самым будет положен конец всему Мирозданию. Боги попросили Баба удалиться, а сами попытались заговорить с Ра, но он оставался молчаливым и безжизненным. Солнце померкло. Увидев это, прекрасная дочь Ра богиня Хатор решила сделать так, чтобы бог солнца вышел из уныния. Она начала танцевать перед богами, членами суда, снимая с себя одежды. Боги и богини столпились вокруг и стали смеяться и рукоплескать ее искусству и пылу. Спустя какое-то время эта суматоха привлекла внимание Ра, который пришел посмотреть, что происходит. Он увидел прекрасную Хатор, и настроение его стало улучшаться. Великий бот улыбнулся ей, и жизненные энергии вновь потекли по его телу. Положение было спасено. Этот случай из мифа как нельзя более красочно обрисовывает характер Хатор. Она хочет, может и умеет зажечь всех. Она смела и находчива, ей чуждо ханжество. Она знает, чего хочет и добивается этого. Она понимает, в чем ее сила влияния на мужчину, и умело пользуется ею. Хатор может порой выглядеть легкомысленной, можно усомниться в строгости ее жизненных правил. Однако ей вовсе не свойственно быть доступной женщиной, завоевать ее любовь не так уж легко. Мы помним, как тяжела и продолжительна была борьбе Гора с Сетом. Коварный враг, приняв образ черной свиньи, однажды отыскал Гора, отдыхающего в оазисе, выколол ему глаза и бросил страдать в одиночестве. Накануне Гор в сердцах обидел свою мать. Мучимый болью, он провел всю ночь, размышляя обо всем случившемся. Положение вновь было критическим. Гор был одинок, силы и мужество покидали его. В этот момент именно Хатор разыскала его и утешила. Затем она нашла газель, взяла у нее молока и принесла его Гору. Прекрасным голосом, звучавшим подобно небесной музыке, она успокоила боль. Гор смог открыть глаза, и тогда богиня накапала на его раны молоко, насыщенное ее целительной силой. К Гору также пришел Тот и вернул ему зрение с помощью своей магической силы, великого знания и слов могущества. Интересно, что если Хатор — правое, испепеляющее око Ра, то Гор — левое око Ра, око Света Высшего Разума. Левое око просветляет разум человека, заставляет рассеяться пелену невежества. Левое око высвечивает все темные уголки низшей природы человека, помогает каждому человеку победить в себе Сета. Правое око наказывает. Левое — вразумляет. Наказание всегда связано с эмоциональным срывом, с несдержанностью. Вразумление идет от мудрого. Интересно, что древние египтяне наказание отдавали в руки женщине, а в руки мужчине — вразумление. Представим ситуацию: ребенок расшалился, не может успокоиться. Мама закричит: «Прекрати сейчас же, у меня голова разболелась!» — да еще и шлепнет его. Успокоится малыш? Вряд ли. Дети обычно начинают хохотать и дурачиться еще больше, а если совсем маленькие, то расплачутся, и будет еще больше шума. Но войдет отец и спокойно скажет: «Немного потише, пожалуйста, у мамы болит голова», — и дети притихнут. Представим ситуацию. Старший сын забыл зайти в детский сад за сестренкой. Когда маме уже позвонили на работу и она, бросив все, не зная, что и думать, прибежала в детский сад, забрала плачущую малышку, в тревоге за сына (что с ним случилось, если он не пришел?) влетела домой — а сын дома, он просто забыл. Маме простительно и пошуметь на него, и рассердиться. Но позже придет папа и, узнав о случившемся, спокойно вразумит сына, прольет свет на его неблаговидный поступок. На всю жизнь получит мальчик урок ответственности за того, кто нуждается в его помощи. Теперь представим все наоборот: папа пришел, наорал, взял ремень... Тут вмешалась мама, стала успокаивать отца... Разразился семейный скандал. Какие выводы сделает мальчишка: «Взрослые психи и придурки, я и так все понял, ничего особенного и не случилось». А еще может и затаить обиду на отца за то, что тот не захотел его понять, ведь он «не специально» совершил проступок, он действительно забыл. Похоже, что древние обладали весьма глубокими психологическими знаниями, мудростью, которой мы сегодня не только не владеем, но которую даже не всегда оказываемся в состоянии понять и оценить. Глаза и способность видеть являются символом понимания мира, символом развитого человеческого сознания. «Имеющий уши — услышит, имеющий глаза — увидит», — говорит Иисус. Но мы понимаем, что не только глаза и уши нужны человеку, чтобы правильно воспринимать мир и его устройство. Сет (Эго) лишает Гора зрения именно в тот момент, когда он ссорится с Исидой. Выплескивая агрессию на мать, Гор тем самым уже потерял разумную способность видеть, где его враги, а где друзья. Поэтому он, потеряв мудрость, становится слабым. Сет легко справляется с ним и лишает его зрения. Но сейчас нам интересно, что именно Хатор первоначально заживляет его раны. Хатор, разрушительница зла и несправедливости, очищает душу Гора от негативных мыслей и чувств. Хатор уничтожает низменные энергии обиды, злобы, раздражения на самого близкого человека. Ее помыслы чисты, она интуитивно чувствует, что нужно Гору, чтобы выбраться из затруднительного положения, в которое он попал, конечно же, заслуженно. Но мы видим также, что Хатор не слишком мудра, не обладает большими знаниями для того, чтобы вернуть Гору его духовное зрение, восстановить правильное видение мира и себя в нем, разумно оценить свои отношения с Исидой. Зрение ему возвращает мудрый Тот. Хатор — это интуитивные положительные энергии пространства, это мощный позитивный импульс, это эмоция справедливости, жажда красоты, порядка, гармонии. Но не нужно ждать от Хатор разумных, продуманных действий. Все ее решения импульсивны и крайне эмоциональны. Даже если ваша знакомая Хатор умеет логически продумывать свои действия — не обольщайтесь. Решения она примет все равно интуитивно-эмоциональные. В отличие от Исиды, которая также во многом интуитивна и эмоциональна, Хатор никогда не сомневается в своей правоте и не имеет привычки ставить себя на место другого человека. Что чувствует другой человек, как он может реагировать на ее поведение — это мало волнует импульсивную женщину. Если Исида, кроме интуитивности и эмоциональности, обладает еще и высокой чувствительностью и способна ощущать состояние не только свое, но и всего мира и каждой травинки в отдельности, то Хатор это просто недоступно. Она прислушивается только к себе. Если Исида — это любовь, то Хатор — это энергия. Их объединяет душевная щедрость и самоотдача. Хатор отождествляет собой также принцип сексуальности. Но богиня Хатор не имеет ничего общего с беспорядочными и чрезмерными сексуальными удовольствиями, она олицетворяет самую чистую форму сексуальной энергии. Сексуальная энергия является источником всех форм созидательной деятельности. Благодаря ей все живое пребывает в движении, а именно в движении творческом. Сексуальность и творчество исходят из одного источника. Этими энергиями заведуют нижние энергетические центры человека, а именно Свадхистана-чакра. Сама по себе сексуальная (творческая) энергия не имеет окраски. То есть она не добрая, не злая, не низменная, не возвышенная, не черная, не белая... Это просто огромный потенциал сил человека. Потенциал, который движет личностью, создает в ней желания и устремленности. Возвышенной или низменной эта энергия становится тогда, когда личность использует ее для движения в выбранном направлении. Богиня Хатор стимулирует творчество и возвышенную, восторженную любовь, любовь как несущую энергию всей жизни человека. Женщина низкого духовного уровня с ведущим архетипом Хатор может пасть очень низко, если будет использовать огромный потенциал Хатор на беспорядочные сексуальные контакты. Выбор пути зависит от кармы человека, от его духовного потенциала, накопленного за все его долгое земное существование, от личности, как таковой, от обстоятельств жизни в детском возрасте, от воспитания, которое дали родители, от ориентации на друзей и т. д. и т. п. Энергия — это лишь сила, ее можно использовать тысячами различных способов. У Хатор энергии великолепные, яркие, потенциал огромен, но как она им распорядится — вот в чем вопрос. Только что родившуюся Хатор сразу можно отличить от Всех других девочек – младенцев. Она мало спит, она безудержно-активна. Она не желает быть запеленатой, быть стесненной в движениях, ей все интересно, она жизнерадостна и очень самостоятельна. Малышка сама определяет время, когда ей надо поесть, и будет это требовать, пока не добьется. Она много визжит, очень бурно и громко проявляет свои эмоции. Если ей что-то не понравится, она будет самозабвенно и долго кричать изо всех своих сил, а сил у нее немало! Подрастая, девочка уже в два-три года и даже раньше очень любит наряжаться, смотреть на себя в зеркало. Опять же очень бурно проявляет свои эмоции по любому поводу. Хатор может быть очень обидчива и требовательна. «Ну, дай мне это, мне же надо»,— искренне негодует малышка. Впрочем, она и сама везде залезет, все достанет, и остановить ее бывает очень трудно. Хатор не понимает слово «нельзя», не хочет слушать убеждений. Если она рассердилась, упада на пол, забила ногами или убежала в другую комнату, хлопнув дверью изо всех силенок, так что дом задрожал, лучше ее не трогать. Успокаивать бесполезно. Пока эта вскипевшая в ней негативная энергия не выльется наружу, она не сможет успокоиться просто физически. Нельзя идти и на поводу у маленькой своевольницы. Иначе она, как говорят в народе, «сядет на шею и ножки свесит». Спокойно и планомерно, ни в коем случае не раздражаясь, нужно учить Хатор справляться со своими бурлящими энергиями, брать их под контроль. Потакая капризам девочки, вы тем самым способствуете тому, что все ее силы в дальнейшем будут направлены на разрушительные процессы своей жизни. Иными словами, вы своими руками ломаете ей жизнь, направляя ее по наиболее неблагоприятному пути. Как же учить ее справляться с собой? Во-первых, не обращать внимания на ее истерики. Она должна усвоить, что может добиться чего-либо только в том случае, если просит «по-хорошему» и не устраивает «выревку». Вам кажется, что вы расшатываете нервную систему ребенка? Ничего подобного, вы ее укрепляете. Вот маленькая Хатор утащила у старшего братишки его школьный карандаш. Он, обнаружив пропажу, забирает у нее свою вещь. Сестренка оглушительно воет. Что делает мама? Как правило, она сердится на сына: «Что тебе, жалко? Пусть она порисует, отдай ей сейчас же карандаш, возьми другой». Мальчик упирается, тогда получает шлепок, и карандаш переходит в руки сестренки, которая тут же удовлетворенно успокаивается, слез как не бывало (а были ли они?), мальчишка обижен, надулся и пыхтит, с ненавистью посматривая на малышку, которая доламывает его любимый карандаш. Это самое неправильное, самое разрушительное поведение мамы. С одной стороны, оно делает девочку неуправляемой, в том числе и для нее самой, так как в пятнадцать лет, когда ей скажут «нет», у нее произойдет помутнение рассудка и она может натворить много бед прежде всего для себя самой. Физиологически при этом происходит примерно следующее: она не получает желаемого — энергии нижних чакр взрываются — кровь ударяет в голову — голова буквально кружится, и возмущение рвется наружу, круша все на своем пути. Чтобы этого кошмара не допустить, в три года ей нужно твердо показать, что ее истерика не имеет на вас никакого влияния. Тем более что истерика быстро кончается, если Хатор видит, что она старается зря. Мы позволим себе немного отвлечься от Хатор и посмотреть также на старшего ребенка. В такой ситуации ему все предельно ясно: его никто не любит, его не понимают, у него нет ничего своего. Он будет подсознательно недолюбливать свою сестру всегда. Кроме того, он замкнется, не будет доверять маме: ведь она не понимает его. Будет хитрить и обманывать, скрывать и прятать свои вещи, поскольку каждый ребенок — собственник. Ему очень важно, чтобы у него были его вещи, только ему принадлежащие игрушки, его собственное место в вашем доме. Это нужно ему для доказательства реальности его существования. До двенадцати лет душа ребенка очень плохо еще привязана к физическому миру, она будто бы все еще наполовину не здесь. Ребенку хочется утвердиться в этом мире. Точно так же, как животное должно «пометить» свою территорию» так в ребенок должен убедиться в безопасности и реальности мира, утвердить в нем свое пространство. Именно поэтому очень важно для каждого ребенка в семье, независимо от возраста, иметь что-то свое, личное, неприкосновенное, и чтобы всеми членами семьи уважалась эта неприкосновенность. Если карандаши принадлежат всем, значит, за их состояние не с кого спросить. Если они валяются на полу разбросанные — никто не обязан их прибирать. В детях развивается безответственность. Если этот мяч Петин, значит, сестренка не может взять его без спроса у Пети. Если только Петя сам не разрешил ей: «Бери, Тоня, мой мяч, когда захочешь, только потом клади его на место». Если эти краски Тонины, а Тоня уже спит, Петя должен обратиться к более старшему члену семьи: «Папа, я хочу порисовать Тониными красками». Папа скажет: «Хорошо, Петя, рисуй». Но когда проснется Тоня, Петя должен поговорить с ней: «Тоня, извини, я брал твои краски, ты не сердишься на меня?» Тоня очень обрадуется, так как с ней считаются, и, конечно же, не будет возражать против такого самовольства. Ей будет приятно, что старшие обращаются с ней как с равной. Отношения «на равных» предполагают права и обязанности. «Уважение имущественных прав» создает в семье мир и покой. Старший ребенок не опасается стать менее любимым при появлении младшего. Младший с уважением относится к старшему, поскольку права старшего защищены родителями. При таких отношениях в семье не только между детьми, но и между взрослыми и детьми всегда любовь и уважение. Семья — это мини-государство, мини-вселенная, тренировочный полигон, на котором ребенок усваивает космические принципы устройства Большого Мира. Если вам кажется, что это незначительные мелочи жизни, то советую вам внимательно прислушиваться прежде всего к себе. Вы без труда увидите, как сильно ранят и как приятно радуют вас мелочи жизни. Именно из них ткется ткань счастья или несчастья человека. Итак, ни в коем случае нельзя потакать капризам маленькой Хатор! Но нельзя и разрушить в ней желание действовать. Без сомнения, воспитать Хатор гораздо труднее, чем Исиду, а также с ней намного сложнее, чем с Нефтидой и ' Маат. Хатор самый сложный женский характер, поскольку он ближе всех к мужскому типу энергий. У маленькой Хатор была старшая сестра, справедливая, правильная, ответственная Маат. Так случилось, что родители были настолько заняты делами, что практически переложили воспитание младшей дочери на старшую. Младшая, назовем ее Вика, была истинная Хатор. Она ни минуты не сидела на месте. Возьмет карандаши, сядет рисовать. Через десять минут уже разрисованы стены, покрашена белая кофточка, измазаны губы, изрисованы мокрым карандашом ногти, л также зеркало. «Дай сюда карандаши», — возмущена такими действиями старшая (пусть ее зовут Катя). Она умывает сестру, убирает за ней последствия творческого процесса, конечно, сердится на нее, отчитывает за испорченную стену, произносит сакраментальные фразы типа: «Делать мне больше нечего, как за тобой убирать без конца...» Вика воет, ее оскорбили в лучших творческих замыслах. Чтобы как-то сбросить свою бессильную злобу, она идет и разбрасывает тетради и книги у Кати (старшая делала уроки). «Ах ты противная, вредная девчонка! — кричит Катя. — Будешь стоять в углу до прихода мамы!» Но Вика ревет и выходит из угла, она ругает Катю всеми плохими словами, которые когда-либо слышала. Тогда Катя шлепает сестру и силой ставит ее в угол. Кика уже не смеет выйти, она просто ревет страшным голосом и мешает Кате делать уроки. Катя уходит в другую комнату, закрывает дверь, демонстрируя свое крайнее недовольство. Оставшись одна, Вика быстро успокаивается. Ее творческая мысль несет ее вперед, она уже все забыла. Вика идет скромно в комнату к старшей сестре. «Катя, можно я полеплю из пластилина?» — «Можно», — сквозь зубы цедит Катя и подает с полки пластилин, только чтобы Вика позволила ей сделать уроки спокойно. Скрепя сердце Катя идет в комнату к младшей, дает ей картонку: «Лепи только здесь!» — наказывает ей строго-настрого. Наученная горьким опытом старшая сестра приходит проверить Вику через 15 минут и застает идиллическую картину: младшая сестра на картонке скатывает тонкие разноцветные «колбаски» и затем ножницами стрижет их. Перед нею на картонке уже кучка синих пластилиновых «пенечков» и кучка красных. Вика начинает стричь желтые. «Что ты делаешь?» — спрашивает Катя. «Я буду делать мозаику», — говорит Вика заговорщически, восторженно глядя на сестру снизу вверх. «Откуда только она берет свои выдумки?»— недоумевает Катя и уходит, успокоенная. Закончив уроки, она приходит проведать свою сестру. Что же она винит? На картонке действительно выложена симпатичная мозаика. Разноцветные «пенечки» пластилина приложены и придавлены один к другому, как чешуйки у рыбы. Получился красочный осенний пейзаж, синее озеро, опавшие листья, коричневые стволы деревьев... Но в своем творческом экстазе Вика, конечно, не заметила, что некоторые «пенечки» падали на ковер и придавливались коленками и другими частями тела так, что ковер тоже преобразился, правда, не так красиво, как картинка. «О Боже!» — кричит Катя в отчаянии. Ей не приходит в голову похвалить мозаику, но хватает возмущения, чтобы устроить «разнос» Вике. Таким образом, маленькая Хатор постоянно получала отрицательные эмоции на любую свою активность. Это привело к тому, что в школе она плохо училась, все ее считали ленивой. И в дальнейшем у нее не было желания проявлять активность в работе. А все потому, что мама, папа и старшая сестра были всегда в одном лагере, а она в другом. Они всегда были хорошие, а она плохая. Все, что делали они, было хорошо, а все, что делала Вика, было плохо. Вика вышла замуж, не работает, не рожает ребенка, не учится. «Мне и так хорошо», — говорит она. Но дело не в этом: она боится действовать, боится сделать снова что-то не так и получить волну агрессии со стороны других людей. „-""--Нельзя подавлять творческие порывы Хатор. Нельзя, чтобы у нее сложился негативный образ самой себя как «неумехи», делающей все не так. Да, она делает все не так, но именно в этом залог ее будущих творческих успехов. В школе Хатор редко бывает отличницей. Ее слишком отвлекают от учебы сердечные дела! Природная подвижность ума позволяет ей слыть умной, но несобранной ученицей. Хатор может быть в школе лидером, а может быть и застенчивой девочкой, особенно если ее детский пыл уже порядком поумерили «добрые» родители или другие люди (воспитатели детского сада, бабушки, старшие сестры и т. д.). Но каким бы ни было внешнее поведение девочки, ее всегда легко узнать по блестящим напряженным глазам, в которых так и прыгают озорные зайчики. Чаще она все-таки общается с мальчишками, ей легче с ними договориться. Девочек Хатор воспринимает жеманными, лживыми, ей трудно понять девчоночьи секреты. Зато играть с мальчишками в войну, лазить по заборам, швыряться камнями, разбиваться на враждующие дворовые или классные компании — это все ее родная стихия. Так проявляется бьющая через край сексуальная энергия младшей школьницы. Даже «скромная», «затюканная» правилами приличия Хатор проявляет периодически свои воинственные способности: создаст среди девчонок два враждующих лагеря, нахамит учительнице, придет в школу с накрашенными ногтями (ну как-то нужно выплеснуть свои энергии в пространство!)... Самое, гениальное родительское решение: отдать Хатор в спортивную школу. Там она прекрасно реализует свои активные и даже агрессивные мужские энергии. Кстати, именно спорт — лучшее средство спасти Хатор в подростковом возрасте от серьезных эмоциональных срывов и отвлечь ее от захватывающего сексуального любопытства. Кроме спорта только танцы могут еще стягивать на себя будущие импульсы Хатор. И все же в любом случае в подростковом возрасте сексуальные интересы юной особы с данным архетипом становятся видны всем. Впрочем, и в десять лет, и даже в пять лет мы можем легко их заметить. При появлении мальчика, заслуживающего ее внимания (а ей нравятся «настоящие мужчины»: сильные, крепкие, смелые), девочка становится возбужденной: начинает хохотать, суетиться, старается всячески привлечь его внимание... Со стороны это может выглядеть почти неприлично. Но не нужно думать о ней слишком плохо. В девчонке бурлят сумасшедшие энергии жизни, голос плоти, голос самой природы. Ее движения и реакции Неосознанны, ее влечение к мальчикам зачастую очень безобидно. Она сама знакомится с ними, заводит дружбу, им есть о чем поговорить: о футболе, о мотоциклах, о новом фильме, конечно же боевике. Мальчишки-подростки редко видят в ней женщину, для них она «свой парень». С ней весело, она всех заводит, они «набьют морду» всякому, кто скажет о ней плохое слово. В подростковом возрасте особенно важно, чтобы у Хатор сохранились доверительные отношения с родителями. Взрослым лучше не осуждать ее импульсивные поступки, а стараться их понять. Пусть девочка объяснит вам, почему она нахамила классному руководителю и хлопнула дверью так, что задрожали стекла. В тот момент она, конечно, не думала о том, зачем она это сделала. Но в разговоре со старшим разумным и доброжелательно настроенным человеком она, стараясь что-то объяснить, начинает осознавать свои действия. «А что, собственно, ты хотела показать?» «Какого результата ты хотела добиться?» «Нужны ли тебе, обострения в отношениях с этими людьми?» Хатор достаточно разумна, ее не так сложно убедить поступать так, как ей самой было бы лучше. Вредность и злость ее импульсивны и быстро проходят. Если ее пытаются унизить взрослые не слишком достойные люди, можно убедить ее «быть выше» и не раздражаться на дураков, простить «убогих». Только при чутком и доброжелательном отношении к Хатор вы сможете уберечь ее от действительно опасных компаний. Это компании подростков, в которых есть более старшие юноши и мужчины. Они смотрят на Хатор как на женщину, а это закончится ранними сексуальными контактами, беременностью, клеймом «доступной девицы». Даже из такой неприятной ситуации девочки Хатор обычно выбираются, поскольку они очень себя любят и высокого о себе мнения. Но на это уходят годы, и жизнь часто оказывается надломленной. Худшее, что может настигнуть Хатор, — это судьба «интердевочки». Но это скорее исключение, чем общее правило. Еще раз: Хатор очень высокого о себе мнения! У нее есть природное благородство, она не теряет его, даже находясь в компании с преступниками. От униженного положения она страдает. Для нее близко понятие «свободной любви», но ей претит любовь «продажная». Продавать свою любовь без зазрения совести может только Нефтида. Один удивительный закон загадочной женской природы особенно ярко проявляется в Хатор. Этот закон обычно остается неразгаданным мужчинами. Не понимая этой загадки, они попадаются в сети, умело расставленные прекрасной нежной и твердой женской рукой. Закон этот заключается в следующем: чем больше внешне женщина выглядит прекрасной, очаровательной женщиной, тем больше у нее мужских струн в характере. Вот вы смотрите на скромную, милую девушку, она пытается за собой следить, но, в общем, не очень умело. Прически практически нет, глаза слегка подкрашены, макияж, если он есть, оставляет желать лучшего. В одежде преобладают серенькие и блеклые тона, украшений почти никаких нет, туфли скорее без высокого каблука. Она может выглядеть даже мило, но это не заводит! Умные от природы мужчины, а также те из них, кто прошел школу разнообразных сексуальных контактов, женятся только на таких девочках. Когда в женщине много женской мягкости, уступчивости, тогда она не претендует на лидерство и с удовольствием вверяет заботы о себе в руки мужчины, ее пугает все яркое, экстравагантное, подчеркивающее ее женские прелести. Когда же в женщине много от Хатор, много сексуальной активности, самостоятельности, мужской независимости и сипл характера, она смело кричит о том, что она женщина, прекрасная и очаровательная, она бросает вызов мужской половине человечества, она подчеркивает свои женские достоинства. Она изысканно и со вкусом одета, пуговка расстегнута в том самом месте, где это нужно. Украшения искусно подчеркивают красивую шею, тонкие запястья, изящные пальцы. Высокий каблук — попытка утвердить свое превосходство. Смелое мини заставляет каждого мужчину обратить внимание па изящество ног и шевельнуться эротическим фантазиям. Парадокс в том, что скромная, неприметная ведет себя в жизни более как женщина. Изящная и кокетливая в жизни проявляет мужские стороны характера. Одним словом, чем больше женщина подчеркивает свою женственность, тем больше она — «мужик». Конечно, женщины делают это бессознательно. Им кажется, что они просто следуют моде, хотят выглядеть современно и «прилично», а не «затертыми чушками». Мужчинам это нравится. Это их возбуждает, наполняет энергией жизни, которая буквально потоками разливается вокруг Хатор. Мужчины с удовольствием идут с ней на контакт. Рядом с Хатор каждый мужчина чувствует себя удачливым охотником, поймавшим в сети сильного и красивого зверя. Чертовски приятное ощущение силы и восторга от энергии жизни захватывает любого, даже самого скромного... Но очень быстро оказывается, что музыку заказывает она, а ему предоставляется право танцевать под эту музыку ее танец. Мужское достоинство охотника задето! Даже у самого скромного. Начинается борьба за право быть лидером. И в этой схватке у Хатор не хватает мудрости идти на компромисс, соглашаться с мужскими идеями. Ей не хватает терпения, она не умеет ждать, смягчать ситуацию. Хатор и ее мужчина, устав от борьбы, расстаются, уверенные в своей правоте. Чуть позже мы скажем, какие мужчины способны укротить Хатор, которым из них она готова отдать пальму первенства. Пока же с сожалением отметим, что для Хатор счастье в любви случается очень редко. Обычно в ранней юности она сама завоевывает самого сильного «самца», которого впоследствии сама же и бросает, поскольку нашла его по сексуальной привлекательности, а отнюдь не по душевному родству. По молодости лет Хатор хочет только телесной, сексуальной любви. Страстная, красивая, где-то «показушная» любовь: чтобы все «обалдели», чтобы все завидовали, любовь с полной отдачей, без тормозов и границ... Мужчина должен быть спортивен, удачлив, напорист, конечно же, фантастически сексуален. Красивая свадьба — гуляют все! Месяц полной эйфории. Мужчина готов ей прощать любые капризы. Но затем оказывается, что на многие вещи они смотрят слишком по-разному. «Как же так, ты не хочешь меня понять!» — кричат они друг другу в праведном гневе. Конечно, развод, с этим невозможно смириться... Ребенок никогда не остановит Хатор. Она уверена в себе, она сама может дать ребенку все, что ему необходимо. Через некоторое время молодые люди могут вновь встретиться и быть друзьями и даже любовниками, но жить вместе — это маловероятно. Теперь Хатор ищет себе партнера, который бы ей не перечил. И конечно находит. «Ты божественно красив, и чудесный любовник, но когда мы выходим в общество, пожалуйста, не раскрывай рта, потому что говоришь ты только глупости! Улыбайся своей очаровательной улыбкой, скажу я все сама!» — скажет Хатор, думая, что решила все проблемы. Но, оказывается, ее «теленка» может с легкостью увести и любая другая амазонка... Впервые Хатор задумается о душе. «Мне нужен умный человек», — скажет она. «Я и сама поумнела и во многом готова уступать». Если это действительно так, то, скорее всего, она будет счастлива. Но чаще ее бурные энергии не дают ей покоя, ей очень трудно быть действительно разумной. Шикарная женщина, она не задумываясь может заявить мужчине, который ей нравится: «Я самостоятельна в независима! И никому не позволяю платить за себя!» Редкий мужчина найдет в себе силы принять такой вызов. А тот,, кто принимает, обычно смотрит на женщину только как на интересного сексуального партнера. Впрочем, Хатор совсем не так редко бывает счастлива в браке. Но ей нужен действительно умный, умеющий понять ее характер мужчина. Хатор по сути своей всегда остается ребенком. Она верит в сказку и поэтому немного наивна при всем своем богатом опыте. В ней всегда жива романтика, пусть даже упрятанная очень глубоко, ей хочется верить в благородного рыцаря на вспененной лошади, борца за правду и справедливость, бескорыстного и сильного духом. Но ей не всегда хватает ума поставить силу духа — то, что ей на самом деле и нужно в мужчине— на первое место. Она не в состоянии понять, что внешнее проявление мужской силы часто скрывает слабую душу ее обладателя. Она импульсивна, и ее увлекает внешнее, но она честна перед собой и не может мириться с отсутствием внутреннего содержания. Немного наивна ее эмоциональность, когда она верит каждому сказанному слову. Ей не хватает времени, не хватает женской заторможенности, чтобы сначала прислушаться к себе и почувствовать: а что стоит за красивыми словами, которые ей говорят?.. Мужчины, не брезгующие подлостью, часто используют Хатор, и не только в сексе. Они могут втягивать ее в различные денежные и преступные авантюры. Хатор предприимчива, у нее обычно есть свое дело. Одну нашу знакомую Хатор партнеры-мужчины пять (!) раз оставляли без копейки. Пока она наконец перестала кому-либо позволять втягивать ее в сомнительные партнерские отношения. Но сколько жизненных сил! Сколько оптимизма! Не каждый мужчина может все простить обидчикам, сказать себе: «Я сам дурак, что доверился» — и начать все сначала. И выжить! И не впасть в депрессию! Хотя нет, депрессия все-таки была... Но... не смертельно! Впрочем, не каждую Хатор «надувают» в делах. Это зависит обычно от степени ее кармических проблем. В принципе, Хатор и сама способна обвести вокруг пальца любого, она относится к таким вещам с юмором и азартом. Собственные дети Хатор обычно становятся с ней друзьями. Она никогда не опекает их чрезмерно. Конечно, она любит своего ребенка, но вполне может оставить надолго у родителей, а иногда и вовсе почти не принимать никакого участия в воспитании. Она может даже оставить ребенка мужу, уходя от него, если верит, что тот даст ему должное воспитание. Даже в нормальной семье Хатор скорее стремится дать ребенку материальное обеспечение и хорошее образование, а обо всем другом ей просто некогда подумать. Отношения со взрослыми детьми тоже складываются неплохие, хотя и не слишком душевные. Хатор щедра, она помогает сыну купить квартиру, встать на ноги и не будет особо «советовать» в выборе невесты. Но не дай Бог, сын или дочь захотят работающую Хатор посадить дома с внуком! Они проклянут тот день, когда такая идея пришла им в голову! Хатор и матерью-то себя чувствует всегда с трудом, ей всегда 17 лет. А уж бабушкой! Это просто прямое оскорбление! Чужие дети для нее практически не существуют. Хатор никогда сильно не расстроится, если у нее не будет своих детей, а зря... Ребенок для Хатор одна из прекрасных возможностей обрести женственность, желанное торможение, прелесть смиренности и материнской нежности. Умение быть смиренной делает женщину женщиной. Неумение быть смиренной делает Хатор несчастной женщиной. Хатор от природы эгоистична. Она очень чутка к ущемлению ее прав, но она не задумываясь будет пренебрегать чужими правами, она даже этого не заметит. «Мама, ты получила зарплату?» — спросит Хатор - подросток. «Мама, мне так нужна новая куртка! Мамочка, ну что-нибудь придумай, ну я не могу ходить в старой!» И будет реветь, и будет просить, и хлопнет дверью, и скажет, что ее не любят, но добьется своего. Если, конечно, ее не научили в раннем детстве сдерживать свои эмоции. «У меня нет туфель на осень», — скажет, мать. «Ну, подумаешь, походишь в ботинках, ведь будет уже холодно...» Особенно ярко эгоизм Хатор наблюдается в детстве. «Даша, ты что делаешь!» — прикрикнет старший брат при виде разорванной тетради. Даша взвоет и побежит жаловаться: «Он меня обижает». Мама не отреагировала — тут же Даша пошла и стукнула брата. «Мне же больно», — говорит брат. Она. смотрит жесткими глазами. Она не чувствует чужую боль, она ощущает только свою. Это проблема Хатор. Но когда у нее появляется ребенок, она меняется. Важно, чтобы ребенок был желанным, любимым, именно тогда Хатор смягчается и становится более женственной. Она прислушивается к дыханию своего малыша, а раньше она слышала только свое. Она откликается на его желания, а раньше слышала только свои... И тем не менее дети в жизни Хатор редко занимают действительно большое место, даже если она живет якобы ради них. Работа, дело, действие, социальная, активность — ее стихия. Быть на виду, иметь успех, уважение, деньги — все это важно для Хатор, даже если она нет работает. Хатор, будучи женой состоятельного человека, не будет сидеть дома. Поверьте, она найдет приложение своей энергий. Она знает, куда потратить деньги, сколь угодно большую сумму. Хатор обычно в курсе, где, что и почем продают, что теперь в моде. Куда лучше поехать отдохнуть, где купить квартиру и как в ней сделать шикарную обстановку, какая марка машины престижна сейчас в обществе и куда на ней можно поехать, чтобы развлечься. Деньги в принципе значат для Хатор очень много. Деньги — это свобода, это самоуважение, престиж. Хатор болеет и хандрит, когда их нет. Бедность унижает ее, с одной стороны, с другой — подталкивает к действию. Когда у Хатор есть деньги, она тратит их расчетливо, но никогда не бывает скаредной. Она считает ниже своего достоинства пересчитывать мелочь, которой ей дают сдачу. Она в принципе презирает мелочность. Хатор хочет жить широко, ходить с высоко поднятой головой даже тогда, когда гордиться, в общем, может быть, и нечем.,. Значит, она будет гордиться своей красотой, стройными ногами и высоким бюстом. Хатор несложно узнать в любом обществе. Она одевается ярко» экстравагантно и со вкусом. Ее сексуальность и энергия плещут через край. Она улыбается даже тогда, когда ей плохо, она никому не позволит жалеть себя. Она всегда будет стремиться быть первой женщиной, женщиной, притягивающей все мужские взоры. Она может играть разные роли: от томной красавицы до независимой амазонки, но всегда глаза ее будут блестеть и светиться, сводить с ума и притягивать. Вместе с тем взгляд свысока, надменная и насмешливая улыбка способны будут вызвать робость в сердце самого смелого мужчины. На протяжении жизни одной женщины ее ведущий архетип может видоизменяться. Судьба человека, его развитие, кармические закономерности данного воплощения заставляют многое пересмотреть в себе. Человек иногда меняется до неузнаваемости. Иногда это служит развитию его души, а иногда это и прямая деградация личности. Тяжело всегда быть энергичной и сильной. Хатор может периодически впадать в апатичные состояния. И тогда она чувствует себя маленькой, слабой и беззащитной. Она может безутешно плакать, но так, чтобы никто не видел. Чтобы избежать наказания, трехлетняя Хатор приходит к маме и говорит: «Я маленькая и глупая, меня нельзя ругать». Она Забирается на руки, сворачивается клубочком и просит: «Погладь меня, я маленький котеночек». Душа каждой Хатор жаждет нежности, любви и тепла, как впрочем наверное, душа каждого человека. Об этом стоит почаще вспоминать прежде всего самой Хатор. Она как раз склонна забывать о том, что она женщина и хочет тепла. Не находя в жизни любви и заботы о себе, _Хатор склонна превращаться в мужика. Крепкие сигареты, мужские повадки, грубость и жестокость, потеря женственности усугубляют кармические проблемы души. Душа, пришедшая на землю в женском обличий, должна найти в себе силы стать мягкой и доброй, как бы ни складывались жизненные обстоятельства. Если все это сделать крайне трудно, значит, тяжелый груз кармических проблем не решен. Страданиям не будет конца, видимо, вы уже не первое воплощение отвергаете свою женскую природу, и она жестоко мстит вам за это. Все женщины, имеющие гинекологические проблемы любого вида, тоже отвергают свою женскую природу, и она мстит болезнями. Быть женщиной сложно и трудно, быть женщиной намного труднее, чем быть мужчиной. Женская карма изначально сложнее, чем карма мужская, и раз уж она дана, стало быть, единственный путь женщины — это стараться справиться с ней, стараться приблизиться к мудрости Великой Богини Сотис.
Маат — добродетель, истинность и порядок. Маат, так же как Хатор и Тот, не является непосредственным участником событий Мифа. Маат — самая старшая дочь Ра. Говорят, что Маат —- основа мироздания и что Маат — то, на что «опирается все сущее с тех пор, когда Ра взошел на своей ладье на пьедестал Маат». Маат порождена богом Ра как фундамент, основа всего того, на чем в дальнейшем Ра воздвиг свой Мир. Сотворив Вселенную, Ра установил Маат (порядок) вместо хаоса. Она в определенном смысле мать Вселенной. Не случайно слог «ма» встречается во множестве языков всего мира и связан со словом «мать». В Древнем Египте мать называли Ма или Мут. Без порядка (Маат) сотворенное вновь стало бы хаосом. Представим себе, что бы случилось, если бы все стихии (вода, воздух» огонь, земля) не подчинялись бы установленным для них законам. Что бы произошло, если бы вода стада горючей или земля газообразной? Что было бы, если бы закон тяготения начал бы действовать в обратном направлении? В проявленной Вселенной не осталось бы ни постоянства, ни упорядоченности, и в ней не смогла бы сохраняться жизнь. Все, что нарушает законы порядка и гармонии, противоречит Маат, а стало быть, и Боту. Все, что порождает беспокойство, возбуждение, расстройство или беспорядок, затрудняет развитие духа, препятствует духовной практике. Напротив, все, что согласуется с законом, мирным существованием, гармонией, справедливостью, праведностью, способствует развитию духа, божественного сознания, духовной мудрости, позволяет личности человека раскрыться в полной мере и постичь истину. Так говорит нам древняя мудрость. Основа, фундамент, пьедестал — это что-то прочное и незыблемое, в чем нет и не может быть сомнений, что всегда защитит себя, убережет, спасет, успокоит, наведет порядок в душе, даст добродетельный совет, и, если ты готов воспринять истину, она может открыться тебе. Все эзотерические системы ведут ищущего человека и состоянию покоя. Успокоение ума, освобождение от суетности и страданий, добродетель недеяния — вот суть величайшей истины, которая так трудно усваивается людьми. Величайший мудрец Лао-Цзы говорила «Мнут глину, чтобы вылепить сосуд, воспользоваться сосудом позволяет его пустота. Строя дом, проделывают дверь и окна, но смысл дома в его внутренней пустоте». Так и человек: его тело и все, что является потребностью тела (деньги, одежда, еда), вся материальная жизнь человека— это лишь глина, которая содержит внутри себя пустоту. И ценным оказывается лишь эта пустота, духовное, неуловимое, не измеримое ничем наполнение, которое есть смысл, ради которого и был сделан сосуд. Сосуд можно наполнить молоком, вином и чистой водой, но не в этом смысл. Когда сосуд наполнен, он работает на земной работе — он сохраняет свое содержимое или приносит кому-то молоко, вино, воду. Лишь когда он пустой — он открыт божественному миру, его содержимое есть тот же воздух, который всюду в мире, и, стало быть, в этот момент пустоты сосуд становится частью мира, вернее, всем миром, поскольку он в полном единстве со всем воздухом пространства. Сосуд отслужит и лопнет, а воздух, его наполняющий, останется. Стоит ли дорожить сосудом? Мудрый дорожит пустотой... Пустота, в которой все, — это Маат. Богиня незримо присутствует во всем, потому что все делается героями Мифа во имя справедливости, во имя порядка, во имя истины —во имя Маат. Она молчит. Она не говорит ни единого слова и ничего не делает в Мифе. Она просто присутствует. Она дает духовные силы, веру в порядок мира, любовь к истине, надежду_ на счастье. Маат раскрывает ищущему человеку самую сокровенную тайну: в чем смысл жизни и смерти, борьбы, победы и поражения. Зная истину, человек становится богом, ибо он не боится больше смерти, следуя своему предназначению, побеждает зло в самом себе и обретает бессмертие. Маат — смирение человека в его молитве к Богу: «Дай мне сил, чтоб исполнить мог я все предназначенное мне...» Смирение перед кармическими долгами и сложными завихрениями судьбы. Смирение перед лицом неизбежности. Смирение в минуты бессилия и перед тяжелой работой. Маат — это упорство и последовательность в пути, это внутренняя верность принципам добра, когда необходимость заставляет подчиняться злу. Маат — это сохранение своей души в чистоте и неприкосновенности в самых трудных жизненных обстоятельствах. Маат – это физическое непротивление злу при огромной духовной стойкости. Твой брат убил моего брата, но я не пойду убивать ни твоего брата, ни тебя. Маат остановит меня на пороге и не даст взять в руки оружие. Моя душа найдет в себе силы простить смерть брата — это Маат поможет мне. Это она откроет мне Истину: ничего на свете не бывает случайного. Мы никогда не знаем всей истории. Господь всегда справедлив: и тогда, когда зло процветает. Мы никогда не знаем всей истории, поэтому я простил всех своих обидчиков и позволил своим детям и детям моего обидчика жить в радости и в мире, не держа зла друг на друга — я победил зло. Есть красивая суфийская притча. Жил-был старик, у него был прекрасный конь. Вождь племени, увидев коня, попросил его продать. Старик сказал: «Конь — мой друг, я чувствую его душу. Я не могу продать друга». Через некоторое время конь пропал. Соседи стали сочувствовать старику: «Ты мог продать коня, а теперь у тебя нет ни денег, ни коня». Старик отвечал: «Мы не знаем ввей истории. Скажем просто, что конь ушел». Через месяц конь вернулся » привел с собой двадцать прекрасных кобылиц. Снова сбежались соседи: «Как тебе повезло. Ты теперь богач!» «Мы не знаем всей истории»,— был ответ. У старика был единственный сын, объезжая лошадей, он однажды перелетел через шею кобылицы, повредил позвоночник и не мог больше ходить. Соседи сбежались оплакивать горе, но старик был спокоен: «Мы не знаем всей истории». Спустя год к дому старика пришел путешествующий мудрец. Он узнал о том, что сын хозяина, упав с коня, повредил спину, и сказал, что сможет вылечить его. Прошло время. Мудрец жил в доме старика, давал его сыну травы и растирания. Юноша встал на ноги, вновь стал здоровым и сильным. Собрались соседи поздравлять отца с таким счастьем, но услышали в ответ неизменное: «Мы не знаем всей истории». И вот собрался мудрец в свой дальнейший путь, и сын стал просить отца отпустить его в дальнее странствие вместе с тем, кто так много знает. Старик отпустил. «Как же так, — кричали соседи, — кто же будет беречь твою старость, когда ты совсем потеряешь силы?» «Мы не знаем всей истории», — отвечал старик, и глаза его спокойно смотрели вдаль... Честно выполняй свою работу, принимай мир таким, каков он есть, не забывай Бога и верь в лучшее — как все просто! И как невыполнимо! Впрочем, было бы желание... Обратись к мудрости богини Маат, обратись внутрь себя и почувствуй свой внутренний порядок, следуй ему — и тебе будет легко, все истины откроются тебе, но будь и терпелив, великие тайны, как и великое счастье, не даются в суете... Великий Ра отправил в мир своего сына Тота, который родился в браке Геба и Нут. Тот принес людям знания. Самые разнообразные знания о мире, в котором они живут и который создан богом Ра, Солнцем. Символом Тота является птица ибис — это символ всеобъемлющего бесконечного познания мира. Маат, дочь Ра, так же как Тот, пришла на Землю дочерью Геба и Нут. Она принесла с собой Добродетель, Истину, Справедливость и Порядок, Божественный Порядок Ра должен восторжествовать в хаосе земной жизни. Все должно прийти в гармонию, тогда мир Ра будет счастлив. Символ Маат — перо ибиса. Сам Ибис — это самое большое знание, постичь его дано не каждому. Но перышко ибиса найдет на своем пути каждый, кто добродетелен и справедлив. Чтобы познать все о мире, нужно посвятить этому жизнь, не каждый имеет такую возможность, но перышко ибиса как интуитивное ощущение истины и порядка мы способны как будто случайно поймать на лету. Лишь стоит вздохнуть поглубже, обратить свой взор к небу, и легкое перышко мудрости опустится в вашу душу. Оно успокоит, освежит, просветлит голову, даст духовные силы, Смирение и стойкость. Помните, в русских сказках: полетело перышко, и пошел героя за ним смело. И привело его перышко туда, куда нужно. А затем оно выведет Иванушку из затруднительных обстоятельств и укажет путь к любимой, где бы ни запрятал ее Кощей. Интуитивное ощущение справедливости и порядка всегда присуще народу, устройству общинной жизни, старинной дедовской морали. Люди не могут жить без Маат. Без нее они могут только воевать, убивать, быть одиночками, волками, рыщущими по свету. Строить дома, выращивать хлеб и растить детей людям помогают Тот и Маат, Знание и Порядок, Законность и Добродетель. Не зная законов, люди не могут быть добродетельными, поскольку не владеют своими эмоциями и не способны сами контролировать свои действия. Когда Гор подрос и подучил от Исиды все наставления, тогда воодушевил Гора подняться на борьбу против Сета и восстановить в мире Порядок и Справедливость. Гор бросил вызов Сету, несущему хаос в то, что построено Осирисом, его отцом. Гор призвал богов Ладьи Миллионов Лет и самого Ра быть судьями над тем, сколь справедливы после убийства Осириса притязания Сета на трон, — вот какова роль Маат в мифе. Она приходит как свет, открывающий новые пути. В этом она сродни Анубису, который также стремится показать человеку пути к Спасению, пути к Богу. Кроме пера ибиса у Маат есть другой атрибут: это широко распростертые над миром крылья. Исида дает Гору знания, она подготавливает его к битве со Злом. Маат раскрывает над Горам спасительные крылья покоя и мудрости. Присутствие мудрости Маат позволяет Гору идти на компромисс с Сетом, когда того требуют обстоятельства, не спешить, быть терпеливым, позволить врагу проявить все свое коварство, а затем все-таки победить его в честном, справедливом поединке. Хорошие дела не могут свершаться грязными средствами. Маат всегда рядом с Гором. Прислушиваясь к «ей, он одерживает победу. Три женщины по-разному помогают Гору одержать победу. Душевные силы, вдохновение на битву он получает от матери Исиды, она передает ему свою любовь ко всему живому. Жизненные силы, неуемную энергию чистого духа дает Гору Хатор. Маат дает ему мудрость, позволяющую идти не только вперед, но и вовремя отступать, в запале битвы не забывать вовремя остановиться, чтобы самому не переступить черты и не превратиться в убийцу, разрушителя, злобствующего эгоиста, любой ценой добивающегося желаемого. Спасителю мира нельзя сделать ничего такого, что может запятнать его светлое имя, иначе даже из одного пятнышка на имени Героя может вновь развиться огромное Зло, угрожающее хаосом всему миру. Герой должен уметь вовремя остановиться, ему нужны хорошие тормоза. Его тормоза— это мудрость Маат. Богиня Маат помогает жить и действовать каждому из нас каждый день. Мудрости нам обычно не хватает в мелочах. Именно в обыденной жизни мы, как правило, допускаем несправедливости и непорядок. ...Накричали на ребенка за двойку, а он и не виноват — это наша святая обязанность была помочь ему понять задачу, но мы не нашли времени; ...Продавщица обвесила да еще и обсчитала. Вы расстроились. А продавщица ни при чем. Это жизнь наша такова, и придется ее принять, никуда не деться... Сами-то мы всегда добросовестны в работе? ...На работе тоже не ладится. А всегда ли нам хватает мудрости? Из мелочей складывается жизнь, судьба, карма. «Верх добродетели — ее не проявлять и потому быть добродетель проникнутым», — говорил Лао-Цзы. Ты мать двоих детей. На тебе стирка, обеды и грязная посуда. Ты считаешь, что ты добродетельна и поэтому хорошо выполняешь все эти обязанности по дому. Но дети расшалились и не могут успокоиться. Ты кричишь на них, тебе обидно, что ты столько делаешь для них, а они не хотят даже пожалеть тебя и не шуметь, когда ты отдыхаешь. Ты считаешь, что твоя добродетель должна быть вознаграждена — лучше бы ты ее не проявляла! Лучше бы ты просто готовила еду для себя и кормила ею своих детей, стирала белье для себя и заодно для своих детей, ведь это ты хочешь прежде всего, чтобы они были чистыми и накормленными. Скажи себе: я все это делаю для себя! И ты освободишься от ощущения, что ты добродетельная мама. Вот тогда-то ты станешь добродетельной, у тебя не будет больше обиды на весь белый свет. Ты не будешь сердиться на резвость детей, ведь они только дети, твои дети. Да и они не будут слишком шуметь, ведь тогда высшим силам уже не потребуется испытывать твою добродетель на прочность. Ты Дольше не будешь ее проявлять и поэтому будешь добродетелью проникнутой. Этому учит нас Маат. Делай спокойно свое дело и не жди награды. Старайся делать как можно лучше; все, что ты делаешь, ты делаешь только для себя! Не хочешь, не можешь — не делай! Высший архетип Маат, проявленный в земных женщинах, — это великие труженицы. Скромные женщины, никогда не требующие к себе внимания, домашние хлопотушки, пекущие пироги и выращивающие овощи на даче. Счастье семьи, благополучие дома, сытые дети, довольный супруг — вот цель их жизни. Это самые женственные женщины, самые добрые матери. Женщины, которые самоотверженно и старательно создают тепло нашего мира. При всем при этом они могут быть врачами, инженерами, учителями, кассирами. Они могут быть бригадирами, директорами фирм, завучами и главными бухгалтерами. Их хватает на все. Они и на работе такие же великие труженицы. Для них и на работе важен результат дела, а не та похвала, которую они могут получить за свой труд. Маат скромна не потому, что она застенчива. В ней присутствуют интуиция и высокая, божественная разумность. Поэтому в радости и печали она знает: «Это еще не вся история». Такая женщина предпочитает не хвастаться ни своими успехами, ни счастьем семьи, ни удачами детей и супруга. Она знает или интуитивно чувствует: «Люди могут позавидовать и сглазить». Она почти никогда не говорит о своих бедах и проблемах: «Что ж болтать-то зря. Никто не поможет. Мои беды, сама должна справляться. А проблем у всех своих хватает...» Она часто выглядит немного замкнутой, даже суховатой и скрытной, особенно на работе. Но мужчины не обходят ее своим вниманием, если только она сама по каким-либо причинам не возводит барьеры вокруг себя, отпугивающие своей каменной неприступностью. Тогда мужики ее побаиваются, но все-таки уважают. Добродетель Маат заключается в том, что она просто живет, просто работает, просто растит детей и любит своего мужа. Любит его таким, каков он есть. Она видит его достоинства, а недостатки — так у кого их нет? Это самая нормальная женщина. Она никогда не бывает одна. Она обязательно о ком-либо заботится. Почти всегда она выходит замуж, правда, Далеко не всегда бывает счастлива в браке. Часто она воспитывает детей одна, но при этом дает им столько тепла, что дети не чувствуют себя несчастными без отца. При этом она обычно старается не говорить о бывшем муже ничего плохого, даже если он этого и заслуживает. В целом Маат, наверное, та самая замечательная, удивительная женщина, которую воспел Некрасов: «Коня на скаку остановит, в горящую избу войдет...» Ну надо будет, и войдет! Что ж, ждать, что ли, когда это сделает кто-то другой?.. Но давайте пойдем по порядку. Крошку Маат не слышно и не видно. Если, конечно, она здорова и все у нее в порядке. Девочка ест и спит, набирается земных сил, они ей понадобятся. Она как будто не спешит жить. Проснувшись, она может долго лежать и разглядывать обои на стене, рисунок ковра, а то и вовсе «медитировать» на белый потолок. Подрастая, она может часами играть игрушками, и вы не услышите ее. Вы можете окликнуть трехлетнюю девочку, и она не спеша повернет к вам голову, словно нехотя, будто досадуя, что ее оторвали от важного дела. Конечно, она и прыгает, и бегает, и смеется, и плачет как все дети, но все как-то не в полную силу, будто понимает, что сильные эмоции уносят слишком много сил... Девочка Маат обычно очень послушна. Она понимает то, что ей объясняют, практически сразу. Она может забыть вымыть руки перед обедом, но, когда ей напоминают об этом, не придется долго убеждать ее в том, что это нужно делать, если когда-то ей уже был объяснен смысл данной процедуры. Несмотря на свою медлительность, Маат обычно рана начинает ходить, говорить, писать и читать. Может складываться впечатление» что она не учится этим делам заново, а вспоминает легко то, что когда-то хорошо умела. Маат очень не любит ходить в детский сад. Шум, суета, детская борьба за первенство — все это ее не просто не занимает, но даже как-то удручает, ей становится грустно, она не погашает, зачем она здесь. Девочка начинает плакать, ее часто могут воспринимать как странную и нелюдимую. И действительно, к людям Маат относится очень осторожно. Она не любит, когда в дом приходят гости, ей спокойнее, когда дома только свои. Она и сама не любит ходить в гости, ей не понять смысл этого действия. В школе Маат чувствует себя немного лучше, поскольку там больше порядка. Она понимает, что от нее требуется, к тому же она в принципе очень любит учиться. А вот во всем, что касается общения с детьми, проблемы продолжаются. Она как человек с другой планеты: ей непонятен и неинтересен смысл детских игр. «Крестики и нолики» — как можно этим заниматься, это же ужасно скучно. В мире столько интересных вещей. Ей совершенно непонятно, зачем сразу после звонка с урока девочки л мальчики срываются с мест, несутся сломя голову, дергают друг друга за косы и рукава, визжат, довольные тем, что причинили друг другу массу неудовольствия и неприятностей. О чем думает молчаливая маленькая Маат? Скорее ни о чем. В ней блуждают какие-то смутные интуитивные ощущения, и она не особенно старается их осознать. Маат понимает, конечно же, что она какая-то не такая, как все, и она старается «не отрываться от коллектива». Обычно ей это удается с большим или меньшим успехом. И все же далеко не всякая Маат встраивается в детский коллектив. Некоторые так и остаются «за бортом», непонятые и не принятые, уверенные, что они недостойны того, чтобы дети приняли их в свою среду на равных, потому что они плохие, странные и ненормальные. Впрочем, все Маат в школьном возрасте страдают. И те, которым удалось приспособиться и те, которым не удалось. В любом случае им трудно, сложно, напряженно. Они постоянно анализируют свое поведение, отслеживают реакцию детей на свои слова или поступки. Так же внимательны они и к поведению других детей, это нужно им для того, чтобы выжить в некомфортной обстановке школьной перемены. Видимо, эти детские трудности закаляют душу Маат, делают ее чуткой к чужим проблемам, мудрой и справедливой. Ведь если ты много страдаешь, ты быстрей поймешь страдания другого. В старших классах ситуация немного улучшается, накал страстей смещается в сферу чувств. И тут многие одноклассницы быстро понимают, что Маат—отличная подруга. Ей можно все рассказать, доверить все тайны, «поплакать в жилетку», она посочувствует, а может дать и мудрый совет. Ее все больше начинают уважать и мальчики. Она становится для многих из них девочкой-загадкой, потому что предпочитает молчать, но если ее вдруг спросят, оказывается, что у нее на все есть свой оригинальный взгляд и глубокое понимание вещей. Сверстникам действительно трудно ее понять. Они только начинают подчас задумываться над смыслом жизни, над причинами того или иного поведения людей, над мотивами собственных решений. Что ж, многие люди и в зрелом возрасте не могут вразумительно объяснить, почему им понравился или не понравился фильм... А у Маат есть свои мысли. Впрочем, если она их будет высказывать слишком откровенно, ее не поймут еще больше. Именно на этой почве возникают новые конфликты с детским (подростковым уже) коллективом. Если в раннем школьном возрасте Маат склонна думать, что это она такая «дурочка», поэтому ей трудно среди детей, то в старших классах она может неожиданно открыть, что все «дураки» и «идиоты». У нее может не хватить еще разумности оставить этот вывод при себе. От самоуничижения до мании величия — такие скачки для напряженного в подростковом возрасте ума Маат вполне возможны. Она снова не понимает себя, ей снова заново нужно строить свои отношения с миром. Очень важную роль в жизни Маат играют взрослые. Умная, чуткая мама, отец, классный руководитель, тети, дяди, подруги и друзья родителей — кто угодно — должны дать ей истинное представление о себе самой, она мучается оттого, что не понимает себя. Другие дети задумываются об этом гораздо меньше, поэтому им достаточно интуитивного ощущения себя как лидера или как хорошего парня, как первой красавицы или лучшей ученицы... Маат смотрит глубже, ей нужно докопаться до сути. Она ищет друзей среди более старших девушек и юношей. И может по неопытности принять блестящую пустышку за чистое золото. Ее привлекает все нетрадиционное и оригинальное в этом возрасте. Она может закурить, втянуться в компанию взрослых наркоманов, увлекшись «глубиной» их размышлений о жизни... И все-таки обычно ей хватает разумности, посмотрев всего помаленьку, она отвергает все ненастоящее, ей трудно навязать мнение о чем-либо, она складывает его сама. Приобретая любой опыт, она пересматривает его и если отвергает, то навсегда. Хотя различного рода взаимоотношения с «богемной» молодежью могут продолжаться достаточно долго, но праздное времяпровождение и любого рода «балдеж» ее не могут долго увлекать. Чаще все же Маат «варится в своем соку», пытаясь решить философские проблемы, общаясь с книгами и размышляя о том, что ее волнует либо в беседах с такой же подругой Маат, либо с какой-нибудь тетушкой, конечно же тоже Маат. При этом она старается не создавать особых проблем родителям, ведь они ее любят и хотят ей добра. Самая главная задача родителей маленькой Маат — это стараться показать ей, какая она умница и красавица (Маат обычно считает себя уродом, даже когда никто не сомневается в том, что она красавица). Как можно чаще родителям нужно вывозить Маат в путешествия — это позволяет ей встряхнуться и не зацикливаться слишком на своих мыслях. Ее нужно как можно больше хвалить: «Это ты сделала очень хорошо. А это у тебя получилось идеально!» Тем более что ее всегда есть за что похвалить. Это будет повышать ее самооценку и убеждать в том, что она вовсе не хуже других. В подростковом возрасте Маат ее родителям стоит быть достаточно грамотными философами, чтобы не потерять контакта с девочкой. Хорошо, если найдется человек, который сможет ей быть в этом вопросе авторитетом. Тогда она будет чувствовать себя менее одинокой. Ощущение одиночества и чувство, что ее не понимают, становятся иногда для Маат (в любом возрасте) навязчивыми идеями. Она склонна впадать в меланхолию, мазохизм, депрессию по поводу того, что мир устроен неправильно. Что ж, в таких случаях ей лучше обратиться к грамотному психологу, владеющему не только философскими, но и эзотерическими понятиями об устройстве мира. Мы не сказали о том, как учится Маат. Обычно с учебой у нее нет проблем. Хотя в отличницах она бывает редко: уж слишком со многим она может не соглашаться, на что уходит много времени, ведь школьная программа не позволяет ребенку думать, она позволяет только соглашаться и бездумно следовать постулатам. К тому же Маат тугодумна и медлительна и периодически (совсем некстати) задается вопросом: «А зачем - все это?» И все же интерес к знаниям, а также колоссальная усидчивость позволяют ей в целом неплохо учиться. Маат - двоечницы бывают редко. Это обычно девочки из крайне неблагополучных семей, у которых уровень самооценки так низок, что они просто не представляют, что они могут учиться в школе, как другие дети. Это дети с так называемой педагогической запущенностью. Если найдутся учителя, которые не пожалеют сил и времени показать Маат, на что она способна, то такая двоечница быстро перейдет в разряд хорошисток. Влюбляется Маат очень рано. Как Исида, она большая фантазерка по части романтики. Но если фантазии Исиды крутятся вокруг «спасательных операций», то фантазии Маат сводятся к умным разговорам и к защите. Она представляет, как они ведут интересные и умные разговоры об искусстве, философии, взглядах на жизнь, на любовь и семью. Вместе с тем мальчик, юноша защищает ее от враждебного мира. Своим вниманием к ней он доказывает всему миру и ей самой, какая она хорошая и достойная девочка. Маат никогда не выходит замуж слишком рано. Она слишком серьезно к этому относится. Ее первая любовь обычно бывает безответной. Она выбирает мальчика не очень красивого, но интересного, с какой-то загадкой в глазах, как ей кажется, может быть, а может быть, и нет... Чаще этот мальчик Тот или Анубис, а в этих случаях действительно человек имеет сложный внутренний мир, сомнения и противоречия его одолевают так же, как и Маат. Она чувствует в нем родственную душу, а он в ней — нет. Будь то Тот или Анубис, в этом юном возрасте их привлекают более яркие и более активные девочки. Юный Тот, как и юный Анубис, затрудняется выразить свое внимание девочке и поэтому охотно идет навстречу тогда, когда девочки проявляют к нему внимание сами. Маат проявлять внимание не умеет, она сама занимает выжидательную позицию, поэтому, пока у этой сложной молодежи не накоплен опыт общения с противоположным полом, встретиться им практически не удается. Выходит замуж Маат всегда в возрасте 22—26 лет за мужчину; который видит в ней себе опору. Такой мужчина осознанно или интуитивно ищет женщину-мать, с которой ему было бы удобно. Хорошо, если мужчина хочет видеть в ней только домашнюю женщину и выбирает Маат себе в жены просто потому, что верит — она ему не будет изменять, с ней будет спокойствие в семье и порядок в доме. Но зачастую в Маат влюбляется мужчина, неуверенно идущий по жизни. Он не знает, чего хочет от самого себя, не знает, где ёму работать, как жить; он еще и выпивает, у него были какие-то несчастья, может быть, неудачный первый брак; ему кажется, что с приходом Маат в его жизнь он сможет решить все свои проблемы. А именно: бросить пить, развязаться со старыми знакомыми, найти нужную работу и т. д. Маат видит, что ее любят, на нее надеются, ей поют дифирамбы, какая она чудесная... И она решает осчастливить неплохого человека. Чаще всего это кончается тем, что мужчина пытается сесть ей на шею, переложить на нее ответственность за свою жизнь. Но Маат не Исида. Справедливость вскипит в ней с такой силой, что никому мало не покажется! Интересно, что мужчина, которого оставляет Маат, продолжает всю жизнь ее любить. Может быть потому, что она действительно многое старалась для него сделать, пока они вместе, может быть, потому, что испытывает чувство вины (для каждого это все-таки по-разному), может быть, преклоняется внутренне перед ее правильностью и принципиальностью, может быть, сам хочет быть похожим на нее... После всех своих неудач в сердечных делах уже повзрослевшая и хорошо понимающая себя Маат находит для себя наконец то, что ей необходимо, если только захочет приложить к этому усилия. К сожалению, Маат, особенно имеющая детей, очень мало следит за собой. Это все-таки отталкивает мужчин. К тому же она часто начинает полнеть, страдает от этого и испытывает очень глубокое чувство неуверенности в себе как в привлекательной женщине. Комплекс неполноценности укореняется так глубоко, что даже искренние ухаживания со стороны приятных ей мужчин она отвергает, стыдясь своей непривлекательной и несексуальной, как она считает, внешности; Между тем секс в жизни Маат, как и в жизни Хатор, значит очень много, хотя она может не признаваться в этом и самой себе. У Хатор сексуальные энергии янского, активного характера выплескиваются наружу фейерверком праздника, танца, сверкающих разноцветных искр. Сексуальные энергии Маат — полная противоположность. Это глубинные темные страсти, невыраженные тайные желания, которые она боится проявить и не умеет. Скажем, попав в дурную компанию, Маат не сможет выкарабкаться из нее никакими усилиями, если она увлечется разнообразным и изощренным сексом, если ее партнер разбудит в ней ненасытного, жаждущего удовольствий зверя. Без сомнения, это исключительные по трудности кармические условия, и такая судьба для, Маат случается как исключение из общего правила. Зверь больших сексуальных потребностей всегда спит в Маат, но ее разум способен трансформировать, то есть преобразовывать этот огромный энергетический потенциал в творческие процессы своей жизни, в работу физическую и умственную. Правильная, аккуратная, хлопотливая и все успевающая женщина, к тому же имеющая всегда нерастраченный потенциал сексуальных желаний, она действительно может осчастливить любого достойного мужчину. Но Маат не стоит пренебрегать своей внешностью. Она должна понимать, что ей необходимо, как и каждой уважающей себя женщине, знать свой стиль в одежде, подчеркивающий особенные достоинства ее фигуры и внешности, а также скрывающий недостатки. Ей стоит приложить волю и заставить себя делать утреннюю зарядку — это делает более легкими ее тягучие и тяжеловатые -энергии. Ей нужно уделять достаточно времени прическе и аккуратному макияжу. Все это обязательно будет делать ее внешне привлекательной женщиной и тем самым создавать уверенность в своих женских силах. Это очень важно для Маат, потому что ей категорически необходимо привлечь достойного мужчину • в свою жизнь, только так для нее возможна гармония существования. Без присутствия в жизни Маат мужчины и секса ее характер безнадежно портится. Она становится занудой. Она может превращаться в черствую, злую бабу, при появлении которой домашние предпочитают разбегаться, по углам. Впрочем, на работе она тоже становится «жандармом в юбке». Такую Маат не сложно себе представить, вспомнив фильм Э. Рязанова «Служебный роман» с Алисой Фрейндлих в главной роли. К сожалению, Маат в жизни гораздо труднее перестроиться из ипостаси «грымзы» в ипостась «идеальной жены», поэтому ей лучше не доводить себя до состояния «засушенного сухаря». Маат, не устроившая свою личную жизнь, а также та Маат, которую не удовлетворяет ее личная жизнь (она считает ее несложившейся), просто ужасная женщина. Она ни в чем не сомневается, она все знает наперед и всем дает советы, от которых «хочется повеситься». У нее сверхпрактичное прагматичное отношение к жизни. Она все видит прежде всего в черных красках. Всех людей она подозревает в нечистых помыслах. Она стремится всех поучать, всем указывать на их заблуждения и ошибки. У нее ханжеское отношение к любви, она с недовернем относится к любым «телячьим нежностям», она ни за что не признается даже себе, что на самом деле она завидует каждой женщине, рядом с которой есть мужчина. И все же в каком бы возрасте и при каких бы обстоятельствах мы ни застали Маат, надо помнить: если она захочет что-то поменять в себе и в своей жизни, у нее это обязательно получится. Нет ничего такого, что не получилось бы у Маат, если только она очень этого захочет. К детям Маат обычно относится очень разумно. Не бранит их по мелочам, не опекает чрезмерно. Вряд ли она сможет спасти своего ребенка ценой невероятных усилий, как спасла Исида своего Гора, но заботиться даже о ребенке-инвалиде будет всю жизнь. Маат не хватает эмоциональности в общении с детьми. Она редко целует их, не говорит им ласковых, нежных слов. Зато дети у Маат всегда самостоятельные, приспособленные к жизни, не боятся остаться одни лицом к лицу с жизненными трудностями. Конечно, часто они чувствуют себя обделенными материнской лаской, но никогда они не могут сказать, что о них не заботились, что они оставались без еды или без тёплого свитера на зиму. В худшем случае Маат в конце концов «достанет» своими нравоучениями и самых терпеливых детей, и они уйдут от нее. Но хорошие доброжелательные отношения между ними будут всегда. Хотя периодически Маат будет «искать справедливости»: «Я стараюсь для внуков изо всех сил, — скажет она дочери, — а ты хоть бы раз спросила меня, все ли у меня в порядке...» На самом деле оказывать внимание Маат очень сложно. «Как ты себя чувствуешь, мамочка?» — «Ничего хорошего, да и как я могу чувствовать себя в моем возрасте», — в голосе раздражение. «Может, тебе чем-нибудь помочь, мамочка?» — «Ничего мне не надо, о себе лучше подумай, а уж себя я сама как-нибудь обслужу...» — в голосе раздражение. В общем, что бы ни сказал, оказываешься в дураках. Поэтому дети предпочитают помалкивать. Тогда идет наступление: «Почему вы со мной не разговариваете, я что, уже пустое место для вас?» — в голосе слезы... Такая Маат, конечно, «вампирша». Поскольку партнера нет или же он ее категорически не устраивает, Маат необходимо иметь хоть какой-то энергообмен с окружающим пространством. Детям стоит побольше рассказывать матери в доброжелательном тоне о каких-то малозначительных событиях, преподносить их для Маат в таком стиле, в каком они бы ей понравились. Тем самым взрослые дети будут сознательно «подкармливать» мамочку своей энергией. Это правильно, ведь она когда-то немало вложила в них своих материнских сил, и она конечно заслуживает того, чтобы о ней позаботились. Маат не может жить без работы. Она считает неправильным, когда женщина сидит на шее у мужчины. Человек должен иметь хотя бы минимальную материальную независимость, иначе он теряет самоуважение, так считает Маат. Когда она сидит дома даже в декретном отпуске, она страдает, ей кажется, что что-то важное проходит мимо нее. Маат имеет очень высокую потребность в реализации своего творческого потенциала. Она может работать на любой работе — всюду она будет ответственна, аккуратна, пунктуальна. Маат справится с любой возложенной на нее задачей, ей нетрудно помочь другому, если тот не справляется. Маат, любит быть добровольной наставницей для новых и молодых работников. Но даже если судьба распорядится так, что ей придется быть домохозяйкой, Маат не останется без дела. И если только ее муж не будет деспотом, Маат будет счастлива. Добродетель ее расцветет в полной мере. Дом ее — полная чаша, чистота, порядок и благостность заполнят его до краев. Маат - домохозяйка очень любит принимать гостей, заботиться обо всех, благодетельствовать родственникам, решать проблемы друзей. Маат — прирожденная труженица. Это ее счастье, и спасение. Работа и забота о ближнем никогда не позволят Маат расстаться с добродетельностью и удариться в пьянку, вести неправильный образ жизни, прослыть женщиной легкого поведения. На таких женщинах все еще держится наш мир. Они — хранительницы моральных принципов. Маат — фундамент, на котором бог Ра воздвиг свой мир. Не забудьте посочувствовать ее нелегкой кармической задаче, не скупитесь на ласковые слова, постарайтесь разглядеть под маской черствости и занудства душу, стремящуюся к истине и совершенству. Хорошо, когда Маат увлечена каким-либо видом искусства, тем более что она склонна не только к восприятию музыки, театра, живописи и т. д., но также и к собственному проявлению художественных наклонностей. Она способна очень тонко чувствовать звуки, линии, цвет и формы, создавать прекрасные вещи и произведения искусства. Даже самая непритязательная Маат обычно любит и умеет украшать стол, вязать и шить красивые вещи, со вкусом обставлять свою квартиру даже исходя из самых скромных возможностей. Деньги для Маат имеют немаловажное значение. Она не делает из них культа, как Нефтида, не переживает так сильно при их отсутствии, как Хатор, не бросается ими направо и налево, как Хатор и Исида. К деньгам Маат относится уважительно, как и подобает. Деньги — эквивалент человеческой энергии. Необходимо ценить свои силы, не разбрасываться ими. В то же время нельзя скупиться и чрезмерно поклоняться деньгам, возводить их в культ. От этого человеческие энергии парализуются и закисают, и деньги, соответственно, пропадают, их становится все меньше. Наконец, бедняку (а именно в него превращается скупердяй) придется научиться делиться единственным куском хлеба с товарищем, иначе завтра товарищ, имея кусок хлеба, не поделится с ним и он просто умрет. Так из воплощения в воплощение человеческая душа учится относиться ко всем вещам так, как они того заслуживают. Маат знает, как обращаться с деньгами, и поэтому они у нее всегда есть. Если вам кажется, что она слишком бережлива, не торопитесь ее осуждать. Быть может, это вы настолько неуважительны к ее энергии, что хотите лишить ее того, чем она дорожит. Впрочем, мы уже знаем, что при определенных обстоятельствах характер Маат очень портится. Мне хочется рассказать вам об одной Маат, вспоминая которую я неизменно наполняюсь благоговейным уважением. Милая девушка закончила в шестидесятых годах лесотехнический техникум. Она приехала в леспромхоз и стала работать бригадиром. Работа тяжелая, в ее подчинении — одни мужчины. Вышла замуж за того, кто был спокойнее я мягче, чем все, не грубил, не ругался матом в ее присутствии, говорил, что любит. Родилась дочь. А муж стал пить. Впрочем, кто не пьет в леспромхозе... Жили все в щитовых домиках, наскоро сколоченных, — леспромхоз был новый. Люди стали сами рубить себе настоящие дома. Молодая женщина терпела пьянство мужа сколько могла. Все деньги он пропивал — и свою зарплату, и у нее выпрашивал. И стала она сама строить себе дом. И построила! И ушла от мужа с девочкой в свой новый дом. Как она это смогла, я представить себе не могу. Но когда я спрашивала ее дочь: «Наверное, маме кто-то рубил дом... Ей кто-то помогал?»» дочка приносила мне фотографию, на которой мама сама рубит себе дом. Вот так. И стали они жить с дочкой вместе. Много мужчин пытались приблизиться к доброй женщине, но все впустую. Она даже представить не могла, чтобы кто-то чужой вошел в их дом. Потом дочка вышла замуж. Ей очень трудно было говорить своему ребенку слово «папа», указывая на мужа, «У меня такого слова никогда не было в лексиконе...» — это, пожалуй, единственное неприятное обстоятельство, о котором, может вспомнить дочь Маат. А наша Маат продолжает трудиться. Все так же ее любят и уважают на работе. Все так же люди могут прийти к вей за помощью в трудную минуту — не откажет никому. Теперь забот у нее прибавилось — нужно помочь молодой семье своей дочери, хоть зятем она очень довольна: работящий, не пьет, не курит, дочку обожает, свекровь ценит. Сильный, стойкий человек эта женщина с ведущим архетипом Маат. Ну не могла она смириться с пьянством! А почему, собственно, с ним надо мириться? Ну не нашлось человека, которому хотелось бы отдать свое сердце... «Значит, пусть мое сердце останется при мне», — говорит она и смеется счастливым смехом. Железная леди? Да нет... Все было в жизни. И плакала по ночам, и чуда ждала: вот откроется дверь и придет Он, такой, в которого сразу поверит сердце, прижмет он ее к себе и уже не отпустит... И будет наконец у нее женское счастье. Да вот не было такого, приходили, да все не те. И смеется она сейчас счастливым смехом, потому что не смалодушничала, не пошла на поводу желаний тела, не отдалась мужику любому, лишь бы мужик был. И кажется ей, что сохранила она свою мечту в сокровенной чистоте. Не изменила ему, тому, кто так явственно приходил в мечтах. «Мы не знаем всей истории». Будет еще жизнь и еще... И он обязательно к ней придет. И будут завидовать подружки: «Хорошо тебе — такой у тебя муж! Везучая ты...» Везучесть все мы выстрадали, и по-другому в нашем мире не бывает. Расскажу вам еще про одну Маат. В детстве все ее называли уродиной. Родная мать говорила: «И в кого ты такая страшненькая...» В школе девочка немного успокоилась. Она была прекрасная ученица, умная и добрая. Она считала, что она ни на кого не имеет права обижаться, поскольку таких уродин, как она, вообще трудно терпеть рядом с собою. Со* временем дети полюбили ее и никто не замечал ее некрасивости. Но на вечерах никто не приглашал ее танцевать, поэтому она старалась и не приходить на них. Прошло много лет, и встретился в ее жизни мужчина. Он был женат на Хатор, она его держала «в ежовых рукавицах», а с Маат ему было так хорошо! Он приходил к ней «плакаться», она его всегда понимала, многое делала для него, фактически помогала ему зарабатывать деньги через свою фирму. И он и она имели свое собственное дело. Только ее фирма всегда преуспевала, а у него всегда творилось Бог знает что... Шли годы. Маат родила ребенка, мужчина был страшно счастлив, он, казалось, действительно любил ее. Она была благодарна ему за все. И вот однажды ее обожгло острое чувство несправедливости. Она вдруг увидела, сколько лжи и неправильности в их отношениях. Она представила, что всю эту ложь будет чувствовать ее ребенок, как только подрастет. Она попробовала поговорить со своим возлюбленным: если он любит ее, пусть меняет что-то в своей жизни. Но он ничего не собирался менять. Ему было и так хорошо. В своей семье у него тоже рос ребенок, кроме того, у него были финансовые взаимоотношения со своей женой и ее родителями. Маат уехала в другой город. Сердце ее разрывалось. Ее возлюбленный плакал и умолял ее вернуться, начал пить. Но она решила для себя так: «Мой ребенок должен быть счастлив. Он не должен, как я, вздрагивать от ожидания два раза в неделю. Он не должен таиться от всех и скрывать, что у него есть папа. Пусть лучше он знает правду: папа не захотел с ним жить, у него есть другая семья». И женщине стало легко, она знала теперь, для чего ей жить. Она старалась быть красивой, чтобы ее ребенку было приятно на нее смотреть. Она была счастлива: впервые в жизни ее любили не украдкой и не за то, что дала списать задачку. Ее ребенок просто любил свою маму. А счастье красит человека! Что вы думаете, конец истории просто прекрасен: в жизни Маат появился мужчина, который полюбил ее как прекрасную и премудрую женщину, замечательную во всех отношениях. Он так и называет ее и по сей день: «Моя прекрасная королева!» Королевой зовет Маат ее нынешний супруг, поскольку ему долго пришлось добиваться ее расположения. Она отбрасывала любые знаки внимания из страха, что в ее жизни может повториться прежний опыт. И только тогда, когда он смог убедить ее, насколько чисты и серьезны его намерения, насколько искренне его чувство к ней, она сдалась. Они оба живут со счастливыми удивленными глазами: они оба не могут поверить своему счастью. Счастливы и их дети, им не нужно сомневаться в любви своих папы и мамы. Богиня Маат — богиня добродетельного и праведного образа жизни, богиня справедливости, истины и порядка. Как часто нам кажутся скучными все эти качества! Правильные люди нам кажутся примитивными, нетворческими и почти безжизненными. Как мало мы понимаем настоящую добродетель, как далеки мы от истины! Как примитивно думаем о том, что такое порядок Мира.
Нефтида — живая природа земли Нефтида — родная сестра Исиды, дочь Ра. В египетских текстах Нефтиду и Исиду очень часто изображают рядом, Нефтиду — как тень, как зеркальное отражение Исиды, как ее двойника. Нефтида — живая природа земли. Прекрасная и благоухающая весной, она осыпает листья и лепестки душистых цветов осенью. Она умирает и рождается по весне вновь, столь же прекрасна и благоуханна. Ни о чем не сожалея, ни о ком не заботясь, она не имеет ни прошлого, ни будущего, а лишь прекрасный момент настоящего, радостного или грустного, теплого или зябкого, она просто живет... Исида — бессмертная Душа. Рождается и умирает Нефтида — тело, оно живет, ощущает, любит или не любит, желает или не желает, то увеличивается, то уменьшается. Душа (Исида) бесконечна, она — частица Бога. Она никогда не рождалась и никогда не умрет. Она вечно живет, приобретая в этом земном природном теле опыт, который никогда не забудет. Душа, завершив путешествие по мирам, вернется к Богу. Душа сознательно пришла в этот мир, чтобы совершить работу. Какую? Человек никогда до конца не может понять. Во всяком случае, пока он человек и пока в нем жива Нефтида. Человеку часто кажется, что он должен отречься от Нефтиды, чтобы прийти к Богу. И сюжет мифа как будто бы на это и намекает. Осирис был силен и недоступен врагам, пока не вступил с Нефтидой в роковую связь. Именно это взбесило Сета окончательно, и он решился убить Осириса. «Сета можно понять», — скажут многие мужчины. Но, вообще-то, не сама связь с Нефтидой является причиной всех бед Осириса. Вспомним, он — великий правитель Египта. У него великие задачи, он решает их с азартом. Он наводит Порядок в своей стране, он устанавливает разумные принципы Маат по всем землям. Осирис сам следует принципам Маат, он добродетелен, справедлив, сам бог Тот ведет его по пути великой Истины и праведности. Но вот великое дело как будто бы сделано, и Божественный порядок Маат установлен по всей Земле, Осирис чувствует себя первым, главным,. самым могущественным человеком в этом Мире. Как человек, он имеет право расслабиться, отдохнуть и позволить себе вкусить немного удовольствий. Желая земных удовольствий, он уже в объятиях Нефтиды (телесной природы мира). Но в этом нет ничего плохого, ведь он — земной бог. Осирис охотно купается в славе, с удовольствием принимает восхваления, с радостью участвует в пирах, устроенных в его честь, пьет прекрасные вина (это он научил людей возделывать виноградники), ест хлеб, фрукты и мясо (это он, Осирис, научил людей готовить мясо на огне и возделывать сельскохозяйственные культуры). Он наслаждается своим величием. Вот тут бы и вспомнить слова мудрого старца: «Мы не знаем всей истории...» Мы видим: Осирис все ближе и ближе к Природе, он все больше в первую очередь человек, а потом уже бог. Как человек, он хочет окунуться во все радости жизни. Он принимает Нефтиду как прекрасный земной цветок, как бокал вина и как праздничный восхваляющий тост в свою честь! Но, соединяя с Нефтидой свои божественные энергии (сексуальные энергии являются еще и божественными энергиями творчества), он становится уязвим, как всякий смертный человек уязвим, пока у него есть тело, полное природных желаний. Человек не может не дорожить своим телом. Телу больно от горячего, холодного, острого. Телу хочется еды, питья, одежды и удовольствий. Создай неблагоприятные условия телу, и человек становится сверхуязвим, он может согласиться на все, лишь бы телу снова стало хорошо. Человек дорожит телом, потому что не знает, что у него есть кое-что более значимое. Человек дорожит своей земной жизнью, потому что не помнит, что у него есть другая жизнь, небесная. Бог не может дорожить телом. Богу не страшна смерть тела, так как она — лишь дверь в другую комнату, гораздо более светлую и просторную. Поэтому Бог неуязвим. Нефтида передает Осирису земные вибрации, земные природные энергии. И он становится уязвим. Почему и зачем он это делает, мы рассмотрим там, где будем говорить об Осирисе. А что же Нефтида? Нефтида родила Осирису прекрасного сына Анубиса. Неважно, что она его не захотела воспитывать: где вы видели, чтобы береза заботилась о своих семенах, чтобы животные, родив детеныша, передавали ему свой жизненный опыт и прививали любовь к родному лесу? В природе все естественно. У Нефтиды тоже! Она и есть богиня Природы Земли. У природы нет и не может быть никаких коварных планов. Зов природы влечет Нефтиду к Осирису, по зову природы она рожает сына. По зову природы Нефтида помогает Исиде воскресить тело Осириса. И тогда, когда Исида в образе сокола совершает над Осирисом таинство непорочного зачатия, с ней присутствует Нефтида в образе такого же сокола. А как же, Гор, зачатый духом, должен иметь физическое природное тело! В столь духовном процессе, как непорочное зачатие, должна быть сила, которая даст ребенку тело. Тело дает Нефтида. Вместе с Исидой в таинстве участвует и Хатор, ибо только с помощью ее энергий возможно любое зачатие, и тем более духовное! Хатор сидит в изголовье Осириса в образе прекрасной богини. Под ложем Осириса мы увидим символы еще нескольких богов, в том числе бога Тота, ибо только великие знания могут помочь Исиде совершить таинство зарождения Гора. А также мы увидим символы Маат, ибо все свершаемое справедливо, истинно и праведно. В другом месте в Мифе, когда укушенный скорпионом Гор воскресает по воле богов, ему поется хвалебный гимн, в котором упоминается, что отныне четыре великих богини будут помогать ему следователе его пути: это Исида, Нефтида, Маат и Хатор. Энергии всех четырех необходимы спасителю Гору, чтобы выполнить свою миссию. Нефтида, сама Природа, помогает Исиде собрать части тела расчлененного Осириса. Нефтида помогает Анубису бальзамировать тело земного бога. Нефтида вместе с Исидой провожает Осириса в последний путь. Она всюду, где Исида совершает свои земные дела. Но Нефтида не присутствует с Исидой на небесном суде», потому что это уже дела духовного плана. Нефтида не может ничем помочь сестре, когда та обучает Гора, дает ему наставления и советы в борьбе с Сетом. Нефтида поэтому и Анубиса не воспитывает – она ничего не может дать его духу. Его телу она все дала при рождении. Тело Анубиса здоровое и крепкое, каким и подобает быть телу мужчины, рожденному самой природой земли. А вот Гор изначально рос болезненным ребенком, потому что в нем было мало земного. Но именно тогда, когда его ужалил скорпион и Исида молила о его спасении, Нефтида вмешалась в этот процесс тем, что принесла Гору в подарок свои энергии — здоровые, телесные, материальные энергии Природы. После этого Гор стал расти не по дням, а по часам, так говорит нам Миф. Он больше не был тщедушным ребенком, он стал богатырем, способным выстоять любую битву с врагом на земном плане. Так что если вы родились тщедушным ребенком — молитесь богине Нефтиде, будьте ближе к природе, чтобы она дала вам энергии укреплять ваше тело, иначе вы рискуете не суметь исполнить свое кармическое, небесное предназначение чисто «по техническим причинам»: ваше тело будет не в состоянии сделать земные дела. Если вы больны, то, стало быть, нарушали когда-то законы Природы и теперь пожинаете плоды своих ошибок. Молите прощения у Природы, ищите, в чем ваша ошибка, и срочно исправляйте ее. ...Ребенок был рожден с дисбактериозом кишечника, его организм не принимал пищу. А виновата была мама, она забеременела в сложный период своей жизни: муж изменял ей, и она это знала. Сама она также изменяла своему мужу и зачала от мужчины, который впоследствии стал ей вторым мужем и отцом ее нездорового ребенка. В период зачатия она продолжала еще жить с первым мужем, уже полностью отвергая его. Вместе с тем в их семье было так заведено, что готовил еду муж. И жена, пока еще они окончательно не выяснили своих отношений, с отвращением ела пищу, которую готовил нелюбимый человек. Отвергая мужчину, она отвергала и пищу из его рук, но продолжала ее есть. Интересно, что дисбактериоз ребенка прошел тогда, когда мать смогла полностью простить себя и представить, как она, будучи беременной, с благодарностью ест еду, приготовленную руками уже чужого ей человека. В моей практике был и такой потрясающий случай. На прием пришла бабушка, у которой болело все. Это все болело с самого детства, она сама не представляла, как она смогла дожить до столь солидного возраста. Боли во всем теле и во всех органах не прекращались никогда. Список ее диагнозов включал в себя, казалось, все известные в мире болезни. Внешность ее была достаточно отталкивающей. У меня не было никаких идей по поводу того, как облегчить страдания человека. Мы просто стали разговаривать о том, о сем... Бабуля рассказала, что ее ненавидят все, с кем она когда-либо сталкивалась в жизни. Это не просто ее подозрения — люди ее открыто проклинают и желают ей смерти... Время встречи закончилось. Уходя, бабушка сказала: «Огромное спасибо, со мной никто никогда так не говорил». Бабушка ушла, у меня было легкое чувство неловкости. Деньги за сеанс заплачены, человек ушел довольный, а работы никакой не было. Каково было мое удивление, когда она попросилась на сеанс снова и снова. И вновь мы просто сидели и болтали о ее жизни, а иногда вообще на посторонние темы. Необходимо было разобраться и объяснить хотя бы себе данный феномен, так как старушке становилось все лучше и лучше. Зарубцевались язвы, не болело сердце, наладился стул, исчезли головные боли. Мне казалось, что даже лицо пожилого человека просветлело и помолодело. Пришлось заглянуть в ее инкарнацию, разумеется, наедине с собой, без нее, другого выхода объяснить такое чудо у меня не было. Этот человек когда-то был палачом. Убивая человеческие тела, он, конечно, шел против богини Нефтиды. Все, кого он (она) встречал по жизни, были его (ее) бывшими жертвами. Можно себе представить, что желали перед смертью люди своему палачу и истязателю. Нужно было, чтобы кто-то посочувствовал телу человека со столь тяжелой кармой, я думаю для меня это было чисто профессиональное сочувствие каждому, кто ко мне обращается, но и этого оказалось достаточно. Тело, измученное кармой, поверило, что оно может быть прощено Природой, потому что другой человек не отвергал его, не желал его смерти. Тем более что женщина была преклонного возраста и своим шестидесятитрехлетним терпением уже отдала всем, кому было необходимо, свои кармические долги. Случай этот, конечно же, исключительный, ни до, ни после этого мне не приходилось встречать ничего подобного. Мне кажется, что в этой истории очень ярко проявилась зависимость каждого человека от богини Нефтиды, зависимость от своей земной Природы. Я знаю человека, который сжигал когда-то хлеб в больших количествах — это же преступление перед Природой. У того человека без всяких видимых причин бывает жар, он мечется в бреду, но никаких симптомов простуды или воспаления нет. Через некоторое время все так же внезапно проходит. Человек недоволен своим телом, он ненавидит свою худобу или упитанность — и на его теле выступают язвы, сочатся экземы. Человек держит злобу на другого человека — и ложится в больницу с гнойным аппендицитом. Все это царство Нефтиды. Законы ее мы так же плохо знаем, как и законы, по которым живет наша душа. Почему болеет человечество? Потому что люди надругались над Природой. Кажется, никто уже с этим не спорит, экологическая обстановка убеждает. Но меняет ли человек что-либо к лучшему в этом плане? Скорее наоборот! Нефтида не мстительна, она просто оставит своих детей. Им самим придется решать свои проблемы. Боги бессильны, когда мы их отвергаем или пренебрегаем ими. Если мы отвергаем Нефтиду, Природа не сможет помочь нам быть сильными и здоровыми. Природа, тело, материальный мир. Мы привыкли противопоставлять все это Духу, божественному, неосязаемому, возвышенному. А между тем Материя — вместилище Духа на земле, и ничего мы с этим не можем поделать. Монах, истязающий свое тело бесконечными постами и сном на голых досках в темном подземелье, так же не прав, как и беспечный богач, проводящий жизнь в бесконечных бездумных удовольствиях. Первый отвергает одну богиню, второй — другую. Принц Гаутама Будда испытал в своей жизни и ту и другую крайности. «Все это не то», — сказал он и открыл для человека особую возможность приблизиться к Богу. Он назвал это срединным путем. Прими этот мир таким, каков он есть. Прими все его стороны. Прими всех четыре* богинь. Поклонись им. Прими Нефтиду. Это значит с уважением отнесись к рекам я морям, не бросай туда отходы. Уважай леса. Срубил дерево — посади. Уважай землю — не надо закапывать в нее всякую гадость. Уважай и люби каждый кусочек Природы окружающего тебя Мира. Без сохранения прекрасной Природы Земли не будет тебе спасения, человек! Если ты любишь Природу Земли и умеешь с ней общаться, ты не будешь белеть. Многие люди в самые трудные периоды своей жизни ищут спасение в общении с Природой и находят его. …Так случилось, что после бурного и приятного общения с единомышленниками девушка уехала в деревню, где ее пугало полное одиночество. Кроме того, потеряла любимого человека, он погиб от руки хулигана. Первые несколько месяцев жуткой депрессии она практически не выходила из дому. В голове пульсировала глупая мысль: «Может быть, я в чем-то виновата?» И хотя вины не находилось, она чувствовала, что она виновата уже тем, что осталась жива, а его нет. Она ненавидела свое тело, которое осталось жить, когда любимого рядом нет. Пища отторгалась, организмом. На коже появились язвы от экземы. И однажды, проснувшись утром, она вспомнила свой ночной сон. Ей приснился ее погибший возлюбленный, во сне им было хорошо вдвоем. И вдруг она поняла, что не должна медленно умирать, что должна сделать в этой жизни все хорошие дела за себя и за него — только так она сможет достойно сохранить память о нем, только так он будет доволен ею. Девушка выбросила все сильные таблетки, которые уже прописал ей доктор, и вышла на улицу, ноги сами повели ее к озеру. Осенняя листва шуршала под ногами. Темная задумчивая гладь озера говорила о покое, о вечности, о бренности всех земных страданий. Осенний влажный лес дышал надеждой на лучшее, он как будто шептал: «Снова придет весна, подожди, потерпи, вдохни глубже — и почувствуешь, как свежие силы вновь разливаются в твоем теле. Это жизнь. Накапливай новые силы. Ты должна справиться с душевной болью. У тебя много дел. Вы еще встретитесь. Жизнь вечна. За осенью придет красавица зима, зиму растопит весна, за весной расцветет лето, чтобы вновь растечься осенними дождями...» До весны девушка совершала ежедневные прогулки по несколько часов в любую погоду. Дождик выплакал ее слезы — одной бы ей не выплакать столько. Порывистый ноябрьский ветер взметнул в небеса отчаяние — так высоко и так сильно человеку не крикнуть! Первые заморозки сковали, успокоили мечущийся ум. Белый снег открыл новую чистую страницу в жизни.- С первыми зелеными весенними листочками на чистом листе жизни были написаны самой Природой новые желания, новые устремления и цели. Вы скажете, она просто сильный человек. Да, человек становится очень сильным и очень мудрым именно в тот момент, когда ему удастся, оставшись один на один с маленьким цветочком, листиком, озером, небом, ощутить свое единство с ними. Если вы мне не верите, значит, вы никогда не делали этого. Возьмите два разных полевых цветочка и почувствуйте: у них разные характеры. Почувствуйте себя твердым, непритязательным и целеустремленным, как зверобой. А затем нежным, трепещущим, звенящим, как полевой колокольчик. Смотрите, сколько новых природных струн вы открыли в себе! А теперь попробуйте стать безмятежной, открытой солнцу ромашкой. А можно подорожником, невозмутимым и упрямым. Станьте бурной речкой, тихим озером — наведите порядок в энергиях своего организма. Это работа, которую стоит делать каждому, кто хочет стать не только здоровее, но и разумнее. Люби свое тело, не издевайся над ним. Это творение Бога, данное тебе для того, чтобы выросла в нем твоя душа. Не истязай его ни голодовками, ни перееданием. Телу будет комфортно, когда в еде будет соблюдаться умеренность. Старайся развивать тело физическими нагрузками, опять же в меру, чтобы тонус мышц поддерживал в организме здоровье. Занимайся практиками, которые позволяют телу быть гибким, подвижным, полным энергии и, значит, здоровым, способным к выполнению тех задач, которые тебе необходимо решить в твоей земной жизни. Следи за здоровьем своего тела. Знай травы, которые помогают телу справляться с неблагоприятностями погодных условий и окружающей среды. Держи тело в чистоте и тепле, береги его и щади. Не отвергай заботы о жилище. Это тоже часть твоего тела. Украшай в меру свое жилище и свою одежду. Все должно быть эстетично, чтобы создавать комфорт и доставлять удовольствие и телу, и душе. У тебя должно быть достаточно материальных средств, чтобы содержать твое физическое тело должным образом, а также иметь возможность заботиться о тех людях, которые зависят от тебя. Работай. Зарабатывай деньги. Работа — неотъемлемая часть земного существования. Деньги — материя, которой также управляет Нефтида. Если работа не приносит тебе достаточно денег, чтобы жить так, как ты хочешь, — ты вправе искать себе другую работу. Деньги — эквивалент твоей энергии. Если чувствуешь, что способен на большее— стремись к этому большему. Все земные блага и земные удовольствия для того и существуют, чтобы упасть к твоим ногам, если ты их желаешь. Никто не вправе тебя осуждать. А не можешь зарабатывать столько, сколько хочешь, не получается поменять работу — не обвиняй никого. Причина всегда только в тебе. Не может заработать себе на жизнь только тот, кто уже когда-то не поладил с богиней Нефтидой. Может быть, нещадно ее эксплуатировал, накапливая материальное богатство, которое не послужило ничему хорошему. Материальные средства: деньги, дворцы, земли и прочее — должны служить человеку, приносить кому-то пользу, иначе положительная энергия созидания, заложенная в них, от долгой невостребованности превращается в энергию отрицательную, разрушительную. Никчемное, не использованное раздражает людей, портится, создает давящее, негативное поле. Именно поэтому рекомендуется избавляться от всего того, что является в вашей жизни мертвым грузом. Будь то садовый участок, на котором вы не бываете, или старый джемпер, лежащий в шкафу много лет нетронутым. А может быть, вы разбрасывались материальными средствами, данными вам судьбой. Сорили деньгами. Давали взаймы недостойным людям на недостойные дела, а они вам их не возвращали. Вы думаете, что вы — потерпевший? Э, нет, вы — сообщник! Чем больше имеешь денег — тем больше твоя сила. Тем выше твоя ответственность перед собой и миром за то, как ты распорядишься столь большой энергией, куда ее вложишь. Разбросал когда-то то, что было дано, - обидел Нефтиду. Ищи теперь вновь ее расположения. Работай за те деньги, что тебе платят, и уважай эти гроши, дорожи ими — отрабатывай свою карму. Поклоняйся богине, проси, чтобы простила твои грехи, погружайся в материальный мир, не чурайся любой грязной работы. Не ищи сладкой жизни и удовольствий. Твой удел — заработать энергию в плотном физическом мире, у Нефтиды. Лишь бойся, что погоня за Нефтидой закроет от тебя трех других богинь… Таким образом, уважение к богине Нефтиде — это уважение к материальному миру, а также к миру Природы. Расположение к тебе богини — залог того, что «вон силы будут всегда с тобой, что в этом сложном мире ты сумеешь найти радость и счастье и подарить их близким людям. Принимая Нефтиду, не забудь и трех других богинь. Прими Хатор. Прими возвышенные творческие энергии. Стремись созидать, одаривать своих любимых и просто приятных тебе людей улыбкой, оптимистическим настроением, верой в лучшее, поддержкой и добрым словом. Отыщи в пространстве нашего мира своего возлюбленного, единственно необходимого тебе человека. Прими радость земной любви. Пусть любовь твоя будет источником творческого вдохновения в жизни и для тебя, и для него. Прими Маат. Старайся организовать свою жизнь так, чтобы удавалось добиваться осуществления мечты и планов. Слушай себя, слушай свою интуицию, ищи свой путь, не забывай, что у каждого человека путь, особый и задачи не похожи на задачи других. Ты должна понять, каковы особенности твоего пути, почувствовать истинность того направления в жизни и в работе, которое притягивает тебя. Постарайся почувствовать, что добродетель, правильность и праведность вовсе не ругательные слова, придуманные для ханжей. Это ценность мира земного и мира небесного, божественного. Оба мира построены по одним и тем же законам. «Как наверху, так и.внизу», — сказано мудрым Тотом. Этим можно пользоваться, чтобы достигать желаемого. Маат поможет тебе понять, как это сделать, лишь прислушайся к своей интуиции. Прими Исиду. Прими свое женское предназначение. Постарайся любить этот мир так, будто он твой ребенок, сын твой, брат твой, муж твой. Почувствуй, как много в этом мире зависит от тебя. От твоего настроения, от твоих женских знаний и возможностей, от сказанного тобой слова, от твоего умения любить и дарить свою любовь ближнему. Но вернемся к Нефтиде. Маленькая Нефтида ничем особенно не отличается. Плачет и смеется, любит играть куклами, обожает наряды для себя и для кукол, любят тех людей, которые дарят ей новые игрушки. Может быть, чуть больше, чем другие девочки, капризничает, очень любит себя, боится всякой боли. (Впрочем, кто на детей не боится боли? А из взрослых?) Нефтида всегда лучше, чем другие дети, осведомлена о том, что где продается и почем. Она любит гулять, не боится быть в лесу, обожает путешествия, даже пешне и длительные. Она всегда, в любом возрасте очень любопытна, любит «глазеть» на все, что только может ее заинтересовать. Ей нравится все красивое. Нефтида любит составлять букеты, собирать красивые картинки, просто листать, не читая, книжки и журналы с картинками (в любом возрасте). Вместе с тем Нефтида часто очень неразборчива. Берет все, что дают. Кроме того, у нее обычно нет вкуса. Нефтида, что называется, «всеядная». В ее комнате вы увидите аквариум и рядам корзину дня мусора. На себя она может надеть хорошие дорогие вещи в таком сочетании, что будет выглядеть чучелом. С детства Нефтида достаточно легко входит в контакт с детьми и со взрослыми, как и Хатор. Но если Хатор стремится наделить кого-то чем-то, то Нефтида не прочь попросить, а не дают — выпросить все равно, а то и утащить то, что ей понравилось. Нефтиду очень трудно научить делиться конфетой с сестренкой иди с бабушкой. Она никак не может донять, почему свою конфету нужно с кем-то делить. Нефтида — накопитель. Она очень любит всякого рода копилки, складывает в них сдачу с покупки хлеба и денежки, которые ей дарят на день рождения. Тратить деньги ока не очень любит. Даже если ей нужна срочно какая-то вещь, Нефтида десять раз все взвесят и на одиннадцатый может решить, что она без этого обойдется, хотя может быть и расточительна, но только для себя. Она совершенно не умеет заботиться о других. Даже когда она это делает, у нее получается все как-то неуклюже. Зато у нее талант: она умеет заботиться о себе. Отправляясь в дальнюю дорогу, она возьмет все необходимое, даже если ей придется нанять носильщика, чтобы справиться со всем багажом. Трудно сказать, чем Нефтида - девочка отличается от взрослой Нефтиды. Она как будто всегда одинаковая. Что-то, конечно же, меняется со временем в каждой конкретной Нефтиде. Но в целом она как будто с малолетства и до старости остается неизменной в своих настроениях, желаниях, в своем поведении и отношении к окружающим. Другое дело, что в каждой женщине есть и должна быть Нефтида. Ведь это она диктует девочке заботу о чистоте тела, об уходе за кожей, об эстетике всех земных забот. А как же иначе. Каждая женщина имеет земное тело и земные заботы. Но вот чтобы макияж на лице выглядел изящным, необходимо, чтобы к энергиям Нефтиды добавлялись энергии Хатор. Каким бы ни был ведущий архетип женщины, в ней обязательно присутствует Нефтида, но как она присутствует? Или в виде полной безвкусицы, или в виде неуемной скаредности, или в абсолютном равнодушии к нуждам ближних. Конечно, лучше бы, чтобы Нефтида более гармонично сочеталась с другими, более высокими энергиями женщины: чтобы умела вкусно готовить, чтобы дом был «полной чашей», чтобы привила детям любовь к природе родного края, чтобы муж был доволен ее ласками, а сама она счастлива с ним в браке. Счастливый человек везде сеет гармонию. В школьные годы Нефтида (наиболее чистый вариант архетипа, без примеси других энергий) достаточно равнодушна к знаниям. Поэтому она еле тянется с двойки на тройку. Но есть и вариант отличницы-зубрилки, для которой важны не сами знания, а оценки. Ведь хорошие оценки дают в дальнейшем некоторые привилегии в жизни. От яичница Нефтида является накопителем пятерок, на которые потом поступает в институт и получает доходное место в жизни. Нефтиды - отличницы никогда не становятся творческими личностями, специалистами высокого уровня, но всегда находят работу, приносящую хороший материальный достаток. Впрочем, Нефтиды - троечницы тоже всегда устраивают свою жизнь более-менее обеспеченной. С девочками-одноклассницами отношения Нефтиды неоднозначные. Чаще она выбирает себе подружку, такую же, как она, Нефтиду, вместе им достаточно комфортно. Бурная жизнь класса для Нефтиды слишком беспокойна. Она хочет большего уюта и тишины для своей души. С мальчиками Нефтида держится настороженно. Они для нее — потенциальные женихи, но не друзья. Ей не о чем с ними разговаривать. Все ее интересы лежат в сфере уюта, дома, красивой одежды — словом, всяческих чисто женских моментов жизни. Нефтида очень серьезно относится к вопросам приготовления пищи. Она любит делать изысканные блюда, а также пироги, печенья, варенья, тортики и тартинки. С мальчиками об этом не поговоришь. Зато в старших классах, когда вопросы любви становятся насущными, Нефтида часто сближается с Хатор. Девочки объединяются в группки по признаку большего или меньшего спроса среди мальчиков. Нефтиду, Хатор и Исиду объединяет один интерес касательно того, кому какой мальчик что сказал, на какой танец пригласил, куда они вместе пошли гулять и т. д. В отличие от Исиды и Хатор Нефтида ищет в любви только выгодного партнера. Ей важно, чтобы парень был видный, не бедный и умеющий пристроиться в жизни. Она, как самка в мире животных, выбирает первого, главного, лучшего самца. Если же он ей не по зубам (его захватила в плен Хатор), значит второго, третьего — но видного! Выбрав себе партнера, она первым делом спросит у подружки: «Как мы вместе смотримся?» Эстетическая сторона любви и в дальнейшей жизни для нее наиболее важна. Нефтида мила, женственна, все в ее действиях наполнено продуманностью. В вопросах любви она знает, чего хочет, и поэтому добивается желаемого. Если Господь не наделил ее красотой и изяществом, она, конечно, досадует, что не может претендовать на лучшего самца. Но природный ум подсказывает ей достаточно точно, на какого мужчину ей стоит «положить глаз». Нефтида берет его в оборот, создает семью, в которой «все как у людей», и со стороны супруги выглядят достаточно счастливыми. Нефтида редко разводится с мужем, именно потому, что выходит замуж продуманно. Однако нередко случается так, что ее бросают мужчины. Это мужья, которых не устраивает любовь домашней «наседки». Это мужчины, которые ищут в любви не только житейского удовольствия, но и романтики, возвышенного чувства, духовного единения, чего-то невозможного, захватывающего, всегда пленяющего и загадочного... Словом, такие мужчины ищут Исиду или Хатор, а может быть, Маат. Нефтиды им мало. Мужчины, настроенные на домашнее тепло, уют и сытный обед, счастливы с Нефтидой, Их умиляет ее хлопотание в доме. Они с удовольствием помогают ей в ее домашних заботах, они с радостью возятся с детьми, видя, что супруга на это не способна. И действительно, все то, что касается душевного мира ребенка, для Нефтиды — непосильный труд. Ее дети никогда не делятся с ней своими тайнами, хотя могут легко решать с ней свои бытовые и житейские проблемы. Однако Нефтида всегда стремится сделать все для своих детей в материальном плане: накормить, нарядить, устроить в лучшую школу. Если ребенок заболевает, Нефтида ведет его к врачу, она никогда не лечит сама. Серьезно заболевшего ребенка она постарается скорее устроить в лучшую клинику, чем, оставляя его дома, не спать ночами и брать на себя ответственность за его жизнь. Если Исиде врачи скажут, что ребенок ее безнадежен, она не поверит, заберет ребенка из больницы и сделает сама все возможное и невозможное для его спасения. Нефтида не имеет таких духовных сил, она будет плакать и в конце концов смирится. Детей в раннем возрасте теряют чаще всего Нефтиды. Наверное для того, чтобы трагедия пробудила в них высшие духовные энергии, способность сопереживать другим людям и дорожить семьей не только с эстетической точки зрения. Работа для Нефтиды всего лишь необходимость. Ей фактически все равно что делать, лишь бы работа была почище, а платили побольше. Если супруг освобождает ее от этой необходимости, она этому только рада. Она находит, конечно, , себе в доме множество занятий, а когда и они иссякают, она всегда найдет о чем поболтать с подружками, такими же, как и она. И все же ей часто бывает скучно и нечем заняться, тогда она старается придумать развлечения: устроить вечеринку, куда-нибудь вытащить мужа... Деньги же Нефтида очень любит. Всегда знает, как их потратить. Как мы уже говорили, она достаточно расчетлива, и ей бывает трудно расстаться с деньгами. Любит она, когда деньги лежат в крупных купюрах. Нефтида очень неохотно дает взаймы, поэтому часто ее считают жадной. Деньги, как и детей и мужа, она не любит выпускать из дома. Ей спокойнее, когда они «под замком». К сожалению, типична судьба Нефтиды, когда она жена военного моряка, а также — «нового русского», по нынешним временам. Что ему нужно от нее изначально? Чтобы она была красива — не стыдно показаться в обществе и чтобы хорошо вела домашнее хозяйство. Нефтида, даже если она не очень красива, умеет подать себя как красавицу. Хорошая косметика, красивая одежда, а уж к телу своему Нефтида предельно внимательна. Ее судьба проста — неработающая женщина при хороших деньгах, все ее заботы — это дом и дети. В отношении мужа ее задачи заключаются в том, чтобы организовать ему отдых, который может быть двух видов. Первый — хорошая еда, послеобеденный сон, телевизор, в лучшем случае — с детьми на природе еда у костра. Второй — шумные компании, пьянки, шашлыки на природе. И вот им по сорок — пятьдесят лет. Дети уже выросли, начинают обзаводиться семьями. Супруги подводят итоги своей жизни. Он чего-то достиг и чувствует себя вполне готовым начать какую-то иную, возможно, более духовную жизнь, он — мужчина в самом расцвете сил. Она — постаревшая жена, исправно выполняющая свои задачи, но совершенно не соответствующая его новым исканиям. У мужчины к пятидесяти годам накоплен огромный потенциал, ему кажется, что он способен достичь чего-то значительного, нового. Немаловажно, что семья часто меняет место жительства именно в это время. Супруги переезжают в лучшие бытовые условия. Жена, привыкшая сидеть дома, полностью довольна, для нее сбылись все ее мечты. Для мужчины, привыкшего посвящать всего себя работе, противна бытовая рутина. Он как будто переживает вторую молодость. Его не устраивает положение, при котором семья сковывает его свободу. Он идет к друзьям, начинает поиск нового приложения своих сил. Все это происходит достаточно болезненно, он нервничает, жена его не понимает, устраивает ему скандалы, в результате он уходит к другой женщине. Обычно его новая подруга моложе, интереснее. Она самостоятельна, она работает и социально устроена, она не видит в нем источника благ, к которому можно присосаться. Нефтида как жена проигрывает во всем, плавное — она ничего не может ему дать. Она — только его прошлое, а ему хочется идти вперед. И он уходит от нее и ничего с этим нельзя поделать. Нефтиде стоит огромного труда переделать себя, пересмотреть свою жизнь, свое отношение к супругу и к семье. Даже если у нее получается сделать шаг к духовному женскому началу, обычно бывает уже очень поздно. В подавляющем большинстве случаев мужчина бросает женщину, когда понимает, что она только Нефтида и ему с ней больше неинтересно. Причем женщина иногда становится Нефтидой, хотя изначально у нее были совершенно другие архетипические черты характера. Тогда мужчина говорит ей: «Извини, я больше не люблю тебя. Прости, я встретил другую женщину». Главная проблема заключается в том, что Нефтида по молодости лет занята процессом отлова «лучшего самца». А тот в это время в основном озабочен делом и не способен глубоко понять, какая женщина ему нужна. Он молод, и его влечет сексуальная привлекательность, он думает, что это и есть любовь. Прошли годы, Нефтида вполне удовлетворена тем, что она «отловила», а он вдруг получил свободное время на то, чтобы оценить, любовь ли это. Раньше ему было просто не до этого. Теперь он жаждет найти родную душу. К тому же он вырос за все эти годы, а Нефтида только уменьшилась, вернее, уменьшилось в ней все то, что его раньше привлекало. Именно_ поэтому красивые и сексуально привлекательные Нефтиды часто бывают несчастны и брошены, когда проходит молодость. А вот более скромные Нефтиды, претендующие на мужчину попроще, бывают обычно счастливы, так как не только находят гармонию, но с годами приобретают духовные энергии Исиды или Маат, Они искренне стремятся сделать из своих мужей то, что не стыдно показать людям, и это переходит в искреннюю заботу о самих мужьях, искренний интерес к их делам и теплое участие в их неудачах и неудачах. Красивые и сексуальные Нефтиды легко торгуют своею любовью. Выбор мужа по молодости лет часто сопровождается беспорядочными сексуальными контактами. А стремление к обеспеченной жизни легко толкает их на то, чтобы богатый мужчина в возрасте покупал им квартиру, давал содержание, использовал в своих интересах. В таких случаях Нефтиды не только не страдают от того, что их мужчина имеет семью и не желает ничего менять в своей жизни, но даже и приветствуют это. Праздный образ жизни и торговля своим телом не вызывают в Нефтиде никаких особо отрицательных эмоций. Именно Нефтиды становятся профессиональными проститутками и тоже не испытывают особых душевных мук при этом. Именно Нефтиды из проституток со временем превращаются в добропорядочных домохозяек и заботливых мамаш. Они пекутся о невинности своих дочерей, держат их под замком и стараются сами (ведь они лучше знают) найти им «удачную партию», то есть выгодного жениха. И все-таки типичная Нефтида — это не монстр, а милая домашняя женщина, о которой мечтают многие мужчины! Всегда горячий обед, постиранные рубашки, ухоженные дети — это ли не идеальная жена!? Многие мужчины считают! что в их жизни должны быть, по крайней мере, две женщины. Одна — жена, Нефтида, на всю жизнь одна, мать их детей. Другая — молодая, красивая, озорная подружка, которая позволяет им всегда чувствовать себя также молодыми, полными сил, способными вершить великие дела. Вторая в течении жизни может быть не одна, даже лучше менять их почаще, чтобы не было сильной душевной привязанности. Мужчина с таким взглядом на любовь обрекает себя на вечное одиночество. Все женщины вокруг него — Нефтиды. Он так и не встретил в своей жизни истинной духовной любви, так и не понял, в чем ценность женщины, которая идет с ним рядом по жизни. Нефтида, пережившая в своей жизни сильное душевное потрясение (часто это уход супруга из семьи), как правило, обретает духовные силы одной из трех богинь: Хатор, Маат или Исиды, в зависимости от того, какой архетип ей ближе по энергетическому состоянию. Женский идеал, как вы понимаете, включает в себя черты всех четырех богинь. Египетская мифология подсказывает нам портрет идеальной женщины как портрет Исиды, которая по необходимости, в зависимости от жизненных обстоятельств, способна входить в ипостась Хатор и в ипостась Маат. Мы видим множество древних рисунков, на которых Исида в ипостаси Маат или Хатор совершает определенные действия. Нефтида всегда рядом с Исидой, она ее двойник, неотъемлемая часть. Только включая в себя энергии Нефтиды, Исида может проявлять себя на земном плане. В земные вибрации Нефтиды Исида вдыхает свою божественную любовь, только тогда она и становится земной женщиной, несущей мужчине неземную радость.
Гармония земной женщины. Чистые женские архетипы встречаются достаточно редко. Гораздо чаще мы встречаем женщин, проявляющих преимущественно какой-то один архетип, но в тех или иных условиях демонстрирующих поведение, соответствующее другому архетипу. Кстати говоря, египетская мифология это как раз допускает. Например, на некоторых рисунках мы видим Исиду в ипостаси Маат, Исиду — в ипостаси Хатор и т. д. Мы уверены, что многие женщины найдут те черты, которые им свойственны буквально в каждом архетипе. Четыре архетипа — это четыре различных вида женских энергий, которые существуют в нашем пространстве. Вместе они составляют некий идеальный образ земной женщины. Вы видите, что каждый отдельно взятый архетип несет в себе как множество положительных, созидательных моментов, так и множество элементов разрушения. Так, Исида со своими бурными эмоциями может сама легко впадать в невротические состояния, а также доводить и все свое окружение буквально до истерики фантазиями и эмоциональными взрывами по любому поводу. Неумная Хатор способна разрушить как свою жизнь, не оставив в ней и камня на камне, так и чужую. Если жизнь не складывается, как ей хотелось бы, она может озлобиться и мстить всему миру за то, что ей плохо. Во всем мире ее собственный ребенок может оказаться ближе всех, но он будет раздражать ее больше, чем кто-либо, и ему не позавидуешь! Кроме того, она пустится в такие сексуальные приключения, что самой станет противно. Маат задавит кого угодно своей пунктуальностью, мелочностью и правильностью. Она загрызет всех в доме за невымытую посуду, она всех заставит возненавидеть дачу, поскольку туда нельзя приехать просто отдохнуть, где она сама «пашет» с утра до вечера и поставит всех перед необходимостью делать то же самое. А потом еще будет обижаться, что все силы она отдала детям (?!), а дети даже не хотят ее на даче навестить. На работе она будет жандармом в юбке, все вокруг будут желать только одного — чтобы она скорее ушла на пенсию. Нефтида будет раздражать своими нескончаемыми разговорами о деньгах, покупках, магазинах и о том, что приготовить на ужин, на обед, на завтрак... Она «достанет» своей глупой болтовней о собачках, о котиках и о том, что вчера показывали по телевизору... Она замучает мужа жалобами на то, что ей «не в чем идти в театр», «нечего носить летом», что она не может ходить в этом платье «как дура», поскольку оно вышло из моды «еще вчера». Она выведет из терпения любого, ведь в доме нужно сделать ремонт, купить новую мебель, позвать гостей, и вообще, пора построить новый дом на даче и съездить «на Канары» поскорее, потому что Ивановы там уже были и только об этом и говорят. Но жизнь идет по своим законам, ничто не стоит на месте. Обстоятельства заставляют человека! пересматривать свои взгляд! на жизнь, ломать свой привычки и даже характер. Говорят, что ни делается — все к лучшему. Что бы ни пришлось пережить женщине за свою жизнь, все-таки чаще в пожилом возрасте она становится более гармонична с точки зрения ее душевного состояния. Хотя положение, когда к старости все плохое еще более усугубилось и стало невыносимым, тоже не редкость. Но мы говорим о женщине, в которой хоть немного присутствует стремление разумно изменить свою жизнь к лучшему. А это значит, что, как Маат, она с годами старается внести в свою жизнь размеренность и порядок. Как Исида, радуется, когда может все время посвящать детям и внукам. Как Хатор, стремится к самостоятельности и независимости. Как Нефтида все больше думает о теле, о душе (пожилой человек не может не задумываться о смерти) и о том, что останется после нее людям. А что, если представить молодую женщину в том же гармоничном состоянии: она заботится о своем теле и о душе, думает о том, что она может сделать для людей, старается, чтобы в ее жизни был порядок, вкладывает энергию в своих близких, при этом она самостоятельна и независима ни от кого. Кажется, неплохо… Так, может быть, стоит давать девочкам с детства специальные психологические знания которые будут позволять им становиться мудрыми не к старости, когда пройден жизненный путь и набиты всевозможные шишки, а города раньше? Давайте пофантазируем. Девочка-подросток (8—11-й класс) получает информацию о том, какой в ней заложен от природы ведущий архетип. Она понимает, что у нее есть сильные и слабые стороны. В ее силах развить в себе то, что является наиболее привлекательным (для мужчины, о котором она, без сомнения, мечтает), и, напротив, вытеснить, растворить концентрированные разрушительные качества архетипа. Кроме того возможно осознанное приобретение лучших качеств, присущих другим архетипам. Не секрет, что, когда маленькая Нефтида смотрит на то, как Хатор запросто обращается с мальчиками, ее это восхищает, она хочет быть такой же. Но что она воспримет? Скорее, внешние качества Хатор: капризность, задиристость, нахальство, грубоватость. Но разве это ее восхитило? Легкость, энергичность, открытость, мальчишеская справедливость, веселый нрав — вот те внутренние качества, которые на самом деле восхищают Нефтиду, но она этого не понимает. Неосознанное, порой интуитивное, самостоятельное копирование лучших качеств других людей, на которых нам хочется быть похожими, далеко не всегда приносит желаемый результат. Сознательное выстраивание себя как гармоничной личности, развитие в себе энергий разного качества есть душевная работа, которая, понятное дело, интересует не каждого. Но счастья хотят все! Счастье возможно в любом возрасте. Меняются наши внутренние энергии — меняется внешнее поведение (легко и без напряжения, будто само собой). Слегка поменяется наш образ жизни, чуть изменятся личностные ценности, на других мыслях мы будем акцентировать внимание — так изменится и вся наша жизнь. Это произойдет не сразу, но обязательно неожиданно, и мы увидим, что это устраивает нас. Это будет выглядеть как чудо. Но это будет результат нашей внутренней работы. Нет чуда — есть энергетический закон пространства: обретение гармонии внутри себя неизбежно ведет к гармонии во внешней среде обитания. И женщины в этом плане на много порядков более гибки, нежели мужчины. Не торопитесь спрашивать: «А как это сделать?» Читая нашу книгу, вы уже делаете это. В чем же смысл ведущего архетипа женщины? В том, что на всю жизнь энергии этого архетипа будут для нее наиболее приемлемы. Это глубинные, сокровенные энергии всего ее существа. Она должна их хорошо знать и уметь использовать. Эти энергии даны самой природой, они никогда не под-, ведут. Если вы уже понимаете, что вы Маат (Исида, Хатор или Нефтида), то вы знаете, какие основные трудности ждут вас в жизни, что у вас плохо получается и какие ошибки вы можете совершать. Хорошо обдумав свои сильные и слабые стороны, примите эту данность за основу. На этом понятном для вас и поэтому достаточно устойчивом фундаменте теперь вы сможете строить и себя, и свое счастье, обходя подводные камни, которые мы обозначили для вас красными бакенами.
Осирис — земной бог. Мужское деятельное начало Главная задача мужской кармы — это действие, деятельность, созидание. Осирис — это архетип, который реализует свою земную мужскую задачу без особых проблем, ему все дается легко, он не страдает инфантильностью. Это активный мужчина, в нем бурлят яркие янские энергии, это мужчина, который больше всего похож на мужчину. Он наиболее гармоничен, но это вовсе не значит, что он некое собрание идеальных качеств, вовсе нет. В нем есть все! И всего в меру! Как Анубис, он может быть романтичным, писать стихи и желать избавления человечества от всех болезней. Но долго пребывать в заоблачных далях и в закоулках человеческой души он не в силах. Его распирает жажда действия. Как Тот, он может быть мудрым и терпеливым учителем и в то же время учеником, вечно постигающим истины. Но если Осирис занимается Наукой (что есть главное занятие Тота), то его работа обязательно будет носить практический характер, он не может быть академическим ученым, сухим книжным червем, ему не интересна наука ради науки, ему интересна наука, приложимся к жизни, причем не когда-нибудь, а прямо сейчас, сегодня, к крайнем случае завтра. Как Гор, он всегда остается задиристым мальчишкой: с одной стороны озорным ребенком, с другой — упорно идущим к своей цели борцом. С Гором они похожи больше всего, не случайно Гор — сын Осириса. Но Осирис в большей степени самостоятелен, в большей степени склонен сам решать свои проблемы, он не ждет помощи, не ищет ее, у него слишком велико собственное чувство ответственности за все происходящее. Различаются они и в отношении к женщине. Для Осириса любимая — это прежде всего Муза, вдохновляющая его на подвиги, на созидание, на творчество. Для Гора идеальна женщина та, которая может его донять, поддержать, чему-то научить пробудить в нем силы и желания. Как и Сету, Осирису вовсе не чужды удовольствия жизни. Со всей своей страстностью он может упиваться праздником жизни, театром жизни, музыкой жизни, наслаждениями телесными и душевными, эмоциональными. Но Осирис никогда не расстроится, что не попал на праздник из-за служебных проблем. Он никогда не будет стремиться к удовольствиям любой ценой. Он никогда не поставит получение услады впереди удовольствия от работы, от вложения своих сил в нужное дело — для него это всегда самое главное, а все остальное — приятное украшение жизни, без которого можно, в принципе, и обойтись. В целом Осирис — это мужчина, который всегда на виду, в гуще дел, создающий, не жалеющий своих сил ради дела. Но главной целью для него никогда не бывает задача заработать побольше, а потом «оторваться на все сто». Главная его цель — это сделать что-то путевое, стоящее, важное, красивое, а деньги — это само собой, конечно без них нельзя, ведь он земной бог. Колумб и Васко да Гама, Джордж Вашингтон, Ярослав Мудрый и Петр Первый, без сомнения, Осирисы нашей эпохи с поправкой на время, в котором они жили. В мифе мы помним, что Осирис—это главный из девяти богов, пришедших на Землю. Он — первый царь Египта и Учитель мира. Посланник Космоса, он создал на Земле государство, он установил закон и порядок, он научил людей выращивать злаки, строить дома и корабли, владеть различными ремеслами, использовать знания на практике для улучшения своей жизни. Он — разумный, демократичный, талантливый руководитель. Наладив порядок в Египте, он отправляется по дальним землям, но не с войной. Всюду он также раздает людям знания, ему важно, чтобы все люди жили хорошо. Только тогда возможно счастье для его родной страны, для его семьи и для него самого, которое заключается в удовлетворении жизнью и тем, что он в ней сделал. Ради этого ему не жаль сил, времени, терпения. После долгих скитаний вдали от дома и от любимой женщины Исиды он возвращается, довольный своей работой. Вернувшись, он находит в своем государстве порядок, ведь у него много единомышленников, друзей, которые искренне любят его и верны его делу. В его отсутствии Исида отстояла дело мужа веред Сетом, стремящимся провести реформы, которые грозили бы развалом всему тому, что построил Осирис. Что же, откровенные враги и заблуждающиеся есть всегда, у каждого, кто хотел бы сделать что-то важное в этом мире. Но Осирис не одинок, у него много сподвижников. Не в его правилах бояться врагов, таиться от них, не в его правилах носить камень злобы и обиды за пазухой! Поэтому он устраивает праздник своего возвращения для всех, не разделяя людей на партии, враждебные лагеря и блоки. У него чистые намерения, он хочет, чтобы все были счастливы» сыты, довольны. Его страна богата, всем хватает всего, чего бы они ни пожелали. Он не предполагает, что люди могут завидовать его славе и только поэтому вынашивать коварные и злые замыслы. Он не предполагает в других нечистых помыслов, потому что их нет в нем самом. Он доверчив, открыт, доброжелателен и предполагает то же видеть в других людях. Во время празднества жена Сета Нефтида, тайно и страстно влюбленная в Осириса (разве можно не влюбиться в такого мужчину!), привлекла его к себе, будучи не в силах сдерживать чувства, и он уступил ей, он возлег с нею. Далеко не трезвый и весьма любвеобильный Осирис не мог отказать любимой сестре его любимой Исиды и своей собственной сестре, (Все боги, пришедшие на землю, — братья и сестры.) Этот не совсем симпатичный, казалось бы, поступок Осириса вовсе не смущает его самого и, что самое странное, Исиду тоже. По понятиям Осириса, мужчина не может отказать жаждущей ласки женщине, разве ему трудно доставить ей удовольствие? Он вовсе не изменяет Исиде и не собирается делать это впредь. В момент соединения с Нефтидой она для него тоже Исида, его единственная, неповторимая возлюбленная, и, подтверждая это, он одаривает Нефтиду такой же гирляндой из тех же цветов, какую он дарил всегда своей Исиде в момент их близости. Интересно, что Исида сразу поняла это, лишь только увидела на ложе Нефтиды эту прекрасную гирлянду цветов. А вот Сет готов излить всю злобу на Осириса, поскольку и в любви браг обошел его, а вообще-то, любой повод для злобы хорош! И, как мы знаем, за свою доверчивость и открытость Осирис вскоре поплатился жизнью. Спустя некоторое время с помощью Исиды Осирис воскресает, он снова жив, полон сил, но мы видим, что в нем нет жажды мести. Он хочет восстановить порядок в своей стране, который разрушен Сетом, взошедшим на престол, он хочет благополучия земле и народу. Осирис скрывается от Сета, собирает силы, он готов восстанавливать справедливость честно и открыто, но не в его правилах наносить удар из засады, развязывать кровавую войну. В целом он отдает предпочтение Разуму, но не Силе. Разрушение ему не свойственно. Его родной брат должен понять, что поступает неразумно, незаконно. Осирис верит, что Сет раскается и успокоится, что все вернется на круги своя, потому что это хорошо для всех, это правильно и справедливо. Он даже не может предположить всей мерзости планов брата, потому что в нем самом этой мерзости нет. И Сет находит убежище Осириса и вновь его убивает. Он разрубает его на куски и разбрасывает их по всему свету, он стремится тем самым разрушить гармонию, единство, целостность личности Осириса, которая так ему ненавистна. Сет скормил фаллос Осириса рыбам, дабы уничтожить его мужские энергии, его активность, созидательность и страстное, деятельное отношение к жизни. Исида вновь собирает тело мужа по кусочкам и оживляет его при помощи заклинаний и своей бесконечной любви к нему. Вновь оживленный, Осирис оказывается все так же силен, полон жизненной активности и мужских желаний. Не случайно он служил египтянам символом умирающей и воскресающей каждый год природы. Однако, утратив фаллос, Осирис лишается своего земного начала. Он становится правителем Страны Мертвых — прекрасного Запада, Дуата — так называют загробный мир египтяне. Но это вовсе не означает, что Осирис умер, что нет больше его созидающих кипучих энергий. Эти силы продолжают жить, наполняя собой все сущее, поскольку это силы духа, божественные силы, они не могут исчезнуть с разрушением физического тела. Духовные, созидательные, божественные силы человека бессмертны. Деятельное начало духа — в каждом из живущих мужчин. Правда, в одном его «кот наплакал», в другом оно вроде бы есть, но просыпается лишь периодически, зато в третьем сверкает искрящимися гранями. Когда мы видим открытого, доброжелательного, деятельного, бескорыстного мужчину, мы говорим, что его ведущий архетип — это архетип Осириса. Мы понимаем, что в каждом смертном человеке намешано всего понемногу и из глубин подсознания уж обязательно когда-то выглянет и Сет. И тем не менее каждый человек несет в себе некий ведущий, главенствующий архетип. По ходу жизни мужчина может утрачивать все благостное, что в нем было заложено изначально, и скатываться в архетип Сета. Но может и наоборот, изживать в себе пороки духа, приближаться к гармонии и становиться все больше Осирисом, даже если изначально его ведущими архетипами были Гор, Тот или Анубис. Чуткие родители обязательно должны определить в своем маленьком мальчике его ведущий архетип. Ведь именно от этого зависит, наказывать забияку или приласкать, требовать выполнения домашних обязанностей или терпеливо убеждать в необходимости заботы о ближнем. Наше поведение всегда зависит от того, с кем мы имеем дело. Нельзя ко всем детям относиться одинаково требовательно или одинаково мягко. Как распознать в своем малыше Осириса и как его воспитывать? Маленький Осирис раньше, чем другие младенцы, начинает улыбаться, проявлять сверхактивность и самостоятельность. Будучи нескольких дней от роду, один симпатичный Осирис, оставленный слегка запеленатым на широкой кровати, за полчаса умудрился так резво перебирать ножками, что мамочка подхватила его уже на самом краю. Подрастая, Осирис обычно не может познавать детали и тонкости мира с большой усидчивостью и упорством. Он схватывает основную суть предмета и уже бежит дальше. Его главная страсть — расширить пространство своего обитания. Такому малышу обязательно нужно позволять везде ходить и заглядывать, с ним непременно нужно совершать длительные прогулки, брать его в путешествия. Любимой сказкой для Осириса может быть «Колобок»; но, почти наверняка, он сам придумает ей счастливый конец. Осирис – школьник — это обязательно спортсмен, задира, откровенный и естественный лидер, который, однако, ничуть не тушуется, если кто-то оказывается лучше его, он с уважением относится к чужим победам и втайне обязательно мечтает быть героем, полководцем, капитаном, знаменитым спортсменом или победителем математической олимпиады. Если Осирис провинился — разбил нечаянно окно, уронил горшок с цветком, разбил товарищу нос в драке, — он очень переживает. «Я не хотел, я не нарочно» — вот первые слова, которые он скажет. Вы скажете ему, что он наказан, он расстроится еще больше. В сердцах он может даже швырнуть портфель или хлопнуть дверью уходя, но это вовсе не значит, что он не признает свою вину. Это значит, что он не в силах выдерживать самой маленькой мысли о том, что он плохой. Вы говорите ему, что он плохой, его расстроенная душа плачет: «Люди не поняли меня, моих чистых помыслов, я не хотел ничего плохого, я докажу, что я — хороший!» И он докажет! Важно только обязательно увидеть это, похвалить его — и вы снова навеки друзья. Но все-таки лучше всего для Осириса, чтобы вы не сердились и не наказывали его. Лучше, если смысл вашей реакции на его оплошность будет другой, а именно: «Ты хороший мальчик, но ты сделал плохо, это надо исправить...» Он сделает все, что вы ему скажете, потому что ему близко и понятно именно такое отношение к делу. Если же Осириса загоняют в угол: «Ты плохой, ты все делаешь плохо, ты непутевый...» и т.д., он замыкается, перестает реагировать, сжимает зубы и говорит себе: «Я это вытерплю, это не навсегда, я еще докажу всем!» Но когда он вырастет, он при первой же возможности уйдет от вас в свою жизнь, самостоятельную и свободную, и что бы там ни случилось, он будет решать свои проблемы сам, сам делать ошибки и сам из них выбираться. Вы не сможете ему помочь, он не верит вам, потому что вы не поверили ему. Он уверен, что и в этом его сила. Стоит поддерживать в нем его силу и ни в коем случае не разрушать ее. Учиться Осирис может no-разному. Чаще учителя говорят о нем как о способном и неглупом, но неусидчивом мальчике. В младшей школе его традиционные оценки — «пять» и «два». В старших классах все чаще говорят о нем, что он ленится. А он вовсе не ленится, ему нужно, чтобы он видел конкретный практический смысл в своей работе. Учеба ради оценки, что принято в нашей школе, ему мало понятна. Ему хочется сегодня и сейчас сделать что-то стоящее, великое, настоящее. Это «гениальные троечники», которые спокойно поступают в техникумы и вузы, если видят в этом смысл своей деятельности. Они всегда находят себе профессию по душе, всегда добиваются высокого мастерства, всегда прилагают к своей работе фантазию и неординарное мышление — они просто не могут по-другому. Осирис может быть и отличником, но это, скорее, такой отличник, которому просто все легко дается. Трудно представить себе Осириса, добивающегося пятерки упорным нескончаемым сидением за книгами. Осирис может быть и кромешным двоечником, но при этом он не перестает быть жизнерадостным, активным выдумщиком, спортсменом и лидером. В таком случае, дорогие учителя и родители, поставьте себе двойку с минусом, потому что вы не сумели заинтересовать его пытливый ум школьными предметами, и уж во всяком случае не смейте говорить ему, что он плохой. Он — хороший, он — умный, и он еще не раз вам это докажет! Как Осирис проявляет себя в любви? Натура страстная и восторженная, Осирис всегда в кого–нибудь влюблен: в бабушку, маму, сестренку, соседскую девочку и в тетю Марину, ведь у нее такие необыкновенно длинные волосы! Для влюбленности ему непременно нужно чем-то восхищаться, чему-то удивляться. Но вместе с тем любовь не захватывает его целиком и полностью, она есть прекрасное и необходимое дополнение его жизни. В классе Осирис влюбляется обычно в активных, эмоциональных девочек, которые также склонны быть лидерами: активистки, спортсменки, красавицы, отличницы — они поражают, восхищают и первые после зимы приходят в школу в тонких колготках и туфельках. Бывает, что его внимание привлекает и тихая, скромная девочка, но и тогда она все-таки должна его чем-то поразить: слишком грустными глазами или красивым профилем, изысканной одеждой, большими бантами или неизменными пятерками за сочинения. Он может не замечать ее годами, она просто не попадает в поле его зрения, а потом вдруг услышит, как она. играет на скрипке на школьном вечере или читает стихи, и что-то удивит его в ней, он захочет разгадать эту загадку. Осирис легко вступает с девочками в контакт. Один из первых в классе он завязывает дружбу, носит ее портфель до дома, заходит в гости, общается с ее мамой, он открывает эпоху откровенных влюбленностей и дружб в классе. Его смелость, открытость, ненавязчивость и искренность заставляют обычно всех девочек быть хоть немного влюбленными в него. В юности он быстро понимает вкус секса и цену своей очаровательности, быстро находит путь к женским сердцам, иногда становится ловеласом, но никогда не использует женщину в корыстных целях. Осирис никогда не женится но расчету. Даже если он женится на богатой невесте, так это только потому, что был искренне поражен, восхищен ею и ее семьей, они все казались ему необычными и чудесными людьми. Вообще, Осирисы женятся рано. Их подталкивает к этому их увлеченность возлюбленными, страстность и благородство. У них очень сильно чувство ответственности за свои действия: «Я — хороший, а плохим быть не могу, я не могу причинить боль человеку, который меня любит». Однако женщины очень часто чувствуют себя обманутыми. Им кажется, что этот мужчина всю жизнь будет носить их на руках, бросать розы к их ногам. Его огромная искрящаяся энергия, самоотдача, с которой он предается всему, что его увлекает в данный момент, позволяет им думать, что они отхватили себе пажа, поэтического рыцаря любви на всю жизнь. Но спустя несколько месяцев (хорошо, если месяцев) после свадьбы Осирис считает, что это дело он уже сделал, и сделал хорошо, и теперь он бежит дальше, с восторгом вкладывая себя в работу, в творчество, в строительство дома, в посадку сада, в друзей, единомышленников, в дело, которое ему непременно хочется сделать. Он уверен, он не сомневается, что его жена готова разделить с ним все его идеи, ведь они оба так любят друг друга... А вот здесь его часто ждет разочарование. Его жена любит не его самого, а его любовь к ней. Осириса ждет непонимание, слезы, упреки: она ждала чего-то другого, она думала, что вся ее жизнь будет сказкой... Вместо этого нужно терпеть его вспыльчивость, поддерживать его в трудную минуту, жертвовать своим временем, силами, а может быть, и своими идеями для того, чтобы жить его мыслями, его задумками... Его самостоятельность, его активность, его независимость — все это надо любить. Далеко не всякой женщине это по силам. Осирис нуждается в мудрой ненавязчивой поддержке женщины. Ему нужна женщина — Исида, но об этом потом. А пока разочарованный, искренне пораженный таким поворотом, он разводится с женой и теперь будет более осторожным. Переживший душевную травму, жениться второй раз он будет уже с умом. Только тогда, когда будет уверен, что его понимают или хотя бы не будут мешать. А увлечения — как же без них, ведь он живой человек, все такой же пылкий и увлекающийся. Осирис в любви выгодно отличается от других архетипов тем, что он искренне стремится к отдаче, он не скупиться на цветы и подарки, он действительно хочет, чтобы ей с ним было хорошо. К женским ошибкам и глупостям он относится снисходительно, но досадует, когда эти глупости мешают ему действовать. Осириса можно узнать по спортивному и свободному стилю в одежде. Он не очень любит строгие костюмы, даже если: по роду деятельности вынужден к ним прибегать. Хотя одежда его не слишком занимает, однако он аккуратен, следит за собой, старается, чтобы его рубашка, белье и носки были всегда чистыми. Куртку, ботинки и шапку он может забыть во время поменять, и они рассыплются прямо на нем, если заботливые женские руки не проследят за его гардеробом. Как Осирис относится к работе, вы, наверное, уже поняли. Главный смысл его жизни — созидание. Он может быть преуспевающим бизнесменом и сапожником, трактористом и: врачом, художником и банщиком, но только если дело его увлекает, он будет счастлив. Даже если не сложится личная жизнь, даже если настигнут большие беды, он никогда не пропадет, если у него есть интерес к какому-то делу. Осирис может пить горькую, как это принято на Руси. Но добрая женщина и любимая работа не дадут ему упасть в бездну, Он искренен и поэтому везуч. Даже если он потерял все, на краю пропасти его удержит его безумная мечта — сделать что-то прекрасное. Или женщина, которая поверит в него, как Исида, отдаст ему все свои силы, и это будет не напрасно! Как Осирис строит свои отношения с детьми? Несмотря на свою занятость, хотя бы изредка он обязательно играет, возится с детьми, шумит с ними, смеется и их шуткам, балует их и заботится о них очень трепетно. С сыном он — мальчишка на равных и старший друг, дающий вовремя нужный совет. С дочкой он нежный и ласковый защитник, понимающий и прощающий ее невинные шалости. Даже если у Осириса совершенно нет времени заниматься детьми (его двум мифологическим сыновьям Анубису и Гору вовсе не досталось отцовской заботы), они все равно любят его, восхищаются им, боготворят его, они готовы следовать за ним, продолжать его дело. И в самых неблагоприятных ситуациях они продолжают любить его даже тогда, когда не могут понять. И наконец, как относится Осирис к материальному благополучию, к деньгам, к удовольствиям и всему тому, что мы называем радостями физической жизни? Очень хорошо. Он считает, что все это должно быть, но не слишком отвлекать. Ему очень тягостно, если женщина зарабатывает больше него. Голова и руки его всегда при нем, и поэтому он сделает все, чтобы не быть материально зависимым от нее. И все же если она приносит большие деньги в семью, ей стоит пойти на многие и многие ухищрения ради того, чтобы он не чувствовал своей ущербности, в противном случае их жизнь превращается в ад. Осирис очень любит дарить подарки, помогать кому-то, покровительствовать своим братьям и сестрам, а то и посторонним людям. Ему нельзя запрещать это делать, иначе он заболеет совершенно всерьез. Его энергия должна искриться, он должен видеть вокруг удивленные, благодарные и счастливые лица, иначе на него навалится хандра, пойдут головные боли, схватит сердце, а то и заболят почки. Его энергия не может закисать, она должна фонтанировать! Ему всегда очень плохо, когда у него нет возможности кому-то в чем-то помочь, кого-то одарить или обрадовать. Осирис любит и умеет отдыхать. Устроить бесподобные шашлыки для всей компании, уехать с любимой на три дня, но в божественное место, сходить в театр, на концерт, но если что-то действительно стоящее. Лучше все-таки шумное празднество, непринужденная тусовка, хотя все это может быть и очень изысканным. Иногда он чрезмерно увлекается удовольствиями жизни, особенно тогда, когда чувствует себя вправе отдохнуть и расслабиться наконец. Это происходит, когда он добился большого успеха, признания. Однако ему стоит помнить, что Сет, завистливый и коварный, всегда рядом с ним и почивание на лаврах ему будет стоит жизни! Тот — великий маг. Мудрость и познание жизни Архетип Тота — это архетип мудреца, знающего, чувствующего, что жизнь преходяща, но есть Вечность и можно в этой жизни приблизиться к Вечности, заглянуть в ее глаза. То, что ты там увидишь, не сравнимо ни с одним земным удовольствием. Великий китайский мудрец Лао-Цзы писал: «Ты ищешь праведности. Совсем не надо стремиться так усердно, иначе никогда не достигнешь истинной мудрости». «...Знания, зрение и речи скорее затемняют душу, а не освещают ее. Только в тишине совершенного покоя к человеку возвращается сознание его души». «...Когда все говорят о прекрасном, появляется безобразное, когда все говорят о добре — появляется зло. Когда порождается одно — возникает его противоположность. Трудное порождает легкое, а короткое — длинное, высокое и низков соотносятся только друг с другом. В противоположности — разрушение. Прими все, что есть! В единении найдешь силу и счастье. Ибо все это есть в тебе. Принимая все — принимаешь себя. Принимая, понимаешь. Вот почему премудрый человек пребывает в деле недеяния, проводит в жизнь учение, невыразимое в словах. То, что дает ему жизнь, он не спешит радостно иметь. Совершая действие, он не спешит рассказать всем, что это сделано им. Именно поэтому он всегда имеет, и всегда действие закрепляется за ним». «.. .Долго на носках не устоять, далеко широким шагом не пройти; кто видит лишь себя, тот никогда не увидит свет; кто зазнается, тот других не знатнее. Тот, кто сознает в себе Дао, тот стремится к равновесию и избегает крайностей». «...Дао — это единство всего, оно обнимает все вещи. В нем заключается все, поэтому его нельзя назвать никаким словом. Дао — ничто. Это абсолютная реальность — без начала, без конца, а так как мы не можем ее настигнуть, то она для нас — ничто». «...То, что ты искал, пребывает во всем. И совсем не надо искать далеко, так как это заключается в тебе! Это твоя душа. Дао повсюду. Дао пребывает в каждой вещи. Это единство каждой вещи, то есть ее гармония». «Ву-Вей» — путь непротивления, путь недеяния, путь ощущения Единства и Порядка в Мире. Скажи себе: «Ву-Вей», и Дао разольется в тебе и Мир распахнется к тебе благостью. Лао-Цзы не имел в виду общей недеятельности или слепой беспечности. Он призывал к ослаблению деятельности, исполненной земных интересов, и требовал усиленной деятельности в движениях души, которая стремится освободиться от власти своего тела, подобно птице, которая хочет вырваться из клетки. Мужчина с ведущим архетипом Тота далеко не всегда думает так, как Лао-Цзы, но ощущение жизни как великой загадки, природы — как прекрасного храма, который нужно сберечь, обязательно присущи ему. Стремление к порядку, к размеренности, к движению без суеты, к вечной гармонии мироздания— вот энергия Тота. Все что он делает, он делает на века, время для «его не имеет значения. Он во всем стремится к совершенству: совершенство линии, совершенство формы, идеальный порядок—веж в полной гармонии. Если что-то сделал Тот—будь то произведение искусства или полочка на кухне, — поверьте, вы не останетесь равнодушными — это будет здорово! Это будет совершенно, и это будет жить долго. Мужская, основательная, глубинная, некая изначальная энергия Тота далеко не всегда встречает понимание. Ему гораздо труднее, нежели Осирису, проявить себя и свои возможности в жизни. Ему всегда необходим какой-то толчок извне, ему необходимо, чтобы кто-то верил в него, помогал ему, рыхлил и поджигал его энергию действия. Архетип Тота — это молчаливые, загадочные, иногда просто нелюдимые мужчины, они часто кажутся весьма строгими, даже суровыми. Но если вам удастся проникнуть в святая святых их души, вы с восторгом обнаружите, что они могут плакать от красоты маленького полевого цветка, выхаживать выпавшего из гнезда птенца, всерьез заниматься проблемой вечного двигателя, чтобы раз и навсегда спасти экологию планеты. Но это не чудики, это гении, которым действительно открыты тайны Мироздания. Их работоспособность немыслима. Они встают с петухами, работают допоздна, если их охватила какая-то идея, никто не сравнится с ними в упорстве, никто не сможет так последовательно и основательно довести дело до конца. Тот — это лунные энергии, поэтому очень часто мужчины с этим архетипом выглядят инфантильными и ленивыми. Они могут даже показаться вам безынициативными потребителями, но это далеко не так. Благородство — их отличительная черта. Они будут голодать, но не пойдут попрошайничать. Если вы захотите оказать им помощь, они не примут ее, если не будут уверены, что способны впоследствии отблагодарить вас: вернуть долг, отработать, оказать ответные услуги. От чужих людей они и вовсе не принимают помощи, потому что неизвестно, что человек захочет потом с них за это получить. Например, у мужчины с ведущим архетипом Тота есть идея построить дом. Он долго и тщательно продумывает свой грандиозный проект. В конце концов он понимает, что на его задумку денег ему не хватит. Строить нечто меньшее или из плохого материала ему неинтересно. Вдруг у него появляется помощник с ведущим архетипом Осириса (именно они стремятся помочь всем решить их проблемы), привозит ему нужные материалы, нанимает работников. И вот тут возникнет дилемма!. Либо все будут терпеливо ждать, не торопить его, ибо «поспешишь — людей насмешишь» и «скоро можно сделать только плохо», и тогда будет медленно, но верно выстроен шедевр с запасом прочности на 200 лет. Либо все ему будут противоречить, мол, можно быстрее и проще, тогда он всех разгонит или самоустранится от дальнейших дел. А скорее всего, и то и другое вместе. Тоты часто занимают руководящие посты, поскольку они всегда знают, что нужно делать и даже как нужно делать, но энергии самого действия им не хватает. Конечно, они всегда консервативны и осторожны, но кто сказал, что это всегда плохо? Если вы захотите, чтобы Тот помог вам в чем-либо, вам необходимо будет вылить на него огромный ушат энергии и собственной уверенности. Вам нужно будет страстно доказать ему, что то, что вы собираетесь сделать, здорово, прекрасно, совершенно необходимо и принесет огромную пользу. Ваша логика должна быть безупречной, ваши энергии должны бить ключом, и тогда вы заразите его, зажжете вашим огнем его сердце. Он поможет вам и, если вам все удастся, он навсегда останется вам верен, он будет вас уважать, любить, будет преклоняться и восхищаться вашими достижениями — вы обретете друга на всю жизнь. Но не дай Бог у вас ничего не подучится… Ничто уже и никогда не поднимет вас в его глазах. Лунные энергии считаются женскими, тормозящими, но это еще и глубинные, внутренние энергии каждого человека. До них всегда непросто добраться, однако это тот клад, который стоит искать! Лунные энергии бога Тота живут в каждом земном человеке. Каждому из нас где-то в глубине души очень хочется сделать что-то великое, непревзойденное, что останется на века и будет восхищать людей миллионы лет. Строители египетских пирамид и строители Великой Китайской стены были Тотами. Леонардо да Винчи, написавший портрет Моны Лизы, и архитектор Монферран, воздвигший Исаакиевский собор, были также людьми с ведущим архетипом Тота. В мифе Тот выполняет роль силы, на которую можно опереться в трудную минуту. Тот — сын бога Ра. Он — бог письменности и порядка, бог знаний. Именно Тот везде и всюду сопровождает Осириса, он помогает ему утверждать закон и порядок, передавать людям знания, которые делали бы их жизнь разумной и гармоничной. Тот и Осирис составляют прекрасный тандем: знания и энергия объединяются, благородство целей безупречно, стремление к совершенству беспредельно! Тот сопровождает Осириса и в дальних странствиях, они неразлучны во всем, что касается дела. Но вот Осирис вернулся и празднует свои победы, он у всех на виду, он герой и лучезарный правитель. А где же Тот? Он отстранился, у него есть дела поважней. Земные удовольствия, празднества и триумфы ему смешны, неинтересны. Он никому не мешает реализовывать свои фонтанирующие солнечные энергии, но он не обязан делать то, что не соответствует его лунным энергиям, он не обязан присутствовать там, где ему скучно. Именно тогда, когда с Осирисом нет мудрого Тота, с ним и случаются все его неприятности. Что ж, разве все наши неприятности не происходят именно тогда, когда мы чрезмерно окунаемся в удовольствия земной жизни... Итак, Тот некоторое время отсутствует, он занят своими делами. Он вновь появляется в Мифе уже тогда, когда Исида нашла мертвое тело Осириса. При помощи своих друзей, бога Тота, богинь Нефтиды и Хатор, Исида оживляет Осириса и с их же помощью совершает непорочное зачатие сына Гора. Кто же, как не Тот, с его мудростью и огромным знанием, сможет помочь Исиде оживить дух Осириса. «Осирис, — сказано в мифе, — становится Движущей Силой Жизни, побуждающей все сущее в природе к росту и развитию». Кто же, если не Тот, способен помочь Исиде зачать Гора от Святого Духа своего божественного супруга. Затем мы видим Тота, когда рождается Гор. Кто же, если не он, поможет Исиде принести в мир Спасителя. Вновь Тот появляется, когда Исида в отчаянии зовет всех помочь ей спасти своего ребенка, укушенного скорпионом. Только Тот может попросить Ра остановить движение Солнца, и Ра не сможет ему отказать, поскольку Тот самый разумный, самый близкий Ра сын. Без сомнения, ребенок будет спасен, если сам Тот произносит ему хвалебный гимн: «Слава тебе, бог» сын бога!» Кроме того, Тот приносит ни много ни мало «влагу жизни» Ра, и как только она входит в тело ребенка, яд скорпиона истекает из него, и вот Гор вновь дышит и живет. Сделав это, Тот вернулся в Ладью Ра, и Солнце двинулось по своему пути в ежедневное странствие по небу. Тот приходит всегда, когда необходима его помощь. Он приходит, чтобы применить все свои магические силы и знания и помочь тем, кого он любит, тем, кого считает достойными его поддержки. Счастлив Гор уже тем, что был рожден не без помощи Тота, что был спасен Тотом, что получил его высокую оценку. Не может не победить Гор, когда на его стороне разум Великого Бога. Тот постоянно помогает Гору в его трудной и сложной борьбе с Сетом. Но помощь его мудра. Он ничего не совершает за Гора или вместо Гора, он лишь оказывает ему поддержку и спасает его вновь и вновь в те досадные моменты, когда Гору не хватает мудрости, разума, терпения. Тот деятелен, решительные моменты. Но он не ущемляет ничью свободу действовать так, как участники событий могут и хотят. Он никому не навязывает свою мудрость и звания, он лишь помогает тогда, когда к нему обращаются, когда в нем действительно нуждаются. Но как много в Мифе зависит от него! Таким образом, и после смерти Осириса Тот продолжает оставаться ему самым верным другом — Другом, который делает все возможное и невозможное для спасения дела Осириса, для сохранения его духовных энергий в мире, которому он так много отдал, фактически всего себя. Все это не может не вызывать уважения и преклонения перед молчаливым Мудрецом. Миф показывает нам бога Тота, а как же проявляются его архетипические энергии в земных мужчинах? Мальчики - Тоты рождаются спокойными и уравновешенными. Они едят и спят, мало плачут, и только «по делу»: если голодные или мокрые. Подрастая, они выглядят серьезными и сосредоточенными. Они часами разглядывают одну игрушку, они обожают книжки с картинками, они буквально приклеиваются ко всевозможным конструкторам. Отправляясь на прогулку, они прежде всего стремятся исследовать этот мир, часто останавливаются, разглядывают что-то, что может привлечь только их внимание. Они редко уходят далеко от дома при самостоятельных прогулках. Однако за ними нужен тщательный присмотр, может быть, гораздо более тщательный, чем за подвижными Осирисами, Тот запросто может увлечься чем угодно и уйти так далеко, как он и не собирался первоначально. Тот-ребенок — неукротимый экспериментатор: он залезет в каждую канаву, лизнет и пожует любой цветочек. Очень рано может проявляться сфера его интересов. Например, интерес к медицине может проявиться в следующем: случайно порезавшись стеклом, он может тщательно присыпать ранку пылью вместо того, чтобы прибежать быстро к маме. Он излишне самоуверен, он как будто всегда сам знает, как справляться со своими неприятностями, он мало плачет и редко бывает испуган, так как любознательность подавляет даже инстинкт самосохранения. Именно поэтому за ним нужен глаз да глаз. Помните «Бежин луг» Тургенева, знакомая с детства история. В ней мальчик по имени Илья несет в себе ведущий архетип Тота. Он много знает, он нетороплив, любознателен, он с удовольствием делится своими познаниями с приятелями, но при этом вовсе не стремится захватить лидерство. Когда возникает опасность — он мчится первым, ему интересно, и это выше страха. К сожалению, в заключительных строках мы узнаем, что этот замечательный мальчик погиб. Как часто и в литературе и в жизни погибают именно хорошие мальчики: скромные и послушные, они всегда не по возрасту умны и рассудительны. Когда с ними случается несчастье, говорят, что Бог забирает к себе хороших, поскольку плохие ему ни к чему. И все же почему они погибают? Им нужны рядом чуткие и мудрые взрослые. Взрослые, которые не просто приглядывали бы за ними, но направляли их интересы, следили бы за их земной безопасностью, контролировали бы их исследовательский инстинкт. Если же некому их привязать к Земле, они отрываются и улетают в иные миры... Стоит ли говорить о том, что Тоты нужны и в нашем грешном мире, а не только на небесах. Если вы видите, что ваш ребенок серьезно смахивает на Тота, спросите себя: «Достаточно ли времени я уделяю моему мальчику, хорошо ли привязан он к Земле, знает ли он, как обращаться с электричеством, насколько тонок весенний лед, как опасно заглядывать в костер, если в нем что-то лежит» и т. д. Поторопитесь, в его голове постоянно созревают новые исследовательские идеи. Тот-школьник обычно хорошо учится, хотя избирательность его интересов вполне допускает, что по физике и математике будет «пять», по всем другим предметам — «три» с натяжкой. Не надо на него шуметь, — это бесполезно. Будет лучше, если вы заинтересуете его какой-нибудь неразгаданной загадкой в области нелюбимого предмета или же проведете некоторые параллели, связывающие его любимый предмет с нелюбимым. Например, почему с точки зрения математики у цветка семь лепестков? А в музыке семь нот, а в истории — каждые семь лет что-то происходит... Тот, конечно, флегматик, и когда он слышит по какому-либо поводу в свой адрес некое недовольство, которое упрощенно можно было бы сформулировать: «Ты плохой!», — он, к сожалению или к счастью, почти не реагирует. Его возможные мысли или ощущения можно было бы услышать примерно так: «Обидно, конечно, но что поделаешь, люди разные, не каждый может понять тебя. Не стоит на это обращать внимание...» Или попросту: «О Боже, какие все дураки». Приговор окончательный, обжалованию не подлежит. Если вы что-то хотите поменять в поведении или в образе мыслей вашего Тота, вам следует набраться терпения, собрать доказательства своей правоты, экспериментально продемонстрировать его ошибки, причем все это вы должны сделать на его языке и в понятном ему стиле. Если же вам такая задача не по плечу, найдите другого человека в этом мире, к которому бы ваш мальчик был в состоянии прислушаться. Если Тот попал в дурную компанию, а с его любопытством это совсем не трудно, его нужно вытаскивать оттуда любыми средствами, иначе он может погибнуть в самом прямом смысле. Убеждение — хороший способ, но если он не действует, то можно и «врезать» ему пару раз при условии, что у вас есть авторитет в его глазах. Иногда ему достаточно узнать, что, кто-то, кого он высоко ценит, осудил его поведение, и он обязательно задумается, а это будет серьезный шаг к тому, чтобы посмотреть на свои действия другими глазами. Если Тот ошибается, его нужно наказывать, ему нужно всячески демонстрировать, что он нарушает законы правильной земной жизни, Он поймет вас. Все, что связано с законом и порядком, научностью и авторитетностью, находит отклик у Тота. Плюс один маленький нюанс: он должен вас любить и уважать, что для него почти одно и то же. Тот-подросток пытается исследовать самого себя. Он стремится понять, кто он и что он собой представляет на самом деле в этом сложном я непонятном для него мире. Тот, как ни один другой мальчик, чувствует, как важно в этом мире найти свой путь, точку приложения своих сил, поэтому фантазия мальчика мечется в разные стороны и при этом может порождать и болезненные образы, если его душевный мир находится в негармоничных условиях. ...Пятилетний Тот потерял родителей. Был принят в семью своей тети, которая, наверное, по-своему любила ребенка, раз не отдала его в детский дом. Она растила его вместе со своими тремя детьми. Поскольку Тот тихоня, то ему, конечно, доставалось за то, что он медленно делал порученную ему работу, а то и вовсе мог забыть про нее. Зная, что он неродной сын в семье, Тот очень болезненно воспринимал критику в свой адрес: уходил из дома, отказывался есть, всячески демонстрировал свое пренебрежение к семье, в которой, как ему казалось, его никто не любит. Его фантазии рисовали ему тетку злодейкой, а братьев и сестренку некими монстрами, жаждущими превратить его в слугу интересным способом: усыпить в нем разум, то есть сделать его глупым. Подростком он изо всех сил старался быть хорошим, чтобы никто не «подавлял его разум». А когда чувствовал все же на себе «давление», то убегал и в лесу читал книжки, дабы разум «не засыхал», а был легким и подвижным. Когда Тот делал что-то медленно и на него за это кричали, он терялся и замечал, что в этот момент плохо соображает. После школы он сразу ушел из семьи, приобрел сначала рабочую специальность, а затем закончил вуз, аспирантуру и стал солидным ученым. Но заметим, что, хотя Тот, уйдя из нелюбимого дома, фактически ни разу туда не вернулся, он все-таки усвоил законы и порядок жизни: каждый должен работать в меру своих сил, старшего нужно уважать, дом — святыня, о которой нужно заботиться, детям необходимо отдавать много сил, чтобы подготовить их к жизни. По этим законам он и живет всю свою жизнь. Тот всегда, а особенно в подростковом возрасте, выглядит очень упрямым и непослушным, воспринимающим только свои идеи. Он действительно мало что принимает на веру. Он все стремится поставить под сомнение, проверить, исследовать, оспорить... Поэтому взрослым, принимающим участие в воспитании юного Тота, надо набраться терпения и без эмоций, четко и ясно объяснить мальчику, что они от него хотят и почему. Если он поймет их, все проблемы будут решены. Среди сверстников мальчик Тот никогда не ходит в явных лидерах. Он может быть тайным лидером, с мнением которого все будут считаться, но и это не часто. Чаще он держится немного в стороне от детского коллектива. Его мало занимают спорт, игры, конкурсы, тем более самодеятельные концерты и показательные выступления. Зато привлекает все тайное и загадочное. Если ему поручить стенгазету для девочек к 8 Марта, но так, чтобы они не знали, то ради этого последнего условия он неплохо справится и со всем остальным, поскольку творчества ему не занимать, а его оригинальное мышление легко рождает юмор. К девочкам Тот относится как к любому предмету — с исследовательских позиций, поэтому он влюбляется обычно в молчаливых, загадочных и непонятных в своем поведении одноклассниц. Для него нет ничего интересного в задиристой, активной и хохочущей девчонке — там все понятно: все хохочут, и она тоже, все побежали, и она побежала. Ему будет интересна та, которая отличается от всех. Первая любовь Тота обычно бывает несчастливая. Во-первых, потому, что он совершенно не знает, как можно проявить свои чувства, он теряется, ему становится, может быть, впервые страшно, так как никто не может подсказать ему, как исследовать пространство любви. Больше всего его пугают эти загадочные бурлящие процессы, которые неожиданно вскипают в нем самом. (Здесь надо сказать о том, что Тот — это натура энергетически не менее, а может быть, даже более емкая, чем Осирис. Именно потому, что Тот не распыляет свои энергии направо и налево. И вот когда приходит любовь — спящий вулкан его души просыпается, его страстность, сила и мощь его чувств пугают его самого. А если он начинает всерьез их проявлять, то это бывает так неожиданно и так непонятно, что может отпугнуть и самую смелую девочку.) Но поскольку мы знаем, какого рода девочки ему нравятся, то можем себе предположить, как они могут отреагировать. А во-вторых, молчаливость и отчужденность некоторых девочек вовсе не говорят об их уме. К сожалению, часто оказывается, что за необычностью и загадочностью, которую себе вообразил Тот, кроется недалекий и расчетливый ум Нефтиды. Та, в кого влюблен Тот, оказывается томной пустышкой, кокетливо изображающей собой «женщину с прошлым», знающую себе цену. Такие «бабские» уловки завораживают Тота, пока он не раскусит лживость подобного «очарования». Позже мы увидим, насколько не соответствуют друг другу мужчина Тот и женщина Нефтида. У Тота может быть не единственная несчастная любовь. Его страстные глубины и полный воображения ум очень часто затуманивают его голову, и он становится глупцом и слепцом. Это для него сказано, что любовь слепа и зла. ...Один молодой Тот встречает на танцах в сельском клубе девочку, которая сама проявляет инициативу в знакомстве с ним. Мы помним, что ему трудно сделать первый шаг. Девочка мила, разговорчива, он ей явно нравится. Они встречаются, инициатива по-прежнему принадлежит ей. Он благодарен ей, как он думает, за любовь — что же еще могло подвигнуть ее на знакомство. В благодарность за ее любовь: он тоже искренне любит ее, к тому же она совсем недурна собой... А дальше он уходит в армию (поступает в институт, уезжает в спортивный лагерь, да мало ли куда еще может отлучить молодого влюбленного его судьба). И тут выясняется, что, пока его не было, она так же легко общалась с другим юношей. Оказалось, что ее новый знакомый чем-то выиграл перед нашим Тотом: был смелее или богаче, опытнее или разговорчивее, может быть, просто родители у него занимают более престижное положение в обществе. Наш Тот обманут в лучших чувствах, он ей этого никогда не простит, даже если она будет его умолять. Это еще очень мягкий пример, чаще разочарование приходит к Тоту уже в браке. Накопив такой опыт, Тот теперь, как правило, сам находит девушку, исходя из своего расчета. А расчет его прост: девушка должна быть не слишком красивой, не слишком умной, чтобы ей и в голову не пришло изменять ему или обманывать хоть в чем-то своего супруга. Тот планомерно добивается ее благосклонности, затем убеждается в том, что она его любит (например, уезжает куда-то надолго и пишет редкие сухие письма), а затем женится, имея в голове классическую мысль: «Она будет хорошей матерью моим детям». Что ж, такой брак бывает даже и счастливым. Тот доволен, что он решил проблему своей жизни правильно, по уму. И его жена довольна своим мужем, он ничего не делает такого, что могло бы расстроить женщину: он спокоен, уравновешен, разумен, он не забывает о подарке к дню рождения и о цветах к 8 Марта, он заботится о детях, у него во всем порядок. И все будет хорошо, если только... Совершенно неожиданно Тот может встретить женщину необыкновенную, действительно восхитительную и загадочную. Она взорвет, сама того не ведая, вулкан его страстей. Вся его размеренная жизнь опротивеет ему до предела. Он бросит все, он пойдет за ней на край света, он положит весь мир к ее ногам, он совершит ради нее невозможные подвиги, если только убедится в том, что она действительно достойна всего этого. При этом вся жизнь Тота меняется. Удача в делах, успех в жизни, неожиданный взлет карьеры — все это обычно происходит с ним, если он встречает свою истинную любовь. Обычно для Тота это происходит далеко не в ранней юности. Он должен как будто накопить некий опыт, чтобы знать, куда он может позвать свою возлюбленную, в какую жизнь. Она для него — восторг и энергия, он для нее — разум и порядок, она доверяет ему себя и не пытается взять руководство в их отношениях в свои руки. Это счастливая судьба Тота. К сожалению, чаще он сбегает от своей тщательно выбранной «хорошей матери своих детей», ищет в других женщинах той энергии, которой не получает дома. И обычно ни жена, ни любовница не увлекают его «на все сто». Он продолжает быть добропорядочным семьянином и не забывает заботиться о женщине на стороне. Конечно, глубоко в душе он крайне неудовлетворен, но он не признается в этом и самому себе. Даже когда его нежная и трепетная душа плачет и рвется из тисков правильности, он говорит себе: «Все суета, ты искал счастья и не нашел, стало быть, его нет, все иллюзия и обман в этом мире...» С детьми у Тота обычно неплохо складываются отношения. Он никогда не играет и не возится с ними — он их учит. Тот умеет учить, умеет преподносить любые знания увлекательно и не формально. Это потому, что любые знания всегда искренне увлекают его самого. Он удивляется и восхищается как ребенок тому, как удивительно и гармонично устроен мир природы, науки, чисел, законов мироздания. И даже если Тот совершенный молчун, дети все равно всегда его уважают, они чувствуют в нем настоящую мужскую силу, отцовскую» устойчивость, незыблемую основу чего-то большого, что зовется Родина, Семья, Дом, планета Земля. Тот и его дети могут во многом не понимать друг друга, но это не мешает им продолжать любить друг друга. Большая ответственность за все, что он сделал, распространяется у Тота обычно и на детей, он обязательно стремится помочь им в каких-то основах их жизни, в чем-то главном. Но если вдруг Тот устыдился за своего ребенка, особенно за сына, если он уличил его в какие-то преступных и непорядочных делах, он может скрепя сердце отказаться от своего дитяти. «Ты мне больше не сын»,— скажет он, и это будет навсегда. Работа для Тота составляет главный смысл его жизни так же, как и для Осириса. Мужчины с ведущим архетипом Тота обязательно стараются что-то улучшить, усовершенствовать, хотя бы систему полива своего садового участка. Среди них много изобретателей, рационализаторов, а также людей, имеющих какое-либо устойчивое увлечение. Например, резьба до дереву и по камню, ремонт различной техники, строительство бань, укладка печей и т. д. Тот никогда не пропадет в жизни, он не понимает, как можно умереть с голоду, имея руки и ноги. Среди таких мужчин очень много людей, всерьез увлеченных наукой, в том числе теоретическими разработками. Только они способны самозабвенно служить на благо астрономии, философии, лингвистики, истории. Тоту не важен быстрый результат. Он может всю жизнь посвятить открытию новой звезды, я если это ему в конце концов удастся {а ему обычно хоть что-то да удается), то он будет считать свою жизнь счастливое. Однако если Осирис может творить сам но себе, просто потому, что созидать что-то для него все равно что дышать, то Toтy, как мы уже говорили, нужен кто-то, кто будет подливать потихоньку керосинчику под его сырые лунные дровишки. Костер возможностей Тота иногда разжечь совсем не трудно, а иногда нужно приложить много сих, прежде чем спящие идеи начнут бушевать в огне его души. Задача женщины, находящейся рядом с Тотом, прежде всего понять его в то время, когда он сам себя, может быть, до конца не понимает. Помочь ему проявить свои дремлющие возможности, осуществить грандиозные планы, дать ему время на обдумывание, освободить его от насущных проблем и хозяйственных хлопот — все это бывает так нелегко. И все же, если вы любите вашего Тота, вы сумеете быть для него Музой, а не только «хорошей матерью для его детей». Тот редко бывает скупердяем, хотя и крепко стоит на земле, ведь этому он учится в начале своего жизненного пути с особой тщательностью. Он не будет ни попрошайничать, ни голодать. Не будет он и расстраиваться, если жена зарабатывает больше, чем он. Деньги могут его интересовать только в том случае, если он всерьез, профессионально занимается финансами, экономикой, бухгалтерией. Деньги как источник удовольствия его вовсе не волнуют, поскольку единственное удовольствие, которое его может увлечь, — это новое знание, а также возможность применить, использовать, сохранить, передать к приумножить это знание. К алкоголю, курению, азартным играм и прочему безобразию Тоты обычно равнодушны. Но если вы встретите мужчину Тота в развеселой компании, то без труда узнаете его — он почти не пьянеет, сколько бы ни было выпито, но если доза перешла все мыслимые пределы, он пойдет и ляжет спать. В крайнем случае его организм проведет самоочищение. Но вы никогда не увидите Тота в подвыпившем состоянии, вытворяющего что-то такое, чего бы он не позволил себе в трезвом виде. Очень высокая степень самоконтроля делают мужчину Тота особенно привлекательным именно тогда, когда ему уже около сорока. Неспешный и молчаливый, с чувством собственного достоинства, нежадный: и не суетящийся, он неизменно привлекает женщин. Даже его порой невзрачный серенький вид, не особо симпатичная внешность и не особо спортивная фигура не отпугивают и весьма разборчивых женщин. Они чувствуют в Тоте некую внутреннюю силу и устойчивость, а это именно то, что позволяет женщине (будь ей 20 или 50) чувствовать себя слабой маленькой девочкой под защитой умного сильного рыцаря. Видимо, это чувство и делает женщину совершенно счастливой. В одежде Тот никогда не отличается изысканностью. Он может быть даже неряшливым и неопрятным. Но его неопрятность почему-то не раздражает, она только говорит о том, что нет женских рук, которые следили бы за его одеждой, а любой женщине, которая увлечется Тотом, это даже приятно. И даже если Тот имеет и средства, и руки, следящие за ним, он все равно может ходить в одном костюме и зимой и летом. Одежда для него так же скучна, как любое другое украшательство жизни. В пище он непритязателен, но обычно не меняет своих раз и навсегда установившихся вкусов, поэтому иногда выглядит капризным. А как же! Вы приготовили немыслимое блюдо, убили на это полдня, не считая вчерашних подготовительных работ, а он говорит вам с кислой улыбкой, мол, ничего, конечно, даже, наверное, вкусно, но мне, мол, лучше бы картошечки горячей с огурчиком малосольным... Какое у вас после этого настроение? Ну, в общем, так себе. Тота важно очень хорошо понять, принять его способ мышления, а порой быть готовой буквально жертвовать своими интересами ради исполнения его причудливых идей. «Путь к сердцу мужчины лежит через желудок» — это не о нем. Сварить картошечку ему не трудно и самому. С его самостоятельностью и непритязательностью гораздо важнее то внимание, которое вы оказываете ему, а вовсе не то, что именно вы сделали. «Я встану утром пораньше и сделаю завтрак сам, мне это даже приятно. Но пусть и она позавтракает со мной, не поленится встать в семь часов, пусть поговорит со мной, пожелает доброго утра и хорошего дня, пусть проводит меня до дверей. Пусть улыбается мне...» — грустит Тот. Ему нужны постоянные доказательства искренности и истинности чувств. Он хочет, чтобы любовь женщины постоянно заводила его, «подливала керосинчику», чтобы, поговорив с ней утром, он целый день ощущал приподнятость и легкое «вскипание энергии», желание действовать, а главное — уверенность, что все у него в порядке.
Анубис — страдающая за весь мир душа Анубис — сын Осириса и Нефтиды, сын сияющего и блистательного бога и земной непритязательной женщины. Он рос в условиях, когда его отец был убит и повержен, а его мать отказалась от него, спрятав сына в болотах Нила, дабы ее муж Сет не обрушил свой гнев на ребенка Осириса. Затем он был пригрет Исидой, богиней любви и света. Н» вместе с Исидой он жил не во дворце. Он разделил с ней скитания и поиски отца, необходимость скитаться и таиться — все это развило в Анубисе душу, чуткую к чужим страданиям. Божественные идеи Осириса: справедливость, порядок, жизнь ради людей, высокие благородные помыслы и самоотдача — развили в сыне Нефтиды энергии борца. Анубис – борец со злом. Он тонко чувствует: присутствие зла (то есть энергий Сета) в душах людей. Его цель – помочь людям изгнать зло из своих мыслей, чувств. Анубис хорошо знает, что если сердца людей наполнятся светом, то тьма правления Сета растает и вновь настанет эпоха Осириса, эпоха порядка и справедливости. Все мечтатели и поэты на свете наполнены энергиями Анубиса. Все истинные врачи, священники, учителя и психологи имели в своей жизни период, когда их ведущим архетипом был Анубис. Со временем они могут приобретать и более устойчивые энергии Осириса, Тота, Гора, поскольку жить всю жизнь с болью в сердце за все человечество очень тяжело. Обычно юноши с ведущим архетипом Анубиса с чуткой душой, пережившей обязательно свою личную боль, стремятся посвятить свою жизнь людям. Время становления их профессионального мастерства, кем бы они ни были, проходит обязательно в энергиях Анубиса, то есть всякую чужую боль они переживают как свою. А если это не так, то никогда из них не получится уже ни настоящий врач, ни педагог, ни священник. И только со временем, приобретая профессиональную уверенность, Анубисы значительно дополняют себя вибрациями Тота, Осириса, Гора. Анубис обязательно живет в душе каждого врача, который не задумываясь встанет ночью и пойдет к тяжелобольному. A также в душе каждого учителя, воспитателя, который, не считаясь со временем, не думая о том, какая у него зарплата, будет стараться спасти душу ребенка, вытащить ее из тьмы к свету. Быть может, сам Иисус по сути своей есть Анубис. Разве он не пришел в мир чтобы принести любовь как сострадание? Разве он не жертвовал собой для того, чтобы спасти души людей от разлагающих, разрушающих энергий Сета, Демона, Сатаны? Но в нашем жестоком мире, где правит Сет, родившемуся Анубису еще нужно выжить. Тонкую, хрупкую душу трудно взрастить. Бога Анубиса взрастила мудрая Исида. Мир, в котором царствует жестокость и умение постоять за себя, не принимает Анубисов. ...Родился мальчик в семье третьим ребенком. Отец бил его мать, откровенно уходя на ночь из дома. Забеременев третьим, измученная тяжелой долей женщина решилась оставить ребенка (хотя все кумушки советовали сделать аборт) с сокровенной мыслью: «Вот вырастут дети старшие, уйдет совсем муж, и получу я освобождение, а этот маленький будет моим утешением. Будет он только мой...» И мальчишка родился симпатичный, как ангелок, золотистые кудряшки вокруг лба, нежный, мягкий, добрый. И все случилось так, как задумала мать: и старшие выросли, быстро обзавелись семьями, и муж ушел, правда в могилу, уж так случилось. И был для нее младшенький желанной отрадой. Она его баловала, старалась не нагружать работой, не бранить его по пустякам: не хочет учиться — так в учебе ли счастье, взял деньги без спросу — так он же дитя неразумное. Между тем подросток любил стихи, выступал в самодеятельности, пел под гитару, был нежен с девочками, тряхнет золотыми кудрями — любая с ним пойдет. Окончил школу, знаний нет, мать на пенсии — пошел в слесаря. Там рюмка за рюмкой, стакан за стаканом. Работник исполнительный, не скандальный, каждому поможет, только обратись, руки золотые, все делает красиво — жалели, не наказывали. Женился, завел детей, жена ушла из-за пьянки. Женился второй раз, потом третий — на медсестре из наркологического диспансера. Тем временем первая жена вышла замуж, да не очень удачно, и сын его стал проситься к отцу: «Папа, возьми меня к себе, я есть буду мало, только хлебушка чуть-чуть...» Не взял... После этого покатилось уже быстро: грязные женщины, дешевое вино, чужие грязные квартиры и смерть в 42 года от рака желудка. Типично российская история. А кто виноват? К сожалению мать! Дети даются не для удовольствия, а для большой работы! История эта не совсем про Анубиса. Мальчик лишь родился Анубисом, но затем стал чистым Сетом. Только Сет может быть эгоистом до мозга костей, только он отказывается откликнуться на чужую боль, тем более самого близкого человека — ребенка. Только Сет способен ничего не делать, чтобы изменить что-то к лучшему. Взрастить Анубиса борцом трудно, поскольку не очень понятно, как это сделать. А смысл заключается в том, чтобы мягким, добрым и нежным он оставался на радость всем людям, что будут рядом с ним. Но он непременно должен обрести твердость и непреклонность в отношении всех разлагающих душу проявлений Сета, зла. Мать самая родная женщина, которой верит Анубис (он хочет верить ей, как Исиде), должна дать ему понятие чести, благородства, жертвенности собой ради счастья близких людей. Сет сеет зло. Отвергнутый сын того златокудрого красавца закончил жизнь в тюрьме в 23 года. Если Анубису никто не помог воспитать в себе внутренней твердости духа, если он мягок настолько, что не может противостоять дьявольским соблазнам, он сам превращается в служителя дьявола, в служителя Сета. Он становится эгоистом, мягкотелым слюнтяем, проиграв битву с Сетом внутри себя, он становится Сетом – разрушителем, разливающим вокруг тошнотворные сопли и слезы по поводу своей загубленной жизни. Но винить - то, в общем, и некого. В мире, где правит Сет; каждый борется прежде всего с Сетом внутри себя. У каждого есть выбор: пойти на поводу разрушительных энергий иди противопоставить им свои божественные возможности: умение созидать, терпеть и прощать. Анубис, может быть, самая главная фигура нашего времени. На чьей стороне окажется эта сила — может быть, это и решит исход битвы и судьбу человечества. Легенды говорят, что Атлантида погибла, потому что одни люди погрязли в пьянстве, разврате и безволии (Анубисы), в то время как другие рвались к власти, изобретали новое оружие и грезили космическим господством (Сеты). Станет ли завтра наша цивилизация подобием Атлантиды, или мы сумеем сделать ее цивилизацией Разума, Любви, Единения, зависит, конечно же, от каждого человека. Не надо ссылаться на трудную жизнь, мы ее заслужили, не надо прикрывать свое безволие болезнью. Каждый должен победить в себе Сета, победить эгоизм, озлобленность, затаенные обиды, желание плюнуть на все и пойти в кабак. Убегая от проблем, отец передает свою карму сыну до седьмого колена рода. Седьмой ребенок рождается искупителем (обязательно Анубисом), он либо будет чист как ангел (вспомним Алешу Карамазова) и сумеет своей душевной работой отстрадать перед Богом за все семь поколений рода, либо погибнет, родившись больным, калекой, слабоумным. Если род сделал что-то хорошее, то его «наградят» ангелом - искупителем. Если нет — род вымрет. Таков закон кармы. Не будем только забывать, что для жаждущего Света всегда есть лучик надежды. Деятельному будет послана помощь. Мягкость Анубиса, его ранимость и чуткость — это его сила, и его слабость. Только мудрая женщина может помочь ему стать сильным, стать борцом невидимого фронта, проходящего сквозь души, людей. Взрастить в себе Свет и помогать взращивать Свет душам других людей — вот задача Анубиса, задача, может быть, самая сложная на сегодняшний день. Но вы, Анубисы, превратившиеся в Сетов, стоящие у пивного ларька, не говорите, что вам не встретилась в жизни Исида. Кто ищет, тот находит. Заметьте, Исида была не женой и не любовницей Анубиса, она была ему даже не матерью, а просто женщиной, богиней, олицетворением мудрости и божественной любви. Найти такую женщину не трудно, нужно просто прийти в ближайшую христианскую церковь и встать на колени перед иконой Богоматери... В мифе мы видим Анубиса борцом. И не просто борцом, а богом, добровольно идущим в загробный мир людей и там помогающим их душам, спасающим их. Анубис в мифе выступает верным продолжателем дела Осириса, своего отца. Он мало говорит и почти никогда не берет инициативу в свои руки, но он всегда там, где нужна его поддержка, его мягкая сила, его чуткая душа. Именно Анубис, по указаниям Тота, восстанавливает тело Осириса. Вместе с Исидой и Нефтидой они вновь пробуждают в нем вечную, божественную жизнь. Анубис бальзамирует тело Осириса, предавая его вечности. Он же провожает Осириса в Царство Мертвых, где земной бог становится правителем людских душ. Лучезарный Осирис будет правителем в Царстве Мертвых до тех пор, пока не будет одержана полная победа над Сетом. Анубис же — проводник душ в Царство Мертвых». Он заботится о том, чтобы каждая душа после смерти могла осознать свои грехи, раскаяться и, очистившись, прийти к Осирису. Анубис — это мягкая сила, «посланник небес на землю, меняющий свой лик с черного как ночь на золотой как день». Так говорит о нем миф, имея в виду черную скорбь Анубиса за все грехи и все страдания человечества и его солнечную, золотую надежду на спасение, которую он дарует каждому желающему спастись из-под власти Сета. «Он — открыватель путей спасения, он неизменно бодрствует днем и ночью», — говорит миф. Он — самоотверженный труженик, он — герой, он воин света, мягкий и чуткий, добрый и внимательный. Свет не воюет с тьмой силой оружия. Свет просто светит — и тьма отступает. Анубис — это часть Гора, аспект Гора, спасающий, по Мифу, человечество от власти Сета. Анубис — это духовное ученичество. Только человек чуткий, интуитивный способен воспринимать духовную мудрость. Только Анубис способен быть учеником, терпеливым и смиренным. В этом смысле Анубис в каждом из нас, в каждом, кто стремится понять себя, этот мир и свое место в нем. Анубис — бог в образе собаки или шакала. Египтяне считали это животное символом бесстрастности и отстраненности от мирских желаний. Заповеди Анубиса — это заповеди человека, серьезно стремящегося к духовному развитию, посвящающего свою жизнь осознанному пониманию своего пути, а не иллюзорным мирским утехам. Вот эти заповеди: «Контролируй свои мысли. Контролируй свои действия. Будь целеустремленным. Учись различать правильное и неправильное. Учись различать реальное и нереальное». Посмотрите, как происходит в Мифе становление Анубиса. Мальчик с обостренной чувствительностью долго страдает (скитается по свету без матери и отца). Потом он — ученик Исиды, он стремится понять себя и мир, глубоко постичь принципы духовного устройства мира, испытать на себе истинность учения и передать свой опыт другим жаждущим Света душам. Бог, помогающий душе человека пройти в загробный мир, очиститься от грехов, отличить истину ото лжи, — такой бог не может не быть сам аскетом. Таким мы и видим его в Мифе. Таков и земной архетип Анубиса: он отрицает внешнее, иллюзорное богатство и обманчивую красочность мира, снисходительно относится ко всем мирским радостям и удовольствиям. Вместо этого он отдает предпочтение богатству души и прекрасной чистоте просветленного разума. Только превратившись из трепетного мальчика в аскета, он может обрести свой путь. Итак, мальчик родился, может быть, не очень здоровым, (может, мама много нервничала во время беременности), он много плачет по непонятным причинам, иногда плохо ест, вздрагивает при любом незначительном шуме, резко сказанном слове, лае собаки... Вот он подрос, но всего боится: темноты и яркого света, взрослых и детей, боится оставаться дома, боится выходить на улицу — все старается залезть к маме на ручки и там затаиться, будто бы он видит вокруг себя много плохого и ужасного, будто бы чувствует, как опасен этот мир, и не хочет с ним вступать в контакт. Что же, ребенку нужно больше внимания, больше заботы. Много сил должна положить мать, ведь нужно быть всегда рядом с ребенком, каждую секунду показывать ему, что мир не так опасен, не так страшен. Непрестанно разговаривать с ним, гулять, играть, вместе завтракать, обедать и ужинать... Душа малыша должна окрепнуть, все страхи должны растаять, обостренная чувствительность должна восприниматься им как нормальная. Все странные звуки, на которые он реагирует; должны быть объяснены. Все непонятное в пространстве нужно исследовать вместе с мамой и по маминой инициативе, один он ничего делать не будет. Но Анубисы рождаются чаще всего в условиях, когда их страдания еще более усугубляются: маме все время некогда, она уходит, малыш заливается слезами. Папа бывает пьян, кричит и скандалит. А подрастет малыш, ему и вовсе будет попадать. За что? Да просто под горячую руку. От страха перед непонятным и страшным миром все силы Анубиса уходят не на познание мира, а на защиту от него. — Какова эта защита? Резких звуков он старается не слышать, ничего плохого не видеть вокруг, ничего не чувствовать. Малыш старается забиться в укромный уголок и там иногда мечтать, спать или просто ни о чем не думать. Он старается не видеть, не чувствовать, не думать, потому что все это больно! Он сам старается наработать в себе черствость (вместо аскетизма и силы духа бога Анубиса). Это опасно. Это первый шаг на пути приобретения эгоизма, первый шаг к Сету. Вот мальчик пошел в школу. Он не такой, как другие дети. Он это чувствует. Он не может быть свободным и самостоятельным — таким, как Осирисы и Тоты, он не может быть таким нахальным как Сет, и открытым, как Гор. И опять ему нужно больше внимания и больше заботы, с ним нужно много и упорно заниматься, чтобы открыть ему мир знания, сам он вряд ли пойдет его открывать. Все силы уходят у него на защиту от мира, в котором ему все причиняет боль. Ну помилуйте, кто же будет с ним возиться в нашей общеобразовательной школе! Хотя чудеса иногда встречаются, и Анубису может повезти, и ему встретится такой же, как и он, чуткий Анубис-учитель или учительница-Исида. Он может встретить друга Тота, которому будет приятно покровительствовать слабому (по детским понятиям) мальчику. Кроме того, когда Тот и Анубис подружатся, они найдут друг в друге много общего: целеустремленность, усидчивость, последовательность, умение сделать все точно и эстетично. Их дружба, если она состоялась, помогает им дополнять друг друга теми качествами, которых недостает каждому. Анубис дает Тоту внимательность и чуткость, улавливание необходимых тонкостей и деталей. Тот наделяет Анубиса невозмутимостью и способностью постоять за себя. К сожалению, мы слишком редко видим искреннюю дружбу среди детей в наших школах. Общение детей в классах слишком напоминает борьбу за лидерство в животной стае. Мы позволим себе сделать небольшое отступление. Система, при которой ученик все время оценивается, на наш взгляд, глубоко порочна. Кроме того, именно постоянное оценивание порождает некоторую стандартизацию: ученик (человек) высшего качества — отличник; ученик (человек)-четверочник—так, «ни рыба ни мясо»; ученик (человек)-троечник— серая масса никчемных существ; ученик (человек)-двоечник —-это почти смертник, так как из многих школ таких просто выгоняют. А потом мы спрашиваем, откуда берутся идеи геноцида. Желание быть лучшим граничит с желанием возвышаться над остальными, отсюда один шаг до желания подавлять и возвышаться любой ценой. Когда результатом работы ученика является только оценка, смысл учебы начинает сводиться лишь к гонке за оценкой. ...Ученик 7-го класса в конце четверти утром за завтраком деловито сообщает свои планы на день: «По алгебре мне пятерка обеспечена, меня уже не спросят; по русскому все равно будет три, ничего делать не буду; по истории я подготовился, подниму руку, получу еще пятерку, и тогда у меня будет пять, четыре, пять — и должна быть пять за четверть; а по биологии мне надо показать конспект, у меня там чуть не дописано — допишу на русском, Колян даст списать...» Знания как таковые, в этом подсчете явно отсутствуют. Чему учится маленький человек — жизненной смекалке! Вот так же в будущем он будет искать работу не по своим творческим потребностям, а по принципу: где меньше спрашивают и больше платят... Хорошо еще, что дети гораздо разумнее, чем думают взрослые. Поэтому они частенько «плюют» на свои оценки, и правильно делают. Великий Лао-Цзы писал: «Когда не возвышают лучших, в народе нет соперничества; когда не ценят редкие товары, в народе не бывает воровства; когда устраняют все соблазны, сердце народа не находится в смятении». Душа каждого Анубиса, каждого человека с обостренной чувствительностью к миру обязательно чувствует то, что сказал Лао-Цзы. Но далеко не всегда может понять это и выразить словами хотя бы для себя, а поэтому мучается, страдает, чувствуя, что в мире что-то глубоко неправильно. Для Анубиса естественно «добро роды, которое состоит в том, что она приносит пользу десяти тысячам вещей и при этом не соперничает». «Место, где она пребывает, всегда благостно, ибо она никого не подавляет». Так же естественно для него: «Верх добродетели — ее не заявлять и потому быть добродетелью проникнутым». Как и Тот, Анубис чувствует: «Долго на носках не устоять, далеко широким шагом не пройти. Кто считает себя первым, никогда не будет ничем, кто хвастается, не заслужен» (Лао-Цзы). Вместе с тем, видя, что другие как будто неплохо уживаются в этом мире, находят его нормальным и хорошим для себя, Анубис начинает чувствовать себя самого «неправильным», чуждым этому миру. И тогда в лучшем случае он находит себе занятие, которое отделяло бы его от, мира. Он — часовщик, ювелир, биолог, ветеринар, только бы подальше от мира людей, зарыться в своем любимом деле, отгородиться от проблем общения... В худшем случае, натолкнувшись на несправедливость мира, Анубис становится циником. И это начинает объединять его с Сетом. Но нужно отличать цинизм наглого Сета от цинизма разочарованного Анубиса. Сет всегда получает какую-то выгоду для себя от своей наглости, он всегда знает, что он делает и что хочет получить. Анубис страдает, ему не показа? ли, и он не увидел ничего в этом мире, достойного уважения. Он видит кругом ложь, обман, жестокость — душа его плачет. Чтобы защитить израненную, кровоточащую душу, он говорит себе: «Таков мир, в нем выживают лишь сила, хитрость, изворотливость. Либо я стану таким, как все, либо я погиб...» И он выбирает путь Сета, но даже в этом случае он продолжает глубоко страдать. В школе Анубис может быть и отличником. Это в том случае, если возможность защиты от окружающих будет состоять в том, чтобы получать только пятерки. Природная жажда познания приведет его в ту сферу жизни, где он может себя реализовать, и тогда за него можно не бояться. Но есть еще одна опасность. В своем стремлении защищаться от мира, а иногда по настоянию родителей Анубис-отличник идет в сферу наибольшего престижа, а это всегда связано с активной социальностью профессии. Иностранные языки, торговля, экономика, журналистика, шоу-бизнес... Однако Анубису туда нельзя. Слишком много земных удовольствий; ничего, кроме цинизма, он в себе не найдет, погружаясь в эти профессии. И тогда опять полшага до чистого Сета, чистого дьявола, бесстрастного, безжалостного ко всему. Или — безнадежный алкоголизм. Любовь к женщине для души мужчины с ведущим архетипом Анубиса слишком большая роскошь! У него достаточно других страданий, достаточно других, неразрешимых подчас проблем... И все же он влюбляется. Сложный внутренний мир Анубиса никогда не позволяет ему относиться к своей любви легко и радостно. Он всегда испытывает глубокое внутреннее напряжение по отношению к женщине, которая ему нравится, тысячи сомнений уносят его силы, и он начинает сомневаться также и в своих чувствах. Мужчина с ведущим архетипом Анубиса сначала долго раздумывает, как подступиться к предмету своих воздыханий, и периодически сомневается, надо ли вообще это делать. И если не возникнут благоприятные обстоятельства, если сама женщина не проявит хотя бы минимальный инициативы, то Анубис так и останется старым холостяком, что очень часто с ним и происходит, поскольку влюбляется он редко. Трепетные, с художественной наклонностью мужчины этого архетипа могут влюбляться с детства и всю жизнь пребывать в состояниях то одной, то другой влюбленности. Но это часто платонические чувства, это скорее романтическое преклонение перед загадочностью прекрасной женщины. Такого юношу безошибочно вычисляют различного рода «акулы» в женском обличий. Однако не всегда их далеко идущие планы в отношении поэтически настроенного и безынициативного молодого человека осуществляются так, как им бы того хотелось. Кто мягок, тот непобедим. «Премудрый человек пребывает в деле недеяния», - говорит Лао–Цзы. Чуткий и не «заводной» Анубис выскользнет из пасти «акулы», приобретя для себя бесценный опыт. Его не нужно учить дважды, он — самый идеальный ученик среда всех архетипов, своих ошибок он не повторяет. Природный аскетизм и страх перед большими переменами в жизни зачастую ставят нашего героя в ситуацию, когда он теряет в настоящую любовь, единственную, неповторимую, и это может быть большой трагедией его жизни и настоящая любовь — это послание Небес, это благость, это награда. Если человек отказывается от нее, упускает или теряет, он похож на сумасшедшего, умирающего в пустыне от жажды и засыпающего своими руками животворный родник. Пострадав от безответной любви, Анубис быстро решает, что любовь, брак и дети — это не два вето, перед ним стоят более важные задачи: творчество, служение людям, научные работы, спасение человечества... Анубис всегда склонен к самоограничению в получении удовольствий и радостей земной жизни. _ Женившись не по любви (все-таки проглотила «акула»), Анубис не очень страдает, если его не «достают» и позволяют спокойно заниматься тем, чем он хочет. Он не ревнив, и его жене легко удается иметь одновременно даже и не одни роман на стороне... При этом» конечно, он догадывается. С его то чутьем! Но закрывает на это глаза. Анубиса тоже может закружить другая женщина, но пусть она не надеется на большее: менять что-либо в своей жизни ему слишком хлопотно. Бывают нередко и такие случаи. Анубис может вдруг серьезно. полюбить другую женщину, будучи женат, но поскольку менять: что-то кардинально вряд ля будет, то, скорее всего, его ждет жизнь на два дома. И обе женщины вынуждены будут смириться с этим. Мужчина этого архетипа очень ответственен, и он никогда не оставит детей по собственной инициативе. В целом мужчины Анубисы расцветают к 40 годам. Их мягкость и доброта, умение заботиться о ближнем, сдержанность и благородство заставляют женщин таять в их присутствии. А полная безынициативность в сфере личностных отношений сочетается иногда и с социальной инфантильностью: они не знают, в каком магазине что продается (а иногда не знают, где располагаются и сами магазины), как заполнить квитанцию оплаты коммунальных услуг, как заказать биле на самолет, вызвать такси, сантехника и т. д. И уж если за Анубисом не следит внимательный и любящий женский глаз (жены, матери, подруги), то будьте уверены: ходить он будет в чем попало. Модная одежда, хорошо обставленная квартира, шикарная машина — все это ему понятно меньше, чем черные дыры космоса. Если Анубису случится быть на руководящем посту, что бывает весьма редко, он окружает себя хорошими замами, которые пишут ему тексты выступлений я докладов, не говоря уже о решения всех других проблем. И если его замы «не копают под него» (а это обычно женщины Маат, инициативные, но без мании величия), то такая организация будет процветать и ходить в лидерах. Но чаще под Анубиса все-таки «копают», я тогда он «сдает» свое кресло без боя, поскольку не очень уж им и дорожит. Но в женском восприятии мужчины множество парадоксов. Анубис-юноша, не приспособленный к жизни, воспринимается как ни на что не годный товар. Сорокалетний неустроенный в быту Анубис вызывает страстное желание заботиться о нем. Он кажется неприступным, загадочным, а это еще больше разжигает женское любопытство, желание завладеть им. Однако все, что касается детей, стариков, больных и людей, требующих особой заботы, — здесь Анубису нет равных. Он лучше, чем мать, постирает пеленки, не забудет покормить детей, вымыть им руки, прочитать вечернюю сказку, поправить одеяло. Он учит детей надевать штанишки, терпеливо делает с ними уроки. (Точно так же он относится и к другим людям, оставленным на его попечительство.) Но странно, дети не то чтобы не любят, а как-то мало его уважают. Быть может, они не воспринимают его как отца, а скорее как вторую маму... Однако что нормально и правильно для мамы, не совсем воспринимается от паны. В отношении своих детей Анубис часто переходит грань, которая разделяет кармические обязанности женщины и кармические обязанности мужчины. Как ни крути, а порядок, строгость, законность, справедливость — это мужское начало. А вот мягкость, нежность, заботливость по мелочам, прощение детских шалостей — это больше женское. Нестрогую маму дети обожают, нестрогого папу, к сожалению, мало ценят... То, что у Анубиса плохо получается со своими детьми, обычно неплохо выходит у него с чужими. Он как будто лучше понимает здесь свою задачу: вырастать, воспитать молодого человека настолько, чтобы он был готов к жизни, к ее трудностям, чтобы имел профессиональное (если Анубис преподает в техникумах, вузах, мастерских), а также спортивное мастерство. Анубис хоть и редко, но бывает и спортсменом. Впрочем, обычно не надолго: добился какого-то результата и быстро уходит, не куда-нибудь, а в тренеры. А вот как тренер он может и прославиться! Анубис, как правило, любит свою работу, какой бы она ни была. Он всегда ищет в ней и находит полезность для людей, что позволяет ему получать удовольствие не от конечного результата своего труда, а от самого процесса. Он всегда хорошо делает дело, без внутреннего напряжения. Но если что-то серьезно застопорится, он не будет, как Тот, сидеть ночами и искать причину загвоздки. Для Анубиса скорость выполнения работы в ущерб качеству абсолютно неприемлема. Если же он вынужден «гнать» некачественную продукцию, это наносит глубокую травму его душе, он может заболеть или запить... Инженеры, конструкторы, программисты — Анубисы часто неугодны начальству. Они стараются сделать работу идеально, с запасом прочности, продумать детали, а это зачастую считается неважным. Быстрее «спихнули заказ», получили «бабки» — и всем хорошо! Высокая степень ответственности, вкладывание всей души в работу позволяют Анубису всегда быть отличным мастером своего дела, кем бы он ни был: слесарем, сантехником, ювелиром, педагогом, патологоанатомом. Если вдруг Анубис ощущает свою работу как ярмо, ему нужно срочно менять в своей жизни не только работу, но и сам образ жизни, профессию, может быть, жену, место жительства. Поскольку это значит, что он идет не своим путем, а мы уже знаем, как это для него опасно. Пройдет немного времени, и Анубис, не удовлетворенный своей работой, пустится в саморазрушение. Это может выглядеть по-разному. Будет ли это запойное пьянство, или тупое зарабатывание денег в угоду семье, или рыбная ловля до одурения и без всякой радости в глазах, или взрывы раздражения по поводу пылинки в идеально прибранном доме — какая разница! Анубису смертельно опасно быть недовольным работой. Он должен найти самого себя, иначе он станет страдающим злодеем. К деньгам, богатству и славе Анубис обычно никак не относится. Жадным не бывает ни в великой бедности, ни в большом богатстве. Впрочем, деньги редко водятся у него в большом количестве, слишком уж мало он о них думает. Бары, путешествия, любые развлечения — он может в юности окунуться в них один раз, ему это не понравится, будет скучно, и он об этом забудет. Если женщина встретит Анубиса, увлеченного алкоголем, она должна трезво взвесить свои силы, как бы она его ни любила. Женщина для такого Анубиса должна стать только Исидой и не меньше, она должна помочь ему найти самого себя. Только в этом случае возможно их счастье. Или же он погубит и себя, и ее. Бог Анубис — благородный аскет — служит очищению пространства и очищению людских душ. Он ставит перед собой сложные, но совершенно необходимые человечеству задачи. Помочь земному мужчине с ведущим архетипом Анубиса — священный долг каждого, кто оказался рядом с ним. Тем более что он хочет совсем немногого: чтобы кто-то понял его душу, пригрел ее, помог обрести уверенность в своих силах. И тогда он свернет горы, сделает великое открытие, свершит грандиозные дела... Ему очень важно знать, что его любит самая замечательная женщина в мире!
Сет — воплощенное зло Архетип Сета — это архетип разрубающей силы порока. Это демонизм. Если монизм это единение, то демонизм — разъединение, разложение то есть смерть. Он — черный ангел, ангел духовной смерти человека. Он — источник всех разрушительных эмоций людей, таких, как страх, гнев, ревность, зависть, жалость к себе, обида и т. д. Энергия страстей, которую он разливает вокруг себя неприятна до отвращения: жажда власти, ненависть к каждому, кто хоть в чем-то превосходит его, неукротимый эгоизм, неконтролируемая жажда удовольствий, удовольствий во что бы то ни стало, удовольствий любой ценой. Но, не забудем, он — один из девяти богов, сошедших на Землю. И хотя он черный ангел, ангел духовной смерти человека, он необходим в мире, в котором мы живем. В этом мире все делится на противоположности: черное и белое, доброе и злое, прекрасное и безобразное. Кроме того, мы живем в бесконечном ритме: день—ночь, молодость—старость, жизнь—смерть... Хорошо это или плохо — трудно сказать, ведь мы не знаем, как устроены другие миры. Мы пока что застряли в этом мире и, похоже, не выберемся из череды перевоплощений, смены цивилизаций до тех пор, пока что-то не усвоим и чего-то не сделаем в этом мире. Донесенные нам древней земной цивилизацией сокровенные знания говорят просто и понятно: пока Сет не будет побежден, ничего хорошего ждать не приходится. Но, заметьте, Сет должен быть побежден, но не уничтожен. Энергию уничтожить нельзя. Вибрацию, которая является естественной, соответствующей нашему земному миру, уничтожить нельзя. Каждый год осенью осыпается листва с деревьев. Процесс разрушительный, но природа гармонична: весной все зазеленеет вновь. Если разрушительные процессы будут преобладать, если гармония будет нарушена — земля превратится в пустыню, деревья исчезнут, все погибнет. Но мы знаем, что деревья не умерли осенью, они лишь уснули на зиму. Человек в процессе своей жизнедеятельности берет у природы то, что ему нужно: рубит деревья, добывает руду и т. д. Человек — часть природы, и он может и должен быть с ней гармоничен. Но процессы разрушения не должны преобладать над процессами созидания жизни. Срубил дерево — посади новое. Выкачал руду из недр земли — жди, когда образуется новая, или ищи другие способы удовлетворения своих нужд, на то тебе и разум дан. А не можешь — затяни поясок потуже, может быть, на голодный желудок более светлые мысли в голову потекут. Но не смей нарушать гармонию! Сегодня каждое разрушение, нарушающее равновесие в природе, влечет за собой новые и новые сверхразрушения. Наступило время правления Сета, разрушение нарастает как снежный ком. Что ж, возможно, будет разрушена полностью, то есть уничтожена, вся цивилизация на планете, как, видимо, уже бывало не раз. Уничтожена цивилизация, но не энергия, ее порождающая. Господь Бог начнет все заново: заново зародится биологическая жизнь, разовьются породы животных, виды растений, заново придут посланники Неба, чтобы привнести в биологическую природу искру божественного разума. Но разве может быть пассивным божественный разум человека? Нет, он все время движется, то есть развивается. В нем, как и во всем нашем мире, присутствуют созидание и разрушение. Разум человека не может развить все свои божественные возможности сразу за одно воплощение, то есть за жизнь одного физического тела. Как дерево осыпает свою листву осенью, ожидая новой весны, так и наш разум сбрасывает свою одежду — физическое тело. Разумная душа в царстве Осириса, в Царстве Мертвых, при поддержке Анубиса справляется со своими грехами, очищается, преображается, мудреет, чтобы вновь воплотиться и уже действовать разумнее. Идет сложный кармический, энергоинформационный процесс. Главная задача человека в данном процессе — победить Сета внутри себя, сделать так, чтобы процессы разрушения (гнев, злоба, обида и т. д.) находились под контролем, чтобы на них тратилось минимальное количество энергия. Напротив, созидательные процессы человеческой души пусть наполняются жизненной энергией в тысячи раз большей любовь, дружба, справедливость, прощение, разумность. И тогда будет достигнута гармония, при которой сильным станет Гор, сын Осириса. Он придет и одержит победу над Сетом окончательно. В мире установится порядок, справедливость, человек не будет знать болезней и катаклизмов. Общество людей будет совершенным, как и все, что создано Богом. Вы спросите, а что же потом? Дальнейшее развитие бесконечно, как бесконечен божественный разум и божественный Мир. Мы все еще не можем пройти первую ступень своего становления, нам все еще не хватает разума, чтобы просто не уничтожить себя физически! Поэтому мы болеем, погибаем в катастрофах и войнах, терпим экологический кризис. В Мифе Сет не сразу выходит на арену борьбы. Поначалу он таится и выжидает. И действительно, пока ничего не создано, что же разрушать? Сет ждет, пока Осирис создаст сильное, богатое государство. И вот когда все счастливы и могут немного расслабиться — тут он и наносит удар. Пока нужно было работать и вкладывать энергию, он стоял в стороне, но вот что-то создано, и он позавидовал: почему не я пользуюсь всем этим, а почему не я на вершине славы? Почему должен радоваться и пользоваться благами жизни тот, кто слабее, по понятиям Сета? Только тот, кто силен, вправе распоряжаться миром, все остальные должны трепетать и работать на него, потому что он силен. Сет считает себя сильным, потому что он видит, как, уставши, расслабился Осирис. Осирис, вложивший в дело Всемирного Порядка колоссальное количество сил, должен бы теперь горделиво возвышаться на троне, жить, как подобает могущественному правителю, утопать в роскоши, собирать вокруг себя верную сильную армию, чтобы ни у кого не возникло желания усомниться в его силе и беспредельной власти. Но усталый Осирис просто расслабился, он пошел на поводу у Сета, у Нефтиды... Он позволил себе слегка окунуться в удовольствия и потерял бдительность, он доверил свои энергии разрушительным силам. И Сет чувствует себя более сильным и могущественным, более достойным правителем. По логике Сета, сидеть на троне должен тот, кто умеет красиво сидеть на троне, а тот, кто умеет работать, должен хорошо работать. Но тот, кто умеет красиво сидеть на троне, к сожалению, не способен (да и не имеет желания) сделать страну богатой, а народ счастливым. Это может только Осирис, для которого править — значит «пахать» с утра до вечера на благо государства. Пока Осирис «пашет», на его трон обязательно метит пристроиться Сет. И поскольку все его силы направлены на то, чтобы сесть на трон, он этого и достигает. Так устроена наша жизнь со времен Осириса. Сет не останавливается ни перед чем. Он действует обманом и подкупом, он совершает чудовищные преступления. Он глубоко убежден, что все, что им делается, правильно и справедливо, ведь он брат первого правителя Египта и также имеет право на трон. (Наверное, вы помните все злодеяния Сета, поэтому не будем вновь пересказывать эту часть Мифа.) И вот Осирис мертв, Сет на троне, но законный наследник Осириса жив и здоров, история еще не окончена. Когда подрос Гор, Исида просит Небеса вступиться за законного наследника трона Осириса. Но великий бог Ра отстраняется от прямого вмешательства, ибо, если Гор достоин, он должен сам добиться своей победы. В войне с Гором Сет вновь действует обманом и коварством. После того когда ему не удается победить Гора в открытом бою, он выкалывает глаза спящему противнику. А когда Гор с помощью Тота и Хатор вновь возвращает себе зрение, Сет лукаво заключает с ним мир, и некоторое время два кровных врага вместе правят Египтом. Сет пытается отравить чистые энергии Гора, вложить в него свои разрушительные идеи, посеять в душе спасителя свое разрушающее семя. Тогда мудрость Исиды спасает Гора. Перемирие закончено, но Сет, обуреваемый жаждой власти, пытается доказать, что нет правителя достойнее его, нет ему равного по силам и возможностям. Тогда Ра вновь дает согласие на продолжение состязания. И Сет предлагает Гору построить каменные корабли и пустить их вниз по Нилу: чей корабль первым придет к цели, тот и будет носить корону Осириса. И Гор принимает вызов. Он терпелив и собран, он смиренно выполняет волю Небес. Каменный корабль — это символ. Символ мировоззрения, символ подхода к решению любых задач. Каменный — стало быть, незыблемый, прочный, несокрушимый. Корабль — потому что у каждой идеи должно быть развитие, она должна плыть по волнам жизни и быть непотопляемой. И вот Сет строит свой корабль действительно из камня, он считает, что чем тверже, жестче его убеждения, тем безопаснее будет их дальнейший путь, тем большего он может добиться. Корабль Сета утонул, доказав нежизнеспособность разрушительных идей. Гор же строит свой корабль из дерева (из живой материи), он искусно инкрустирует его «под камень», тем самым применяя хитрость и гибкость ума. В борьбе со злом ничего не добьешься упрямым правдолюбием и прямолинейностью. Излишне говорить, что корабль Гора свободно и красива поплыл по волнам древнего как мир Нила. И Небеса признают победу Гора. Он был возведен на трон царя Египта. Сет согласился с принятым решением и примирился с Гором. Ра провозгласил, что Сет должен пребывать с ним в небесах в качестве Повелителя Бурь и Защитника Ладьи Миллионов Лет. Установилось желанное для всех равновесие сил. Наступил мир, и все боги и богини возрадовались. Итак, посмотрим, где Ра определил Сету законное местонахождение и каковыми становятся его обязанности в гармоничном мире. Сет постоянно рядом с Ра. Сет под контролем Ра, он фактически исполнитель воли Ра. Он — Повелитель Бурь! Буря — это что-то слишком стремительное, разрушительнее, опасное для человека и для всего живого на Земле. Песчаная буря может засыпать целые города. Буря на море опасна кораблекрушением. Буря может нахлынуть на берег и, сметая все на своем пути, уничтожить поселения Человека. Буря никогда не возникает просто так. Буря всегда лишь следствие. Когда накапливается что-то, что не является правильным, гармоничным, разумным, оно притягивает к себе Бурю. Иными словами, если где-то слишком много «плохого», то это «плохое» отправляет «плохие» сигналы в пространство, вызывая к себе подобные соответствующие «плохие» разрушительные силы. Подобное всегда притягивается подобным. И напротив, если где-то соберется много «хорошего», оно будет отправлять свои «хорошие» сигналы в пространство и ему откликнется благость Небес. Но если мы видим, что было все очень «хорошо», а потом вдруг стало «плохо», то есть к большому «хорошему» вдруг притянулось большое «плохое», то, значит, мы чего-то не понимаем, не видим. То, что нам кажется большим «хорошим», содержит зачастую внутри себя ужасные закладки большого «плохого», а то и вовсе является само по себе большим «плохим» изначально. Если человек злобен, с ним случается зло. Если человек добр, к нему добры люди. Если человек добр, а с ним случается зло, то это значит, в нем есть что-то, что притягивает зло, но это сразу не видно. Возможно, это зло, накопленное в прошлом воплощении, и, если мы будем внимательны, мы увидим, как это зло иногда прорывается в добром человеке, делая его злым. Скрытое зло, накопленное когда-то давно, — это карма человека, ее часто трудно увидеть и распознать, но именно она и притягивает к нам болезни и несчастья. Итак, Сет — Повелитель Бурь, орудие Неба для сохранения гармонии Пространства Мироздания. Именно поэтому его второе «звание» — Защитник Ладьи Миллионов Лет. В гармоничном мире должно присутствовать необходимое разрушение — эту роль выполняет Сет. Развивается дерево: осенью оно сбрасывает листья, перегнивая, листья питают дерево. С каждым годом дерево становится все крепче и величественней. Наконец оно становится старым, падает и рассыпается, освобождая место другим деревьям. Волки загрызут только слабую особь из стада газелей, предотвращая тем самым «плохое» — болезни и ослабление животного вида. Внутри своей стаи волки будут биться за право быть вожаком стаи. Победит сильнейший, при этом могут погибнуть другие волки, и это оправдано: стая выживет только с сильным вожаком. А люди? Человеческий разум во много и много раз сложнее. Устройство жизни в человеческом обществе также должно иметь необходимую степень разрушения, но это не должен быть уровень волчьей стаи. Это не должен быть растительный уровень. Мы до конца не можем понять и представить сегодня, каким должно быть гармоничное человеческое общество. Гармоничный человек может быть разным: как Тот или как Осирис, как Гор или как Анубис — это не важно. Но он не может нести в себе вибрацию разрушения, вибрацию Сета как ведущую, главенствующую энергию своей души. Человеческий организм также не может нести в себе только вибрации Сета, его биологическое тело не выдержит, он заболеет и умрет. В каждом разрушителе, даже если это маньяк-убийца, обязательно присутствуют и созидающие энергии: например, любовь к себе, дорогому и единственному. Заметьте, это созидающая, а не разрушительная энергия. Именно основываясь на этом, некоторые западные психологи справедливо считают, что для преодоления стресса человеку хорошо сосредотачиваться на себе самом, на своих приятных и комфортных состояниях, вытесняя мысли и чувства, беспокоящие в данный момент. Это все хорошо. Но этого слишком мало. Подводя итоги, скажем четко и ясно: Сет присутствует в каждом из живущих на Земле людей. Но каждый по-разному с ним сосуществует. Кто-то объявляет ему войну, кто-то стремится мягко ограничить его энергии. Но есть люди, которые потакают Сету внутри себя, и вибрации Сета становятся ведущими. Для краткости будем называть таких мужчин Сетами (хотя некоторых женщин тоже можно было бы назвать этим именем). Сета – младенца легко узнать. Личико любого другого новорожденного обычно бывает добродушным, удивленным, иногда беспомощным, почти всегда открытым и любопытным. Лицо Сета напоминает маленького уродца: сморщенный нос, острые глазки, губы сложены в презрительной или плаксивой гримасе. Мы жалеем младенца, нам кажется, что ему плохо, мы стараемся дать ему как можно больше своей любви, чтобы личико его разгладилось и стало счастливым и улыбчивым. Да, действительно, чтобы ребенку Сету помочь победить в себе разрушение и приобрести вибрации одного из четырех мужских архетипов, нужно очень много сил, терпения, любви, а иногда и просто педагогического и психологического мастерства. Ясно одно: Сет приходит на землю с тягчайшим кармическим грузом. Подрастающий мальчик Сет обычно очень агрессивен, бьет маму, таскает за хвост кошку, рвет книжки как-то очень злобно, ломает игрушки. Не может находиться один, все время пристает к взрослым, ноет, требует, чтобы его развлекали. Никогда не придумывает игры сам, а если и придумывает, то они обязательно разрушительные: машины терпят катастрофу (и он тут же ломает их), при этом ребенок переживает почти садистские эмоции, на лице появляется дьявольская усмешка злобного удовольствия. В его рисунках мы видим отрывистые «колючие» линии, красный и черный цвета. Ребенку Сету нельзя потакать и нельзя все время сердиться на него, лишая своей любви. Потакание мамы иногда доходит до абсурда. Мальчик плачет, кричит, обижается, требует — и ему позволяется все. Мама, конечно же, видит в своем ребенке хорошие черты, они в нем обязательно есть. Тот, кто любит, всегда видит только хорошее в любимом человеке. Вот мальчик нежный, добрый и ласковый, но как только что-то не по нему падает, бьется в истерике, швыряет вещи, ломает, крушит все вокруг. «У него нервы», — говорит мама. Но как только малыш получает желанную конфету, машинку, папину линейку, так «нервы» кончаются. Такому мальчику обязательно нужен строгий папа, которого бы он побаивался. Маме с таким мальчиком не справиться одной. Вы можете возразить: «Ребенок родился не совсем здоровым, его нужно всячески беречь». Да, конечно, беречь надо. Но не менее важно понять, что его нездоровье имеет изначальные кармические причины. Можно сказать так: он много грешил когда-то, его энергии так разрушительны, что в теле они проявляются как нездоровье. Конечно же, нужно и лечить ребенка и беречь его, и жалеть. Но гораздо более важно помочь ему преодолеть его разрушительные энергии, нарастить вибрации созидания — это наиважнейшая задача родителей и всех, кто любит малыша, пришедшего на Землю со своими многочисленными проблемами. Не забудем, что он пришел именно к этой маме, именно к этим взрослым людям не случайно. Имени от них он надеется получить то, чего так не хватает его душе. Не забудем также, что сложный ребенок очень часто дается родителям и как испытание как проверка на твердость, как стимул к развитию духовных сил взрослых людей. Таким образом, взрослые помогают духовному развитию своего ребенка, а ребенок помогает им, учит их терпению, смирению, активной любви и разумному обращению со своим любимым малышом. Мы видим и другого Сета: он любопытен, едва научившись читать, читает то, что и взрослому не всегда интересно, он разбирается в компьютере, много знает. Вместе с тем мы видим, как он груб, невежлив, совершенно не способен понять чувства другого человека, у него как будто совсем отсутствует жалость ко всему живому, если только оно не приносит пользы. Свою собаку он любит, потому что она дорого стоила, имеет массу достоинств и может его защитить. Но если собака поранит лапу, он не будет жалеть ее, он будет рассержен, что ему причиняется неудобство: с ней нельзя гулять как прежде, когда захочется, и надо возиться с ее лапой. Если собака не вовремя подойдет к нему, то может быть и побита. В таком мальчике внутри будто сгусток злобы, зависти, нетерпимости. Сложно маме с таким сыном, она постоянно должна быть с ним как можно мягче, чтобы растопить его заледеневшую и зачерствевшую душу. Терпеливо доказывать ему, как важно быть добрым и внимательным ко всем, рассказывать о чувствах других людей, чаще повторять: «Поставь себя на место этого человека». Задача отца — быть примером заботливого и чуткого семьянина: не столько строгостью, сколько личным примером заставлять мальчика уважать именно те качества, которых ему недостает. Главная проблема такого ребенка в том, что он никого не воспринимает как авторитет. Ему все время кажется, что он лучше, он умнее, он достойнее. Часто он называет всех придурками, хорошо видя промахи других людей, он отказывается признавать и видеть недостатки в себе, в своем поведении. Чтобы достучаться до такого ребенка, отец должен знать и уметь всегда больше, чтобы ставить на место своего горделивого умника. Из такого ребенка может вырасти хладнокровный циник. Желательно стимулировать в таком Сете жажду знаний, стремление к совершенству. Только поняв, что идеал недостижим, он может остепениться, более трезво оценить свои силы. Только почувствовав свою слабость, он может прислушаться к слабостям других людей, не осуждать их, а постараться понять. Учится Сет по-разному. Но в школе обязательно хочет над кем-либо властвовать, одерживать победу. Он часто обижает слабых, старается исхитриться так, чтобы получить отличную оценку, ничего не делая. Подсмотреть в учительской тетради ответы, списать у товарища, выпросить оценку на балл выше, здесь подшутить, там подхитрить, льстиво подмазаться к преподавателю — это все Сет, потому что всеми правдами и неправдами он хочет быть первым, получить все самое ценное: хорошие оценки, награды, должности в совете дружины. Сет все время что-то разрушает: ссорится сам с ребятами, ссорит других, ябедничает, вырезает ножичком на парте, пинает стенку, оставляя на ней черные полосы. Дети его обычно не любят, иногда побаиваются, а иногда собираются вокруг него в неформальные подростковые группы. Громкая разрушительная музыка, сигареты, наркотики, алкоголь — все это с подачи Сетов, они всегда инициаторы всего плохого. Кстати сказать, сами они редко причиняют вред себе, чаще другим. Если говорить о наркотиках, то Сеты в основном распространяют их, употребляют гораздо реже. В наркотическом или алкогольном опьянении Сеты никогда не расслабляются, не ложатся спать. Они всегда возбуждаются и озлобляются. Их тянет в драку; они «качают права»; им нужно обязательно доказать всем, какие они «крутые», кого-то ущипнуть, оскорбить, что-то опрокинуть, сломать, поорать бранные слова. Настоящий Сет никогда ничего не создает, он только пользуется тем, что создают другие. Сет может неплохо учиться, если ему это нетрудно, он может поступить в институт, но цель у него всегда одна: удобно и сытно устроиться в жизни. Ради этого он на многое способен. Сет никогда не будет жить плохо и скромно, он обязательно будет стремиться к материальному благосостоянию, а если это у него будет плохо получаться, то будет злобен и бедными будут все рядом с ним. Он часто сеет вокруг себя болезни и смерть. Болеют его жена и дети, болеют соседи, сослуживцы, начальники... Если ему не удается открыто добиться богатства и комфорта в жизни, всех удовольствий, на которые его вдруг потянуло, он хитрит, юлит, обманывает всех вокруг, не остановится даже перед тем, чтобы обворовать, своего ребенка и свою мать. Если же и это не получается, он идет на преступление, не гнушается ничем. Сеты могут, наверное, любить. Но говорят об этом всегда в прошедшем времени: «Я любил когда-то, а что получил в ответ?» Сет всегда считает, что если он уделил женщине внимание, то она должна тут же расплакаться от счастья и быть вечно ему благодарной. То, что Сет называет любовью, — это лишь животная страсть и жажда обладания. К женщине у Сета всегда пренебрежительное отношение: она создана лишь для того, чтобы нести ему удовольствие и обслуживать его потребности. Идея, главенства и превосходства мужчины над женщиной — это идея Сета. Отношение к женщине как к прислуге, обращение с ней как с существом второго сорта, как, например, л мусульманской вере, — все это идеи, разрушительные для человеческого общества. Общество (а также семья), где унижена женщина, никогда не будет знать счастья. Поскольку страсти закипают в юном Сете едва ли не с пеленок, то половая жизнь для него начинается обычно очень рано. А думая всегда только о собственном удовольствии, Сет так ели иначе обязательно обижает своих подружек, ему вообще не свойственно прислушиваться к желаниям других людей, поэтому Сеты считают, что у них была в юности «несчастная» любовь. А как же! Сет был откровенен, открыто проявлял свою страсть, а девушка, вдруг обидевшись на что-то, отказала ему в любви в ответ на его измену, например, тоже ушла с танцев с другим парнем... Сет никогда не прощает! Он никогда не чувствует, что он обижает людей, но если обижают его, он мстит жестоко. Старается нанести удар как можно больнее. После «несчастной» любви Сет выбирает себе женщину уже по расчету: чтобы богатая была и чтобы папа — «большая шишка». Это для женитьбы. Ведь надо извлекать из женитьбы какую-то пользу. А иметь при этом параллельно несколько сексуальных связей «для души» — норма жизни. Даже если Сет ценит женщину, которая рядом с ним идет по жизни, то только потому, что она приносит пользу: с ней не стыдно показаться в обществе, она хороший работник, зарабатывает много денег, опять же папа в министерстве... Но даже «ценную» женщину он готов всегда» цинично оскорбить, унизить, «поставить на место», если что-то его разозлило. Ведущий девиз Сета: главное, чтобы мне было хорошо. Если ему сказать об этом, он резонно заметит: «А что, разве каждый человек не старается прежде всего для своего блага? Если ты думаешь о других, то отдавай свою зарплату мне. Не хочешь!.. Оставишь ее при себе? Так и каждый человек — своя рубашка ближе к телу, и не надо мне глупости говорить». К детям Сет всегда равнодушен. Он часто злиться, что, мать удаляет ребенку слишком много внимания. Почти все мужчины боятся брать маленького ребенка на руки, но когда дети протягивают руки к папе, мужчины тают... Они с удовольствием ощущают в своих руках нежное тельце ребенка, мужчине очень приятно осознавать себя сильным защитником этого маленького славного существа, плоть от плоти своей. Это обычная, нормальная реакция для всех, только не для Сета. Этот архетип всегда сторонится ребенка. Он не знает, что с ним делать, со взрослеющим ребенком не знает, о чем говорить. И действительно, общение взрослого с ребенком основано на отдаче энергии от взрослого к ребенку. Ни на какую отдачу Сет не согласен, это ему совершенно не понятно. Если Сет разводится с женой, он никогда впоследствии не заботится о ребенке ни материально, ни морально. И более того, он никогда не проявляет желания увидеться с ребенком. Часто Сет старается сделать все, чтобы не платить алиментов и даже лишить свою бывшую жену вместе с ребенком всех нажитых в совместной жизни благ: квартиры, дачи, машины, мебели и т. д. Обычно Сет вспоминает о детях в преклонном возрасте, когда начинает соображать, кому бы вручить заботу о собственной старости... Сет — хитрец, и поэтому ему всегда удается найти для себя эа6отливые руки. Когда у человека одна единственная задача в жизни — сделать себе приятное, то, наверное, он сможет ее осуществить, чего бы это ему ни стоило. Если дети не найдутся или откажутся от родителя, бросившего их во младенчестве, значит, найдется сердобольная вдовушка... Если Сет начинает искренне проявлять отцовские чувств, значит, в нем просыпается какой-то другой архетип, и следовательно, он уже не совсем чистый разрушитель. Часто мы видим, что именно отцовские чувства порождают в Сете переход от чистого эгоизма к состоянию, когда появляется желание заботится о ком-то, кто в нем нуждается. Но иногда мы видим, как в Сете просыпается такое «отцовское чувство», что кровь стынет в жилах. ...Молодой мужчина женился на женщине с двумя детьми (мальчиками). У них родился еще мальчишка; Самый старший был отправлен к маминой бабушке; несмотря на слезы женщины. К маленькому крохе отношение папы было достаточно прохладным, тем более что папа был артист и возня с пеленками и памперсами, кашками и сказками его очень мало забавляла, он был «весь в искусстве». А вот среднему ребенку почему-то «повезло» больше всех. В Сете проснулось «отцовское» начало, и он решил заняться воспитанием мальчика. Будучи младшим школьником, ребенок плохо учился, был рассеян, забывчив, он мог часами сидеть и склеивать коробочку - задание по труду и при этом забыть, что есть еще математика и чтение. «Ты должен становиться мужчиной, — сказал ему отчим Сет. — За каждую двойку я буду бить тебя ремнем пять раз». Бил очень больно. Ребенок изощрялся, скрывал свои оценки, ставил кляксы в дневнике, обманывал всех. И вот настал конец полугодия. Все двойки всплыли на поверхность. Мужчина помножил их на количество ударов и трезво рассудил, что если он выдаст их все за один раз, то дело может кончиться плохо. И поэтому он поделил все удары на число дней каникул. Все каникулы ребенок ежедневно получал такое количество ударов, что к концу экзекуции он сам попросил маму отправить его к бабушке. Мальчик добровольно отказался от матери, без которой раньше не представлял себе жизни, и уехал туда, где его, конечно же, ничего хорошего не ждало: два мальчика жили с бабушкой практически впроголодь... А что Сет? Он остался доволен собою. Он сказал жене: «Вот видишь, он готов променять наш красивый и богатый дом на лачугу гадкой старухи только потому, что он ленив и ничего не хочет знать...» К сожалению, у этой истории пока нет конца. Все еще только начинается... Пожелаем ее участникам найти в жизни светлые пути, поскольку ничто не стоит на месте, все движется. Говорят, что ночь темнее всего перед рассветом! Девиз Сета в работе: как можно меньше делать и как можно больше получать. Веселый тост «зато, чтобы у нас было и нам за это ничего не было», без сомнения, придумал Сет. Для него не существует моральных правил в вопросах о деньгах. «Тут каждый за себя», — скажет он и приведет тысячу аргументов, подтверждающих данный тезис. Воровство, подлог, «подстава» для Сета нормальные правила игры: «Мы в таком мире живем и должны принимать его законы». Среди Сетов вы не встретите тружеников. Они не умеют и не любят работать. Они ищут возможность «сорвать бабло». Хотя мы можем видеть среди мужчин с данным архетипом представителей, у которых весьма высок интеллект, присутствуют недюжинные таланты организаторов, руководителей, артистов. К сожалению, Остап Бендер — это лишь Сет. Когда это понимаешь, то его очарованнее весьма и весьма тускнеет. Да, все способности Сетов как-то быстро блекнут и угасают, поскольку не развитие дела и не раскрытие таланта ставят они задачей жизни, а «красивую жизнь». За нее они готовы продать и родную мать, не только предать свой талант. На самом низком уровне Сет — это преступник: грабитель, вор и убийца. Все мы смотрим детективные фильмы. Преступник, желающий заполучить себе то, что ему по праву не принадлежит, — это Сет. Человек «без определенного места жительства (бомж), предпочитают случайные деньги и битые физиономии, только бы не «вкалывать», — это тоже Сет. Хотя не все «бомжи» Сеты. Среди этой категории населения может оказаться любой архетип; все зависит от степени кармических проблем. Но циничные лентяи, предпочитающие такой образ жизни, искренне считающие, что они свободнее и независимее рабочего человека, — это, конечно же, Сеты. Подлость, изворотливость, полное пренебрежение моральными принципами свойственны Сету, где бы он ни был: хоть в правительстве, хоть среди подзаборной братии. Деньги для Сета — источник всех удовольствий. Это Сет придумал, что за деньги можно купить все. Деньги — это власть, это возможность встать над всем обществом, диктовать свои правила игры, это беспрекословное подчинение и преклонение каждого, кто на ступеньку ниже на лестнице материального благополучия. Сет никогда не расстается с деньгами просто так. Он либо покупает удовольствие, либо вкладывает деньги с намерением получить еще большие деньги. Даже если Сет покупает шубу жене, то только для того, чтобы выглядеть не хуже своего партнера, который тоже «выходит в свет» с красавицей женой, облаченной в красивую шубу. Сеты-семьянины обычно ужасные скупердяи, практикующие контроль за супругой до копейки: «Это тебе на продукты, это на мыло, а это на две электролампочки — опять непредвиденные расходы! Еще раз увижу, что свет горит в туалете, когда вас там нет, — обрежу лампочку вовсе». И ведь обрежет, и будет очень гордиться своим воспитательным процессом. А сам для себя сделает скрытый фонарик. Деньги — больное место Сета. Он всегда считает, что их мало. В своих голубых мечтах он всегда рисует себе огромное количество денег. Столько, что он сможет купить всех. Пусть все будут у него на побегушках и пусть каждый, даже за его спиной не посмеет сказать ни одного дурного слова, потому как невозможно осудить столь богатого и могущественного человека. Власть — второе больное место Сета. Кем бы он ни был, он всегда стремится хоть кого-то унизить: подчиненных, сослуживцев, партнеров, жену, любовницу, ребенка... Это лучший способ возвыситься самому. Он испытывает потребность «построить» всех тех, кто слабее, кто зависит от него, кто не умеет сопротивляться, кто сейчас, в данный момент, не имеет сил дать отпор... Лесть — лакмусовая бумажка на Сета. Начните льстить, и вы поймете кто перед вами. Осирис поулыбается и тут же все забудет. Тот нахмурится и долго будет думать, что бы это значило. Анубис испугается и постарается убежать и спрятаться, Гор будет внимательно слушать, стараясь понять, что же вы хотите и что он должен теперь сделать для вас. Сет готов слушать лесть вечно. Даже если он понимает, что вы льстите, он все равно уверен, что он не только достоин всех тех похвал, которыми вы его одарили, но он достоин еще большего и вы могли бы «раскошелиться» на это большее, да, видно, у вас ума не хватило... И все же хорошо, приятно иметь с вами дело, при удобном случае он попросит вас повторить все то замечательное, что вы про него сказали, в присутствии большого количества людей. Не вздумайте отказать — будете его врагом. Но если пойдете у него на поводу, не думайте, что он будет к вам очень благосклонен, вы нужны, пока вами можно воспользоваться... Внешне Сет узнаваем по высокомерному взгляду и зрительной надменной усмешке. Он легко раздражается, грубит и хамит, впадает в ярость и ищет возможность отомстить за любое ваше слово, которое ему не понравилось. Одеваться он любит в дорогие вещи, стараясь подчеркнуть свое превосходство над окружающими. Часто он стремится к модной изысканности. А иногда в его одежде можно прочесть презрительное неуважение к окружающим: давно не стиранный свитер, истертые грязные джинсы. Но чаще все-таки он выглядит как педант: отглаженные брюки, шикарная рубашка, модные галстук и пиджак, желательно поярче краски или подороже «прикид», чтобы все сразу поняли, с кем имеют дело! Яркий платок с претензией на изысканность, весь в черном бархате с претензией на необыкновенность. Завершая разговор о Сете, мы должны вновь отметить, что он в той или иной степени присутствует в каждом из нас. Все, что связано с гордыней, леностью души, эгоистичностью, жадностью, злобой, поднимается периодически в душе каждого человека. «Бог и дьявол в каждом из нас»,— гласит христианская мудрость. Мудрость древности подсказывает, что в нашем мире сейчас идет не прекращающаяся ни на секунду борьба. Порядок воюет с хаосом, добро стремится подняться над злом, любовь старается победить ненависть. Фронт этой борьбы проходит сейчас через людские сердца, через их души. Кто победил в вас сегодня: Сет или Гор? Если вы раздражительны, злобны, жадны, то сегодня Сет одержал победу. В Мифе есть место, где Гор и Сет объединяются. Это происходит как раз тогда, когда борьба становится более тонкой, можно сказать, «психологической». Гор и Сет соревнуются в том, кто из них окажется более устойчивым в своих принципиальных взглядах на жизнь. Моральные качества Гора, его бдительность по отношению к изысканным проискам зла проходят серьезную проверку. Гор с честью ее выдерживает. Всегда ли мы можем сказать, что внутри нашей души побеждает Гор? Чем чаще мы идем на поводу у Сета, тем более опасный и тернистый кармический путь мы выбираем для своей души.
Гор — спаситель мира. Разумная природа человека Гор — наиболее гармоничный из всех мужских архетипов. Он готов прислушиваться к советам мудрых и старших, умеет быть настойчивым и мужественным. Он способен смирить себя, приглушить свои амбиции, пойти на компромисс. Все это делает его героем, похожим на Иванушку из русских сказок. Иван тоже советуется с Бабой Ягой (Исида), встречает на своем пути старичка-лесовичка (Тот). Ему помогают стихии природы: море, ветер, солнце, земля, а также всевозможные животные: Серый Волк, Конек-горбунок, Жар-птица, медведи, зайцы, ужи и прочая тварь. И природа, и животный мир суть энергия окружающего пространства, энергия земного Мира. Гора подпитывают природными энергиями Хатор и Нефтида, Исида и Тот дают ему энергию знаний. Осирис, казалось бы никак не участвует в судьбе сына, однако именно он дает ему энергию высшего, духовного начала. Собственно, ради чего так старается Исида зачать и родить Гора? Ради спасения дела Осириса. Осирис принес в Мир Материи Порядок и благость, гармонию и возможность бесконечного эволюционного развития. Сет разрушает Мир, построенный Осирисом. Исида (женщина) способна породить, выносить, взрастить силу, которая сможет вновь установить порядок в Мире. Гор рожден как наследник энергии Осириса, как сила, способная возродить дух Осириса и наполнить им все пространство Мира Материи. Осирис как будто ничего не делает для Гора. Однако он все время незримо присутствует в делах сына, поскольку вея деятельность Гора подчинена восстановлению правильности, созданной его отцом. Мысль об отце есть та духовная сила, которая питает Гора, может быть, более мощно, более значимо, чем что-либо другое. Гор всегда ощущает себя особенным. Только на его плечи возложена задача победить Сета. Гор не может спихнуть эту ответственность ни на кого другого, ведь это он — сын Осириса, на него смотрят боги, на него рассчитывает отец, на него возлагает надежды мать. Ощущение избранности, особенности, непохожести на других присуще также и русскому Ивану. Он либо Иван-царевич, стало быть, уже «первый парень на деревне», либо Иван-дурак... В этом «неприличном» качестве заложено весьма и весьма глубокое содержание. С точки зрения обывателя, тот, кто отказывается от наследства, отпускает уже пойманных коня или Жар-птицу, разговаривает с животными, мечтает о принцессе, сидя на печи, метит в царские зятья без всяких на то оснований, тот, без сомнения, дурак, то есть не такой, как все. Он не спит, когда все спят, он не доказывает никому свою разумность, он не спорит с «умниками», когда те не берут его на праздник, на состязание, на бой... «Дурак» настроен на свой внутренний мир, на мир своих грез и фантазий. «Дурак» чужд обыденной, житейской разумности. «Дурак» мыслит другими категориями. Именно поэтому ему все и удается. Он побеждает все темные силы, разгадывает множество хитроумных загадок, использует советы мудрых и приходит к заветной цели: высвобождает из пут царевну (красоту, мудрость, гармонию мира). Только такой «дурак» может быть способным к духовному перерождению (переосмыслению своей жизни). Поэтому он легко прыгает в кипящее молоко и становится Иваном-царевичем. А поскольку царь, глядя на Ивана, тоже прыгает в кипящее молоко и погибает естественно и добровольно из-за собственной зависти и злости, то Иван становится и царем. Сказки на этом обрываются. В них лишь говорится, что дальше все было прекрасно. А вот как прекрасно, этого нам узнать не дано... Так и Миф о Горе заканчивается на самом интересном месте: он побеждает и становится правителем. Мы понимаем, что будет восстановлен Порядок Осириса, но у нас много вопросов... Например, что теперь будут делать все герои Мифа? Как жить? Если бы мы знали ответ на этот вопрос, то, может быть, уже давно бы свергли Сета в нашем мире, победили его внутри себя и жили бы в этом раю. Парадокс в том, что мы не знаем, как жить в раю, как жить в мире, где царит божественный порядок, именно поэтому он еще не может наступить. Мы видим Гора, единственного из всех персонажей Мифа, в развитии. Сначала он болезненный тщедушный ребенок, беззащитный перед злом. Гора ужалил скорпион, посланный Сетом. Мы видим, как отчаянно спасает мальчика мать, она готова отдать свою жизнь ради того, чтобы жил он, сын Осириса. Исида способна и на большее: она взывает к богам, и все начинают спасать ее «прекрасного золотого ребенка» (так она называет его). Сын Исиды и Осириса, зачатый божественным образом, любимый всеми богами, мальчик, на которого возложена задача спасения Мира, не может погибнуть. Ведь тогда Мир будет разрушен, в нем победит хаос. Божественное не приемлет хаоса, божественное несет гармонию. Бог не может утонуть в хаосе, бог непременно восстановит свой Порядок во всех мирах, но ему нужны помощники. Богу нужен сын, который бы принес идеи Отца на землю. Божий сын не может погибнуть, не выполнив своей роли! В отчаянии Исида воззвала к небесам, и ее голос достиг Ладьи Миллионов Лет, и диск Солнца замер на своем пути. По повелению Ра из ладьи вышел Тот, вооруженный словами силы и заклинаниями. Он произнес гимн Гору, который начинался словами: «Слава тебе, бог, сын бога». По сути это гимн Человеку. В нем звучит бесконечная любовь небес к человеку и бесконечная вера богов в то, что человек справится с проблемами земной жизни, сможет взрастить и укрепить свой дух, будет способен исполнить все в своем предназначении. И вот Гор, маленький беззащитный человек, готовый погибнуть от укуса скорпиона и от тысячи других превратностей мира, оказывается Человеком. Оказывается, что судьбой Человека не могут распоряжаться законы природы. Жизнь и судьба Человека под охраной бегов. Да, человек может погибнуть от своей глупости, неразумной беспечности, незнания законов мира, непонимания себя самого, и боги будут бессильны. Но Человек, вооруженный Знанием, Мудростью и пониманием Законов жизни, бессмертен, он — земной бог, равный богам небесным. Ах, если бы все люди смогли понять это... Исиде такие истины были открыты, и она старалась вложить в Гора все Знания, всю Мудрость Мира, которыми владела сама. А поскольку Гор знал с младенчества, что ему необходимо свершить великий подвиг во имя Мира, то он старался усвоить «на отлично» все, что давала ему мать. Он готовил себя к великому, справедливому, благостному делу на пользу всем людям. Теперь его уже нельзя назвать тщедушным ребенком, это Человек, в душе которого вызревает дух Великого Мудреца, Великого Воина и Великого Строителя Мира. И вот мы видим его на экзамене Судьбы, когда решается вопрос, ему быть правителем Египта или убийце Сету. Всем богам очевидна справедливость требований Гора, они высказываются против убийцы: «Трон по праву принадлежит Гору, невзирая на все могущество Сета. Это истинно тысячекратно!» Тогда сказал бог солнца Ра: «Я не согласен с этим». Боги приходят в негодование до такой степени, что даже оскорбляют Ра, отказываясь внимать ему. Но все напрасно. Решение Ра воистину мудро! Неважно, каким путем пришел к власти Сет. Он сумел это сделать! Если власть Осириса была сильна, то как случилось, что Сет сидит на троне» а не тот, в чьих руках был Порядок и всеобщая благость? Раз Сет на троне, значит, в чем-то Осирис был слаб! Теперь Гop претендует на трон. А что он может? Давайте посадим на трон законного наследника и формально успокоим свою совесть, ведь все по справедливости. Но если власть будет слабой, появится новый Сет, десятки Сетов, сотни Сетов... И тогда все придет в полное разрушение: Сеты будут вести войну за власть, пока не рухнет весь Мир. Так что же, посадить на трон законного наследника, а затем нянчиться с ним, решать за него все его проблемы... А он еще и будет играть богами: «Вы меня посадили на трон, так теперь помогайте мне, ведь мне же трудно, страна в развале после правления Сета. Дайте мне субсидии. Пусть боги наведут порядок, а я, так и быть, буду править!» Как часто случается в нашей жизни: мы думаем, что делаем справедливую благость, а она оборачивается для нас же бедой. Вот тут бы и вспомнить о мудрости Ра! Да оставив амбиции «доброты» и «праведности», высветить мысленным взором будущее хоть на два шага вперед, может, и мы пришли бы к решению, достойному мудрых! Боги не могут вмешиваться в земную жизнь. Это правило установлено Великим Ра. Боги не в силах по своей воле распоряжаться судьбами людей. Человек сам своей волей решает, какой будет его судьба. Боги могут помочь тому, кто упорно идет к своей цели. И все-таки решающий шаг делает сам Человек. Добро должно само победить Зло, только тогда оно покажет свою силу и жизнеспособность. Гор должен победить Сета в равной схватке, чтобы доказать свое право быть правителем страны. Если Гор способен победить Сета, значит, он будет способен вновь установить на Земле Порядок Осириса. Но что подразумевается под «схваткой на равных»? Значит ли это, что все средства хороши для победы над противником? Оказывается, нет. Гор и Сет превращаются в огромных гиппопотамов и бьются на дне глубокой реки. Кто первым покажется на поверхности, тот будет считаться побежденным. Исида в слезах, она боится, что Сет убьет ее сына. От страха она совершает неразумные вещи, недостойные мудрой богини. Исида делает волшебный гарпун и хочет убить Сета, чтобы спасти Гора, то есть, по сути, она хочет сделать за сына его работу и посадить его на престол своими руками. Нетрудно увидеть, что это идет вразрез с мудрым решением Ра. Неудивительно, что все кончается очень плохо. В мутной воде, ведь животные сражаются на дне и поднимают ил со дна Нила, Исида не может разглядеть, где ее сын и тем не менее все равно с силой отправляет гарпун в воду. Он вонзился в бок Гору, и тот кричит от боли. Исида тут же освобождает его и снова направляет свое оружие. На этот раз она поражает Сета, он тоже кричит от боли: «Исида, я твой брат. Пожалей меня». Любящее сердце Исиды не может этого вынести, она отпускает Сета. Гор в гневе отсекает голову матери и покидает поле битвы. Мудрый Тот помог Исиде вновь обрести голову, которую она «потеряла» на самом деле еще тогда, когда, обезумев от страха за сына, стала изготавливать гарпун. Гор, по-видимому тоже в безумном состоянии, прилег в оазисе. Тут его отыскал Сет. В образе черной свиньи он пришел и выколол Гору глаза. Мучимый болью, сын Осириса провел всю ночь в размышлении. Что ж, ему есть о чем подумать. Он согласился сразиться с Сетом на зверином уровне, на уровне, который Сету наиболее близок, и проиграл. И Исида, и Гор опустились в ту сферу жизни, где Сет наиболее силен. На низком уровне добру никогда не победить зло. Видимо, стоит признать свое поражение и оставить приоритет за грубой силой... К утру Хатор и Тот возвращают Гору духовное зрение и духовные силы. Спаситель Мира понимает, что он должен действовать как-то по-другому. Два соперника вновь явились на суд Ладьи Миллионов Лет, и Ра попросил их покончить с раздорами и установить мир. Сет сказал Гору: «Приходи, мы прекрасно проведем время». И Гор ответил: «Конечно, с удовольствием». Таким образом, был достигнут компромисс. Он был необходим для того, чтобы зло само себя разоблачило, чтобы, сплетая сети интриг и всевозможных ухищрений против Гора, Сет сам бы в них и попался. Согласитесь, что это другой уровень борьбы со злом. Здесь Гор уже выглядит более мудрым и зрелым. Далее в мифе следует не совсем приличная история о том, как Сет пытался изнасиловать спящего Гора, чтобы затем опозорить его, но Гор лишь притворился спящим, и семя Сета не попало в тело сына Исиды. Когда же Гор рассказал об этом случае своей матери, она тоже повела себя уже более мудро. Она собрала семя Гора и вылила его в саду Сета на лопух, который Сет ел прямо с грядки по утрам. Ничего не подозревающий Сет съел лопух и забеременел. Он пришел к Гору и сказал: «Идем, я подал на тебя в суд». Гор ответил: «Я так и сделаю». На суде все открылось. Зло себя разоблачило. Эта история, кроме своей внешней неприличности, несет в себе весьма глубокий смысл". Желание опозорить и устранить противника, нечестное ведение борьбы характерно только для сил Зла. Думая, что роет яму Гору, Сет сам в нее попадает. В эзотерической философии восточных единоборств есть красивое правило: никогда не нападать первым. При этом мудрый воин мгновенно схватывает смысл действия нападающего, он точно угадывает направление энергии удара. Затем небольшим усилием он опережающим действием чуть изменяет направление энергии удара противника так, что тот сам причиняет себе вред. Это высокое искусство сражаться со злом, не используя при этом методов зла — не превращаясь в злодея самому. Не стоит желать смерти врага и направлять против него еще большую силу зла, которую надо сначала породить в себе... Стоит лишь возвратить энергию зла, уже направленную к тебе, обратно к тому, кто жаждет тебя уничтожить. Тем самым все его зло обернется против него, то есть он фактически сам себя убивает. Семя является символом мужской, активной энергии. Но это энергия более высокого, более тонкого плана по сравнению с грубой энергией двух огромных гиппопотамов, меряющихся силой мышц на дне Нила. Семя — это еще и символ воли, символ потенциальных, глубинных энергий человека. Битву на уровне воли Гор выиграл. Почти... Потому что Сет потребовал, чтобы ему была дана еще одна возможность доказать, что он, в отличие от Гора, достоин трона. Сет сказал: «Пусть мы оба построим каменные корабли и пустим их наперегонки вниз по Нилу, чей корабль выиграет состязание, тот и будет носить корону Осириса». И вновь Гор принял вызов. Началось самое главное сражение. Правитель государства, царь, первый человек в стране, должен быть физически неслабым человеком, по крайней мере у него должно быть хорошее здоровье. Однако первая битва Сета и Гора показала, что Гор вряд ли превосходит Сета в этом плане. Волевые качества руководителя являются непременным условием для успешности его дел. В этом плане Гор показал себя более способным, чем Сет. Но самый главный критерий достойного правителя заключается в том, что у него должен быть подвижным разум. Он должен находить неординарные решения на поставленные задачи, у него должно быть много хороших идей, он должен быть способным создать корабль своего государства и пустить его в открытое плавание. Его корабль должен быть стабильным и могучим, но вместе с тем легким и маневренным. А самое главное, корабль, построенный Человеком, должен иметь долгое и счастливое плавание. В этом случае силы, вложенные в дело, не пропали зря, правитель принес своему государству и народу процветание, а также доказал правильность и жизнеспособность своего способа правления. Сет сотворил каменный корабль, но он утонул, как только был спущен на воду. Корабль Гора прекрасно плавал, потому что был сделан из дерева и лишь облицован под камень. Когда корабль Сета утонул, Сет разъярился, вновь обратился в гиппопотама и ударил корабль Гора так, что он раскололся на куски. Гор обратил против Сета свое копье, но... вовремя остановился! Комментарии, как говорится, излишни. Чувствуя свое полное поражение, злой озлобится еще больше. Побеждая на высоком уровне, на уровне идеи, Гор нашел в себе духовные силы и не опустился уже на уровень физической агрессии и злобы на противника. (С высоты таких Знаний как странно звучат разговоры о необходимости спортивной злости, причем не только в спорте...) На этом, как мы уже знаем, приключения Гора не закончились. Потребовалось еще вмешательство Осириса, который проявил свою волю тем, что написал письмо суду Богов с угрозой вступить в войну на тонких, уже не земных планах, против всех, кто ставит препоны справедливому наследнику, желающему свергнуть самозванца и установить Порядок на землях своего отца. Духовная поддержка Осириса, Повелителя Мира Мертвых, оказала свое действие. Сет был закован в цепи. Гора возвели на трон царя Египта. Сет согласился с принятым решением и помирился с Гором. Ра освободил Сета от оков и провозгласил, что тот должен пребывать с ним в небесах в качестве Повелителя Бурь и Защитника Ладьи Миллионов Лет. В Мире установилась полная гармония. Итак, Гор победил только потому, что сумел развить в себе духовные силы. Гор символизирует каждого живущего на земле человека, будь он мужчиной или женщиной. Добро и Зло, незримая борьба Гора и Сета в каждом из нас. Побеждает Сет — и мы скатываемся в пучину злобы на весь мир, в пучину эгоизма, агрессии, жажды удовольствий. Побеждает Гор — и мы стремимся неуклонно развивать свою духовную природу. А как же выглядит мужчина с ведущим архетипом Гора? В детстве он ничем особенным не отличался. Часто бывает болезненным, немножко упрямым, немножко вредным, немножко капризным. Иногда кажется, что он не очень-то любит этот мир и с удовольствием ушел бы искать лучшие миры. Маленький Гор какой-то всегда неприметный, средненький, серенький. Никаких особенных способностей он не проявляет. Он будто бы бережет силы для чего-то более важного. Иногда ему бывает скучно заниматься тем, что обычно увлекает детей: игра, спорт, праздники. Во всех занятиях он старается открыть какой-то более серьезный глубокий смысл, чем просто веселое времяпровождение. Поэтому он всерьез сердится и переживает, когда что-то ему не удается. Чисто бывает расстроен, возбужден и раздражен в игре и в спорте из-за пустяка, хотя в целом он — спокойный, уравновешенный и скорее наблюдающий, чем действующий ребенок. Недовольство и раздражение присущи и Гору-подростку. Он редко бывает старательным в учебе. Слишком многие предметы ему кажутся пустыми и никчемными. Но если Гора что-то увлекает — он загорается, в нем как будто пробуждается жизнь и он будто бы начинает верить, что есть кое-что и хорошее, и любопытное в этом мире. Отличительная черта Гора-подростка в том, что он любит думать. Он часто бывает очень наблюдателен, и из своих наблюдений он делает выводы. К сожалению, в отличие от Тота, Гор недостаточно разумен, чтобы делать зрелые выводы. Наблюдая различные неприглядные черты современной жизни, Гор остро нуждается в друге и учителе. Он жаждет того, чтобы кто-то старший и мудрый объяснил ему что к чему. Часто он физически ощущает, как мозги его бьются и мечутся в поисках выхода, а не найдя его, сами начинают «гнать» что-то не совсем правильное. Например, десятилетний Гор видит социальное неравенство: кто-то богат, а кто-то беден. Это не всегда соответствует тому, сколько трудовых сил вкладывает человек в свое благосостояние. Гор видит также, что тот, кто богат, презирает того, кто беден, богатство дает силу и множество преимуществ. Гор делает вывод: я должен быть богат любым способом. Гор-подросток видит, что физическая сила также дает определенную степень преимущества и уважения. Гор всегда стремится вырасти над собой стать чем-то большим, чем то, что он представляет собой на сегодняшний день. Мальчик Гор всегда занимается спортом, хотя бы немного. Недовольство собой, пожалуй, главная черта Гора с подросткового возраста и на всю жизнь. Комплекс неполноценности обязательно присущ ему в той или иной степени. Это заставляет страдать его. Но, переживая, Гор всегда активно мечтает и верит в свою мечту! Это вторая главная отличительная черта этого архетипа. Мечтать о том, что он вырастет и будет способен на большее, чем все остальные, Гор не перестает никогда, даже будучи взрослым. Однако его мечты далеко не мыльные пузыри. Он старается мыслить реально. А поскольку он достаточно наблюдателен и имеет цепкий, трезвый ум, то он уже подростком вынашивает идеи своего продвижения в этой жизни, завоевания места под солнцем. Но вот какими путями? Если Гор увидит, что образование поднимает человека на более высокую ступеньку общества, он будет упорно поступать в институт и поступит, даже если он в школе был троечником. Если увидит, что научная степень дает новую возможность подняться над собой и над соседом, то он ее получит. Если решит, что карьера военного придает жизни смысл и позволяет постоянно расти, то он выберет ее. Если же Гор увидит, что только деньги делают человека значимой величиной, он будет зарабатывать их любым способом. Если у Осириса главная задача — построить мир, то у Гора построить себя. Гор - вечный ученик, он готов прислушиваться, приглядываться, анализировать, делать выводы — словом, постоянно учиться жизни. Академические научные знания его не слишком увлекают. Отличников среди Горов не бывает. Они постоянно отвлекаются. На уроке физики они могут следить за учителем, его манерой поведения, его действиями и голосом, но совсем не слышать предмет разговора преподавателя с классом. А на уроке литературы или биологии будут исследовать своего соседа или соседку по парте. Но Гор не психолог, как Анубис, его не очень интересуют тонкие движения человеческой души. Его занимает вопрос взаимодействия человека и общества. Что такое успех, каковы его составляющие, как жить, «чтобы не было мучительно больно за бесцельно прожитые годы». Павка Корчагин — без сомнения, Гор. Но и «новый русский», ищущий место под солнцем, тоже Гор. Просто время другое, и ценности общества изменились, совсем другое стало важно для личностного роста человека. В общественной жизни класса и школы Гор может принимать весьма активное участие, но только в том случае, если увидит в этом возможность для своего личностного развития. Он охотно будет горнистом, барабанщиком, председателем совета отряда, если почувствует к себе больше уважения со стороны взрослых и детей, которых он сам уважает, на которых хотел бы равняться. Что про него подумает неформальная компания двоечников, ему все равно. (Если только именно эта компания не завоевала уже всеобщего уважения.) Друзей у Гора не много и не мало. Он не может быть стойким лидером, как Осирис. У Гора всегда много сомнений. Он старается со всеми поддерживать приятельские отношения. Никогда не сближается с тем, кто не уважаем или просто слаб. У него нет потребности оказывать кому-то помощь или покровительство, как у Тота. Гор тянется к тем сверстникам, у которых он мог бы чему-либо научиться. И прежде всего — успеху. Он будто бы учится у них способности вызывать к себе всеобщее уважение. Такими друзьями для Гора чаще всего становятся Осирисы или Тоты. Проблемы Анубиса Гору часто хорошо понятны, но ему совершенно непонятно, каким способом он пытается их решить. У Гора похожие проблемы, но способ их решения прямо противоположен: Гор идет к людям, во внешний мир, Анубис уходит от людей в свой внутренний мир. Как и дружба, любовь Гора очень разумна. Он всегда выбирает женщину, от которой он мог бы чему-то научиться. Но не нужно представлять Гора расчетливым бухгалтером в вопросах любви и дружбы. Он тянется к другому человеку интуитивно, подсознательно стремясь что-то почерпнуть и чему-то научиться. Реально в жизни Гор просто восхищается людьми, которые быстрее или глубже, чем он, соображают, активнее или тверже действуют и т. д. Наверное, поэтому Гор часто влюбляется или в отличницу или в девочку, которая занимается фигурным катанием, или в самую боевую девчонку в классе. Причем через год она уже может и не быть самой боевой, но он будет продолжать ее любить, потому что она однажды поразила его воображение, заставила восхититься собой. И даже если впоследствии она его полностью разочарует, он все равно всегда будет помнить тот восторг, который она когда-то вызвала в нем, и это будет позволять ему всегда с уважением отзываться об этом человеке. Гор умеет понять, что хочет от него любимая женщина. Он любщ1 идти ей навстречу, позволять ей управлять собой. Он с удовольствием учится у нее тому, что его восхищает. Если любимая девушка скажет Гору, что, выходя из автобуса, мужчина подает женщине руку, то он уже никогда об этом не забудет. Даже если до того он не имел никакого понятия о светской учтивости» Причем теперь он будет всегда подавать руку своей спутнице, кто бы она ни была. Податливость Гора, его стремление идти навстречу любимому человеку, покоряет женщин. Как прилежный ученик, он старается окружить свою любовь самыми правильными действиями, самыми изысканными деталями, на которые способно его воображение (конечно же, в меру имеющихся у него воспитания и образования). Конечно, при таких замашках Гор рано женится. Что восхищает в женщине, в девушке юного Гора? Умение непринужденно общаться, подвижность, спортивность, сексуальность, умение понравиться всем и каждому, умение устроиться в жизни так, чтобы все завидовали... Для такого рода женщин часто свойственно желание видеть в муже пажа, исполнителя своих идей и желаний. Но у Гора мы помним, одна задача — развитие собственной личности. (Чтобы спасти человечество, совершить что-то выдающееся, Гору нужно сделать себя значимым человеком.) Он, осознанно или неосознанно, хочет, чтобы его возлюбленная все время вызывала в нем восторг (то есть давала бы ему энергию для великих замыслов). Кроме того, ему совершенно необходимо, чтобы в данный момент его поддерживал близкий человек: чтобы жена сказала нужные слова, посочувствовала, а то и оказала реальную помощь, чтобы она смогла дать ему возможность посмотреть на его проблемы с другой точки зрения, — одним словом, Гор нуждается в мудром друге и даже учителе. Если его спутница не способна питать его энергией и оказывать мудрую поддержку, он ищет все это в другом месте. Если это окажется другая женщина, Гор долго страдает, поскольку он, как мы говорили, всегда помнит тот восторг, который Он когда-то испытывал к жене. К тому же Гор, как никто из мужчин, умеет быть благодарным и не может обижать тех, кого он когда-то любил. Уходя из семьи, Гор никогда не судится из-за ложек и тарелок. Он либо решает все мирным путем, либо уходит, оставляя все своей бывшей семье. Впоследствии он также всегда старается поддерживать семью,' помогать детям даже в том случае, когда его бывшая жена выходит замуж за другого. Гор силен, он верит в свою звезду, верит в то, что он сумеет добиться в жизни всего, чего пожелает, наверное, поэтому он чаще все-таки не допускает раздела имущества, хотя, конечно же, обстоятельства бывают разные... Однозначно одно — дележки с бывшими возлюбленными ему претят. С Гором часто случается и такой казус. Одна женщина, допустим, дает ему энергию жизни, бодрит его, и он не в силах с нею расстаться. Другая женщина, обычно жена, мать его детей, дает ему советы, оказывает поддержку, хорошо зная его, она способна точно и мудро реагировать на его поступки. Мудрая женщина все время восхищает Гора, он тянется к ней, находя в общении непрерывный источник собственного роста. Две женщины параллельно могут идти по жизни рядом с Гором. Чаще они не подозревают о существовании друг друга (или по крайней мере одна из них — конечно, жена). Но рано или поздно наступает критический момент, тайное становится явным, возникают причины, по которым Гору необходимо сделать выбор. Как он страдает! Если ему около 30 и до 40, он, скорее, выберет мудрость. Если ему за 50, а то и за 60 — он выберет энергию. Если он не в силах сделать выбор, то может заболеть и даже умереть. Но даже если выбор сделан, Гор всегда будет горевать о том, что ему не удалось сохранить при себе всех своих любимых женщин. Любой женщине рядом с Гором и просто, и сложно. Он внимателен, добр, заботлив, старается быть хорошим семьянином, готов отдавать жене и детям все силы (которые останутся от тяжелой работы построения самого себя1.). Вместе с тем он многое хочет получить от женщины. Он видит в Ней и мудрую мать, и кокетливую возлюбленную, и доброго друга. Но если его любимая сможет выступать перед ним во всех этих трех лицах, то преданнее не будет мужа во всей вселенной. Обычно, если Гор женится во второй раз, он находит себе именно такую женщину и они оба обретают счастье. Что поделать! При нашей тотальной энергетической и психологической безграмотности познание жизни, себя и своих ближних происходит только на практике. Сложно, больно и порою жестоко, методом проб и ошибок. Но Гор — хороший ученик. По крайней мере, он всегда усваивает урок, преподанный ему судьбой. Гор, как правило, хороший отец. Он старается с детьми поступать как можно более грамотно и готов прислушиваться к советам воспитателей, учителей, бабушек и дедушек. Если возникают проблемы с детьми, он готов (по мере возможности) ходить по врачам, к психологу, возить их на отдых, вести с ними беседы и т. д. Проводить время с детьми Гору нравится. Он сам вечный ученик: и готов передавать детям всевозможные навыки, учить их жить самостоятельно. Гор может целый выходной делать с детьми уборку в доме или сидеть с ними на озере с удочкой, заниматься спортом, ходить в зоопарк, играть в шахматы, чинить книжный шкаф или клеить рыцарский замок из картона. Но нельзя его к этому напрягать. Повторим, что Гор отдает семье и детям всего себя, но только после того, как у него высвободится время от его главных занятий по жизни. Дети обычно с уважением относятся к отцам Годам. Даже если у тех вообще нет времени заниматься своей семьей. Дети чувствуют любовь отца, даже если видят его по большим праздникам, поскольку любовь эта действительно присутствует в Горе. По большому счету, Гор живет ради детей — ради светлого будущего. Гор как Спаситель Мира не может быть удовлетворенным лишь собственным ростом. Ему важно в конце концов понимать, что все это было сделано ради кого-то или ради чего-то. Традиционно Гор хочет оставить детям хорошее наследство. И дело не только в материальном благополучии. Гор хочет передать кому-то весь свой богатый жизненный опыт, понимание и мудрость, ведь он целенаправленно копит все это, а ради чего? Великий Гор, сын Исиды, создавал себя, копил опыт и мудрость, чтобы спасти Мир своего отца Осириса. Каждый мужчина с ведущим архетипом Гора желает построить свой Мир. Он хочет, чтобы в его, пусть маленьком, мире был Порядок, чтобы люди в нем не страдали, чтобы был достаток, и было бесконечное движение вперед, к развитию, совершенству. (Поэтому Гор много сил прикладывает к тому, чтобы его дети и внуки получили хорошее образование.) По сути, каждый мужчина Гор, стараясь установить порядок в своем мире, служит великой задаче Великого Гора — свергнуть Сета, убрать из жизни хаос, посеять ростки вечной жизни, помочь им взрасти и оставить их своим детям. На любой работе Гор также стремится создать Порядок. Даже если он работает грузчиком, он старается, чтобы все было сделано аккуратно, чтобы после работы не оставалось грязи, чтобы его вещи, униформа, инвентарь всегда были в порядке и на своем месте. Обычно Гор всегда стремится «выбиться в люди», а поскольку это самое сильное его желание, то так или иначе он его осуществляет. Гор никогда не живет одним днем, он старается выстроить перспективы, разработать планы, понять задачи, стоящие перед ним. Если он рядовой работник, он будет стремиться продвинуться по служебной лестнице, перейти на более интересную, перспективную и более высокооплачиваемую работу. Если он руководитель любого ранга, то ему будет свойственно что-то улучшать, устанавливать порядок, искать возможности роста и развития своего хозяйства. Вкладывая силы в работу, Гор никогда не забывает о себе. Мужчина этого архетипа всегда стремится к жизненному комфорту. При всей своей занятости он обязательно сделает ремонт в доме, по мере своих возможностей привнесет в дом благосостояние и даже роскошь. Он всегда будет стремиться одеть и обуть жену, детей и себя. Гор любит хорошо и со вкусом одеваться, это входит в его понятие о самоуважении впрочем, если дела его не ладятся, он забудет обо всем, пока не достигнет определенной стабильности. Если же у него все в порядке, он обычно одет «с иголочки». Его внешний вид обычно соответствует его положению в обществе. Гор в костюме и белой рубашке однозначно занимает немалую должность или пост. Одетый более скромно, Гор трудится, чтобы завоевать место под солнцем. «Новый русский» Гор мог ходить в спортивном костюме, пока зарабатывал деньги, обслуживая ларьки. Но вот он купил магазин — и внешний вид его сразу стал более респектабельным. Деньги Гор воспринимает как важную часть своего самоутверждения. К сожалению, иногда как самую важную. Деньги становятся главным смыслом его жизни тогда, когда в жизни Гору мало встретилось разумных людей, когда его окружение помешано на деньгах и политике, а ничего лучшего Гор пока не сумел найти. Пока, потому что он ищет всегда и никогда не успокаивается на достигнутом. Зацикленный на накоплении денег Гор может становиться жадным, почти как Сет. Но в отличии от Сета Гор не эгоистичен, и поэтому он экономит прежде всего на себе, на своих нуждах и запросах. Жене и детям он непременно выделяет средства на жизнь, хоть, может быть, и достаточно скромные. Если Гор остановится на этом жизненном этапе, он может полностью скатиться к архетипу Сета. Тогда он постепенно начнет пить, развратничать и превращаться в Сета, страдая душой, которая явно стремилась когда-то не к такому финалу. И все же Гор должен победить Сета внутри себя. Он будет стараться обрести душевное удовлетворение и придет однажды к пониманию, что деньги должны служить ему, а не он деньгам. Но как бы там ни было, Гор всегда будет сердит, если деньги, оставленные «на дело», разошлись в житейских мелочах. Архетип Гора самый распространенный в наше время, по крайней мере так должно быть, поскольку, по всей видимости, наступают времена решительной схватки Гора с Сетом. Правление Сета, хаоса, низменных инстинктов и разрушения должно закончиться, иначе все мы погибнем. Сеты сведут мир в пучину новой мировой войны и экологической катастрофы. Гор-ученик, Гор, стремящийся к развитию, совершенству, порядку, Гор, утверждающий красоту жизни и радость простого, мирного существования, должен победить. Гор в какой-то степени живет в каждом земном человеке. Пройдя путь юношеского самоутверждения, Гор понимает, что человек счастлив не в роскошных домах и не на престоле власти. Человек счастлив, когда, просыпаясь утром, он умывается чистой водой и знает, что у него есть возможность осуществить свои простые земные потребности и не забыть о своей душе. Человек счастлив, когда он нужен людям, когда он видит созидательный смысл в своей работе, когда его ценят и уважают. Ничто другое не может сделать человека счастливым. Стремящийся к мудрости Гор способен это понять. Из человека разумного он способен вырасти до человека осознающего. Разумный, осознающий себя и свои потребности Человек способен победить Сета. Хаос рождается там, где потребности людей инстинктивны. Мне хочется сегодня удовольствий, богатства, власти. Мое сознание бессильно представить простую картинку: вот оно все у меня есть, и что дальше? Счастлив ли я? «О, да!» — кричит тот, кто очень смутно может себе представить море удовольствий, безграничную роскошь и власть над всем миром. «Нет, мне не это нужно», — скажет человек, чье сознание легко поместит его в эту ситуацию. Быть может, он уже имеет реинкарнационный опыт (опыт прошлых воплощений), когда все удовольствия мира не приносили ему счастья. Гор счастлив лишь тогда, когда он понимает, что ему удалось совершить что-то большое и серьезное, победить хаос и разрушение. Пусть это маленькая победа в его маленьком собственном мире, мире его семьи, работы, мире его души, но это победа! Из таких побед, быть может, и складывается большая победа Великого Гора, спасающего Мир, возвращающего в Мир Порядок и Мудрость устройства жизни, установленного прекрасным Богом Осирисом.
ВМЕСТО ЗАКЛЮЧЕНИЯ
Расскажу я вам, пожалуй, еще одну сказку. Хотите — поверьте в нее, а хотите — нет. Весь огромный Мир, вся Вселенная — это всего лишь дыхание Брахмана (то есть изначального, не проявленного нигде и ни в чем божества). Это Божество нельзя назвать никаким именем, нельзя представить ни в каком образе. Он есть Все и Ничто одновременно. Это Божество — первопричина Всего. Когда-то Брахман был Ничто — бесконечно малая точка. Но затем началось дыхание. Миллиарды лет длится выдох. Бесконечное множество миров разворачивается из одной точки. Одни миры тонкие и иллюзорные, в них живут дети Брахмана: Боги и Духи. Боги и Духи совершенно свободны в ничем не ограничены, они вольны путешествовать по всем Мирам беспрепятственно. Есть Миры более плотные, их обитатели уже более ограничены в свободе своего передвижения. И есть, наконец, самый плотный Мир — Мир физической материи. Но и сюда Брахман посылает своих детей, правда, они уже не могут быть так же свободны, как Боги, поскольку они заключены в физические тела. Это особое условие для существования души в физическом мире. Пока длится выдох, все Миры развернутся полностью, произойдет их полное развитие, и они наполнятся божественной гармонией, гармонией Брахмана. Дети Брахмана являются во всех Мирах носителями сознания изначального Божества. Миры разворачиваются и становятся все более плотными, материальными. Брахман старается осознать свои миры, понять их, наполнить их гармонией и полюбоваться своим прекрасным творением. Души людей — искры Изначального Божества. Души проникают в плотную материю, обретают человеческие тела и стараются понять этот Мир, его устройство, чтобы божественное сознание могло наполнить этот мир своей гармонией. Но давайте немножко отвлечемся. Что такое гармония? Это когда все части целого соразмерны, идеально сопоставлены друг с другом, звучат в унисон. Это когда никто никому не мешает, но все делают одно большое дело и каждый доволен своей жизнью, .Вот вы пришли в новый коллектив, и все вам пока что непонятно. Вы стараетесь все делать как можно лучше, а многие остаются недовольны. Постепенно вы поймете, как нужно работать, чтобы делать дело не так, как вам кажется хорошо, а так хорошо, как это принято в данном коллективе, так, чтобы всех это устраивало. Вам, может быть, придется поломать какие-то свои представления и привычки, может быть, нужно будет убедить кого-то в своей правоте. И если в конце концов вы остались довольны друг другом и дело от этого выиграло, значит, наступила гармония. А что такое осознание? Рассмотрим такой пример. Вы родились в семье со средним достатком. Выросли, ничего особенного не имея, но сыты, одеты были всегда. И захотелось вам богатства. Вышли вы замуж за бизнесмена. Имели домработницу, шикарную квартиру, загородный дом и отдых на Мальте. Но вот ваш муж «прогорел», запил, и оказались вы в трущобах. Поголодали да пошли в дворники, чтобы не умереть. И вспомнили вы свое детство в семье со средним достатком как прекрасный и теплый остров. Так приходит к человеку осознание того, чем является богатство: человек понимает, что богатство, как таковое, имеет мало ценности! Сегодня оно есть, завтра его нет, а жизнь продолжается. Так человек учится ценить тот скромный достаток, который дает ему свой собственный труд. И начинает уважать людей не в зависимости от их богатства, а по другим человеческим качествам. А также человек начинает догадываться, что в жизни важно иметь профессию, а вместе с ней желание хорошо и качественно что-то делать для людей. Тогда вопрос о куске хлеба никогда не встанет на повестку дня. Ну вот, теперь еще чуть-чуть терпения — ив материальной сфере вашей жизни наступит полная гармония, поскольку вы ее полностью осознали. И так происходит с любой стороной нашей жизни, какой бы мы ни коснулись: с любовью и супружеством, с работой и творчеством... Но вернемся к нашей сказке. Человеческие души — искры божьи, человеческий разум — частица разума божественного. Так, посредством человека Брахман проникает в свои самые плотные миры, осознает их и гармонизирует. А что же сам человек? Имея изначально чистую, божественно гармоничную душу, человек впервые рождается на Земле. У его физического тела теперь есть животные инстинкты: инстинкт самосохранения, инстинкт продолжения рода, материнские инстинкты и т. д. Основываясь на одних только инстинктах, он живет жизнью животного: собирается в стада и стаи, борется за выживание в природе... Но божественный разум развивает в человеке Человека. Версию того, как это происходит, мы все примерно представляем, поскольку изучали в школе историю. А вот что же происходит с отдельно взятой душой? Божественная душа приходит в Мир, которого она совершенно не знает. Она начинает изучать его. Сначала просто учится выживать в своем физическом теле. Затем познает законы природы и старается их использовать. Так рождается технический прогресс. Но это все очень далеко от божественной гармонии. Весь технический прогресс по сути все та же борьба за выживание физического тела в физическом мире. Душа стремится изучать другие законы. Ей важнее понять движение человеческой психики, законы развития общества, стоящие перед ней божественные задачи и пути проникновения в физический мир божественного разума. Постигая эти законы, душа, без сомнения, делает множество ошибок, наращивает свою карму, как ученик, первый раз взявшийся за работу, накапливает опыт ошибок. Все это до тех пор, пока не разберется во всем и не приобретет душевную гармонию. Понятно, что на это уходит не одно воплощение. Из воплощения в воплощение душа преодолевает свои прежние ошибки и накапливает новые. К тому же, по всей видимости, души все разные (неисчислимо божественное разнообразие), поэтому каждой душе требуется разное время на осознание той или иной проблемы. Так и работают души людей на божественной работе. Сталкиваются повседневно с проблемами, делают ошибки, стараются их осознать и исправить, тем самым преодолевая свои кармические проблемы и обретая гармонию внутри себя. Гармоничные люди привносят в физический мир гармонию Брахмана, упорядочивая пространство, растворяют хаос. Когда закончится выдох Брахмана, все миры будут наполнены божественным единением. Естественно, и наш, земной мир обретет прекрасное звучание всех своих красок. Что будет потом, мы не знаем. Возможно, выдох Брахмана продолжится, Бог проникнет в другие, еще более плотные миры. Тогда люди Земли будут помогать всеми силами тем существам, которые будут нести божественный разум в новые Миры Брахмана так же, как сейчас нам помогают Боги, живущие в более тонких Мирах Изначального Божества. Однажды, мы не знаем когда и не знаем почему, выдох Брахмана закончится и начнется вдох. Гармоничные миры начнут вновь сворачиваться в единую непроявленную точку. Как это будет, мы даже не можем предположить. У человека не хватает фантазии — его собственная гармония еще не достигнута, как же ему понять Гармонию Вселенной. Но это сворачивание, вдох Брахмана, однозначно не будет связан ни с разрушениями, ни с уничтожением. Гармоничная Вселенная свернется в таком же сладком блаженстве, в каком засыпает вечером наигравшийся ребенок. В своем прекрасном Сне вся Вселенная соединится с Изначальным Божеством и отдохнет немножко в своей теплой колыбельке перед новым выдохом Брамана. Можно верить, можно и не верить сказкам. Ученые, физики и астрономы говорят нам о том, что Вселенная, в которой мы живем, образовалась 15 миллиардов лет тому назад, когда произошел Большой Взрыв. С тех пор Вселенная расширяется, в ней появляются новые химические элементы, новые вещества. А поскольку все происходящее по своей природе волнообразно, за взлетом следует падение, за расширением обязательно должно следовать сжатие. Правда, ученые тоже не знают, когда и по какой причине это должно случиться. Согласитесь, что если поверить в эту сказку, то жизнь становится, как минимум, более осмысленна. А если мы способны поверить в перевоплощение души, то жизнь превращается к тому же в интересное и увлекательное путешествие, в котором очень многое зависит от того, с каким настроением мы в него пускаемся, а также что от него хотим получить. Естественно, смещаются ценности. Гораздо важнее становится понять себя и других, создать гармоничное пространство вокруг себя, чем накопить много денег и утереть нос соседу, построив дачу на два этажа выше. Кармическая задача мужчины — это освоение Мира, божественное проникновение души в самую плотную материю Вселенной. Мужчина осваивает новые земли и пространства. Он смело идет в неизведанное. На территории, отвоеванной у Вечности, он строит прекрасные замки и взращивает ростки, которые будут питать новые поколения строителей и исследователей. Он — деятель и созидатель. И не важно, что делает мужчина: сеет хлеб, строит города и корабли, открывает новые законы физического мира или тонкого мира человеческой психики, совершенствует технологии, обеспечивает людям комфорт земного существования и т. д. — главное в том, чтобы он делал это как можно основательнее. Все, что строит мужчина, должно служить Гармонии Мира. И если это так, то мужчина свою основную кармическую задачу выполняет. Он — деятель. Он — солнечный лучик, пронизывающий плотную материю нашего мира. Он наполняет светом разума все, к чему прикасается. Он—логик. Он познает законы Природы и ставит их на службу разуму. Он укрощает дикого зверя по кличке Хаос, он наводит порядок в жизни. Он — созидатель и строитель. А женщина? Женщина сама будто часть материи, часть божественной Природы, к которой прикасается солнечный луч. Во всяком случае, она ближе к материи и поэтому может помогать мужчине понимать материю, а вернее, чувствовать ее. Мудрая женщина — как проводник, помогающий проникнуть мужскому лучику света в самые глубины материи. Она как линза, которая может рассеивать слишком жесткий луч, смягчать его сияние, а может, наоборот, собирать, концентрировать лучик мужского света для более тонкой и точной работы. Можно сказать, что женщина — это клеточка тела Изначального Божества. Она интуитивна и чувствительна. Мужчина — искра Божественного Разума, стремящегося осознать свое тело. Говоря таким образом о мужчине и женщине, мы говорим о главенствующих энергиях в каждом из них. То есть мы говорим о двух изначальных противоположных энергиях пространства: Инь и Ян. Ян — мужское творческое начало. Энергия, преобразующая Мир. Инь — женское пассивное начало. Энергия, преобразуемая янским творческим началом. Но мы должны помнить, что нет и не может быть в природе чистого Ян или чистого Инь. Даже самое гармоничное взаимодействие двух этих энергий выглядит как божественная монада. В ней извилистая линия между двумя противоположными силами показывает, что нет резкой грани между Инь и Ян. Они взаимопроникают друг в друга, и граница их соединения размыта, неопределенна. Так, никогда нельзя сказать, где кончился день и началась ночь, существуют сумерки и предрассветная мгла. Кроме того, внутри Ян есть капелька Инь, а внутри Инь есть капелька Ян. Все это и позволяет установить божественную гармонию двух энергий пространства, позволяет стать им божественной монадой, то есть божественным Единением. Итак, в каждой женщине обязательно присутствуют вместе с иньскими и янские энергии. А в каждом мужчине есть, конечно, Инь. Каждое тело пространства должно быть гармонично уравновешено внутри себя, иначе оно просто не сможет существовать. Но все же мужчина — это всегда более Ян, чем женщина, и в этом — его главное кармическое предназначение, а может быть, и кармическая проблема. Если мужчина не созидатель, то он разрушитель, то есть Сет. Разрушение и созидание—две стороны одного и того же янского активного процесса. Правда, с разным зарядом — положительным или отрицательным. Но если мужчина пассивен, он не выполняет своих главных кармических задач и, значит, его проблемы будут увеличиваться. У активного мужчины тоже могут расти проблемы, но это уже по другой причине: его активность направлена не в ту сторону, дна не соответствует его индивидуальным кармическим задачам. Душа человека, скорее всего, приходит на Землю то в женском, то в мужском обличий. Подтверждение тому — воспоминания многих людей о своих прошлых жизнях, когда женщины видят себя мужчинами, а мужчины — женщинами. Однако каждая душа имеет преимущественно янские или преимущественно иньские энергии. Иначе как же будет осуществляться гармоничное единение двух земных душ. Сообщество всех душ — это тоже божественная монада: Инь должен уравновесить Ян, и наоборот. Видимо, этим объясняется то, что есть женщины с совершенно мужским характером и мужчины, явно склонные выполнять женские роли. Но это вовсе не значит, что мягкий, с женскими чертами характера мужчина не должен быть созидателем. Обязательно должен! Допустим, в нем живет действительно иньская душа. Но ведь перед каждой душой стоит задача осознания этого мира. И возможно, когда в прошлых своих жизнях он был женщиной, он хорошо справлялся со своими женскими задачами, но он (она) не понимал(а) мужчин, возможно, осуждал(а) их, а может, отвергал(а). Но если кармическая задача женщины — помочь мужчине созидать, то ее тоже невозможно выполнить, если не понимаешь мужских кармических интересов, не знаешь, что нужно мужчине, какую женскую помощь он ждет. Вот теперь, в этом воплощении, она — мужчина, чтобы изнутри мужской «шкуры» понять мужские задачи, ощутить мужские энергии. То есть идет процесс осознания и гармонизации этой сферы жизни души. Возможно, у иньской души будет несколько мужских воплощений. Все зависит от того, насколько быстро ей удастся освоиться в этой роли и действительно начать действовать по-мужски, чтобы понять мужчину, понять свою противоположность. Душа в мужском облике, какой бы она ни была по своей энергетической сущности, должна выполнять мужские кармические задачи, то есть активно действовать, строить, созидать! Если мужчина будет пассивен, то проблемы будут нарастать. Есть маленькая хитрость. Пассивному мужчине нужно встретить активную, янскую душу в женском обличий. Тогда они смогут помогать друг другу. В частности, женщина сможет снабжать своего друга огненными энергиями, которые как раз мешают ей справляться со своими женскими кармическими задачами. Об энергетической совместимости женских и мужских архетипов мы поговорим во второй части.
СОДЕРЖАНИЕ: 2 ПРЕДИСЛОВИЕ 3 Глава 1 МИФОЛОГИЧЕСКАЯ СОВМЕСТИМОСТЬ. ВСЕГДА ВЫБИРАЕТ ЖЕНЩИНА 4 Исида — Осирис: идеальная пара 8 Исида — Тот: отношения на высоких нотах 10 Исида — Анубис: интуитивное чувствование друг друга 11 Исида — Гор: она позволяет ему любить себя 13 Исида — Сет: роковая ошибка Исиды 15 Хатор — Гор: беспокойная Хатор не позволит ему стоять на месте 18 Хатор — Осирис: удвоенная гордость 20 Хатор — Анубис: он принесет свое благородное сердце к ногам Прекрасной Дамы 22 Хатор — Тот: он будет прощать, но однажды уйдет навсегда 25 Хатор — Сет: ей придется научиться смирению 27 Маат — Тот: родные души всегда поймут друг друга 30 Маат — Анубис: мужчина и женщина меняются ролями 33 Маат — Гор: он будет плакать от своего бессилия 35 Маат — Осирис: счастливый земной союз 37 Маат — Сет: он никогда не расстанется с ней добровольно 38 Нефтида — Сет: она нужна ему 41 Нефтида — Осирис: они могут нечаянно пожениться и тогда... он отправится на поиски женщины, которую полюбит 42 Нефтида — Анубис: сколько он продержится, этот странный союз? 44 Нефтида — Тот: она просто обязана довести его до отчаяния! 46 Нефтида — Гор: оба как дети, и этим счастливы 47 УТОЧНЕНИЕ ВЕДУЩЕГО АРХЕТИПА 50 СИСТЕМА АРХЕТИПОВ 54 Глава 2 КАК ИСПРАВИТЬ ОШИБКИ 59 Кармическая обусловленность пола 59 Мудрость Исиды: мудрость тела и разума 62 Силы Осириса в каждом мужчине 66 Не брать на себя чужие роли 72 Как исправить ошибки 76 С чего начать работу над ошибками 78 Постараемся сохранить любовь 78 Когда расстаться необходимо 80 Чужой Осирис 81 Поиск желанной любви 82 ИСТИННАЯ ДУХОВНОСТЬ РЕАЛИЗУЕТСЯ В ПОВСЕДНЕВНОЙ ЖИЗНИ 85
ПРЕДИСЛОВИЕ Вторая часть книги, об особенностях кармического пред¬назначения мужчины и женщины, основана на ее первой части. В ней читатель мог познакомиться с мифом об Оси¬рисе и Исиде, созданном в Древнем Египте. Миф рассказы¬вает о девяти богах, детях Великого Бога Ра, пришедших на Землю после того, как погибла цивилизация атлантов. Пять богов и четыре богини по сей день живут в земных людях. Есть женщины-Исиды, они добры, заботливы, их глав¬ная жизненная задача — благополучие семьи, именно от это¬го зависит их счастье. Женщина-Хатор энергична, самостоятельна и эмоцио¬нальна. Главное в ее жизни — встретить свою любовь. Без нее она теряет женственность, привлекательность, здоровье. Маат абсолютно необходимо, чтобы все в ее жизни име¬ло порядок. Нефтида в основном заботится только о себе. Это сама Природа! Наивна, непосредственна, мила, она должна обяза¬тельно научиться заботиться о других людях, научиться лю¬бить близкого человека, забывая себя. Впрочем, у женщины любого архетипа есть свои пробле¬мы, решая которые она преодолевает карму и находит свое счастье. Но у всех без исключения женщин есть одна боль¬шая женская задача — любовь! В разных формах, в разных вариантах суметь принести в мир энергию любви, благости, мягкости, женственности. Мир не должен быть жестоким! Только женщина может уравновесить мужскую жесткость, твердость, стремительность. Мужской архетип Осириса — это открытость, энергия, напор, его главная задача — сделать свое важное дело. Он — строитель жизни в самом широком смысле этого слова. Гор во многом похож на Осириса, ведь по мифу Оси¬рис— его отец. Но все, что делает Гор, служит задаче по¬строения его личности. Гор — продолжатель дела своего от¬ца в условиях, когда зло в обличии дяди Сета разрушает все, построенное отцом. Задача Гора — стать личностью, достой¬ной Осириса, и, свергнув Сета, восстановить в мире Добро и созидательность. Анубис — мужчина тонкой организации души; это по¬эты и художники, врачи и учителя. Главная задача Анубиса — гармония души и тела человека. Тот — философ, он никуда не торопится, все делает ос¬новательно, на века. Чем бы он ни занимался в жизни: на¬укой, строительством или выращиванием хлеба, — он будет счастлив, если будет чувствовать себя на своем месте. Сет — воплощенное зло мира. Его главная задача — раз¬рушать. Он является инструментом кармы, он заставляет каждого из нас постоянно делать выбор между добром и злом. В определенном смысле Сет живет в каждом из нас. Таковы основные архетипы живущих на земле людей. Вторая часть книги показывает, как взаимодействуют все архетипы друг с другом. Вы сможете понять, почему что-то не ладится в вашей семье, почему вам так сложно встретить человека, который стал бы для вас «второй половинкой». Чтобы исправить ошибки, необходимо сначала понять, кто вы такой (или такая), энергии какого архетипа в основ¬ном наполняют вас. После этого вы непременно сможете по¬нять и того, кто должен быть рядом с вами.
Глава 1 МИФОЛОГИЧЕСКАЯ СОВМЕСТИМОСТЬ. ВСЕГДА ВЫБИРАЕТ ЖЕНЩИНА Мужчине, как мы выяснили в первой части книги, го¬раздо больше присуща импульсивность в проявлении жела¬ний, чем женщине. Даже мужчина-Анубис не знает, откуда и как появляются его внезапные желания. Даже женщина-Хатор способна осознать, почему она выходит замуж имен¬но за этого мужчину. Существует понятие женского и мужского типа возбуж¬дения. Мужской связан с энергиями нижних центров (чакр) организма человека и преимущественно с красным цветом. Это изначальные жизненные энергии, они имеют наиболее низкие, грубые вибрации. Так же как и красный цвет имеет низкую частоту электромагнитной волны видимой части спектра. Низкие вибрации не значит плохие. Гармонию составляет полный спектр. Без красного не будет гармонии цвета. Без нижних центров невозможна земная жизнь, невозможно существование здорового, сильного тела. Данный тип возбуж¬дения и позволяет мужчине справляться со своей мужской ролью, реализовывать свою карму активного действия и строительства. Считается, что женскому типу возбуждения соответству¬ет энергия сердечной чакры Анахаты. А это прежде всего эмоции. Анахате соответствует изумрудный цвет. Но «сер-дечность» женщины — это скорее иллюзия, поскольку ис¬тинным цветом женского возбуждения является противопо¬ложная крайность видимого спектра — фиолетовый цвет. Фиолетовый можно получить смешением двух цветов: крас¬ного и синего. Интересно, что красный — самый горячий цвет, синий — самый холодный. Фиолетовый считается со времен французских королей самым загадочным цветом. Один восточный поэт писал: Для тех, кто понимает в этом толк, Прекраснейшая вещь — лиловый шелк. Красива молодая чаровница, Одень ее в лиловый шелк — царица!.. Если энергия красного цвета становится ведущей в жиз¬ни человека, это чревато раздражением и агрессией. Если же фиолетовый или сиреневый становится главным, человек от¬рывается от действительности, он живет в мире грез, он ни на что не способен в жизни, он уходит от решения проблем, старается переложить их на плечи других. Крайности нико¬гда не сулят ничего хорошего. В западной культуре продолжает жить традиция, по ко¬торой мужчина делает предложение женщине, а женщина принимает решение, согласиться с этим предложением или отвергнуть его. Вроде бы по энергиям все правильно: жен¬щина пассивна, она занята самой собой, своим совершенст¬вом и только ждет того мужчину, который бы сразил ее серд-це; мужчина активен, он отыскивает среди всех женщин на свете свою единственную и бросает к ее ногам свое сердце. И тут оказывается, что она ждала вовсе не его... Но согла-силась на его предложение, околдованная его страстностью. Может быть и так. Но она может и не выбрать его. Не секрет, что часто у девушки бывает несколько поклон¬ников. Молодые люди общаются как друзья, пока кто-то из юношей не решит, что у него гораздо больше прав на «прин¬цессу». А что позволяет ему сделать такой вывод? Либо его собственная страсть, либо поведение «принцессы». Одна девушка рассказывала, что в нее были влюблены два молодых человека. Все трое учились в одном вузе. По¬сле студенческих дискотек и вечеров мальчики всегда вдво¬ем провожали девушку. Один из них был крепкого телосло¬жения, спортивен, остроумен, имел симпатичную «мордаш¬ку» и открытый взгляд — чем не Осирис? Другой был высок, худощав, имел черные бусины глаз, взгляд исподлобья и на¬пряженную сутуловатую фигуру — скорее всего, Анубис. Де¬вушке больше нравился Осирис. И вот однажды Анубис, оставшись наедине с приятной ему особой, начал размышлять вслух: «Да, Осирис красив, спортивен, умен. Я знаю, ты выберешь его... А я всегда бу¬ду неудачником». У нее сжалось сердце от жалости. И они поженились. Осирис вздохнул, сжал зубы — отбивать девчонку у друга не в его стиле, ведь она уже сделала свой выбор. Прожив пятнадать лет вместе, непрестанно ругаясь и упрекая друг друга во всех смертных грехах, молодые люди развелись, долго и скандально деля совместно нажитое. Можно подумать: вот несчастная девочка, поплатилась за сердобольность... На самом деле она хотела властвовать, и ей показалось, что из такого «безнадежно влюбленного Анубиса она всю жизнь сможет «вить веревки» и быть счастливой. А что он? Да, в общем-то, он и не был влюблён. Комплекс неполноценности. А тут такая красивая де¬вушка… Конечно, она не для него, конечно, он понимал, что его пожалела, за это и упрекал ее потом: «Ведь ты меня не любила...» Но тогда было чертовски приятно увести ее у Осириса. Теперь они все понимают и, дай Бог, еще построят свое счастье. Но у них уже вырос сын, его душа исковеркана, он не верит, что люди могут любить друг друга, поскольку все свое детство он замирал в ожидании очередной ссоры недовольных родителей. Ах, если бы она тогда была чуть-чуть умнее, если бы лучше понимала себя и других! Это женская, а не мужская задача — разобраться во всех тонкостях чувств, понять себя и его и принять единственно правильное решение. И действительно, женщина всегда ощущает фальшь, но не дает себе труда разобраться в том, что настораживает в отношениях с мужчиной. Осознание сво¬их тонких ощущений — может быть, это и есть мудрость. А мужество? Это сила духа и воля к тому, чтобы посту¬пить правильно? Тогда мужество совершенно необходимо женщине! Идя на поводу мужской безумной страсти, она и совершает все ошибки, за которые расплачиваются они оба, а также их дети. Получается, что всегда виновата женщина, поскольку выбор за ней. Ещё один характерный пример. У женщины был муж — «большая зануда». Прожили семь лет. Подрос сынишка. Женщина упорно работала, «тянула» семью. Супруги развелись, скорее всего, потому, что не понимали, кто же в семье мужчина. У нее появился любовник, молодой, энергичный, но с ребенком отношения у него не сложились. Прожили два года — сам ушел к другой. Тут же появился новый герой, еще моложе, но гораздо менее энергичный. Он, скорее, был ей вторым сыном, чем мужем, не он ей опора, а она ему. Этого сама выгоняла не раз, а он снова приходил. Очень сек¬суальный был мальчик, невозможно было отказать. А тут еще один появился. Женатый в третий раз и гуляющий со всеми, кто не откажет, он и не претендовал на любовь, ему интересно было развеяться, повеселиться. И тут она задумалась: «Кого я выбираю? Разве этого хо¬чу я в своей жизни?» Выгнала всех и стала мечтать: «Хочу, чтобы он был сильным и мужественным, мягким и добрым и чтобы сына любил, как и меня...» Каждый вечер, засыпая, разговаривала с ним мысленно, советовалась, жаловалась; каждое утро, просыпаясь, просила его: «Найдись!» Его еще не было, но он уже жил в ее душе. Женщина так измени¬лась, что ее не узнавали близкие и друзья. Мягче стала, женственнее, больше заботилась о сыне и жила так, будто кто-то замечательный и любимый всегда с ней, тот, которого вы¬брала душа. И он пришел. Случайно и как будто неожидан¬но. Она не сразу его узнала. Он показался ей сначала оче¬редным искателем приключений. Она не обращала внима¬ния на его ухаживания, но он звонил и искренне заботился о ней, предлагал свою помощь... А однажды он принес ей цветы — она посмотрела в его глаза — в них светилась та энергия, о которой она мечтала уже много месяцев. Вот и скажите, кто же сделал выбор? Она или он? Они бы никогда не встретились, прошли бы мимо и не заметили друг друга, если бы она не сделала выбор внутри себя. Они по-разному звучали, они не соответствовали друг другу, по¬ка она не сделала свой выбор. Кого она выбирает — тот ее и находит. На какую частоту настроен радар женской души, та мужская волна и появляется в радиусе ее восприятия. Мужчина способен на активный поиск, ему позволитель¬но предлагать себя, знакомиться, ухаживать, показывать себя во всей красе: «Смотрите, какой я умный, сильный, удачли¬вый... богатый, нахальный, сексуальный... чуткий, добрый, внимательный... экономный, хозяйственный, работящий... красивый, обаятельный, разговорчивый...» Мужчина всем своим поведением говорит: «Я такой, ес¬ли я подхожу тебе — выбери меня. А если выбрала, то при¬ми таким, какой я есть. Может быть, я пойду навстречу те¬бе и изменю в себе то, что тебя не устраивает, но только ес¬ли сам этого захочу. Но в главном я всегда останусь таким, какой я есть!». Даже если мужчина так не думает, он всё равно так делает. Женщина должна понять, кого она видит рядом всю жизнь. Она должна точно знать, ради какого человека она готова пожертвовать всем. Потому что как ни крути, а суть женской кармы — посвятить свою жизнь мужчине. И если женщина думает по-другому, рано или поздно у нее будет возможность ощутить себя несчастной. Всю жизнь стирать, варить, чистить, парить, драить, а также заботиться, переживать, морально поддерживать, да¬вать мудрые советы и при этом терпеть его срывы, пережи¬вать его неудачи, прощать его невнимание, оставаясь доброй, ласковой, любимой, привлекательной, — все это возможно только в одном случае: если женщина уверена, что мужчи¬на достоин такой жертвы ради него. Поэтому ей не нужно торопиться и выходить за перво¬го встречного, плененного ее красотой. У нее есть обязан¬ность взвесить все на весах фиолетового цвета, то есть под¬няться вверх над земными условностями (соображениями престижности, богатства, сексуальности), и оттуда, сверху, увидеть премудрыми очами своими, сможет ли она составить счастье молодого человека, пылающего желаниями. А также сможет ли он составить ее счастье. Это женская обязанность услышать Глас с небес, благословляющий (или не благослов¬ляющий) ее на брак. Если свыше говорят, что мальчик твой, значит, можешь его околдовывать, и тебе помогут. Но если сердце смутно чувствует, что мальчик не твой, значит, от¬казывайся идти к нему на свидание и не давай себя целовать. Во всех несчастных браках виновата только женщина. Это она выбрала, дала согласие, проявила инициативу. Это она, не понимая себя, создала случайно в своем сердце об¬раз, не соответствующий себе, и он притянулся, пришел и влюбился в свое отражение в ее сердце. Создание счастливых браков — это, собственно, государ¬ственное дело. Но помогать молодым необходимо не при¬митивно, организуя службы знакомств или «танцульки» в клубах, а гораздо серьезнее. Вот молодая симпатичная, не¬множко вздорная девчонка. Ее одноклассник, сосед по пар¬те, весьма серьезен, умен, разумен. Они хорошо друг к дру¬гу относятся, но не более, их интересы различны. Она так любит танцевать, ей хочется музыки, шумного веселья, праздника, карнавала, необычных ощущений. Она увлече¬на веселыми компаниями, дискотеками и барами. Она влюбляется в одного мальчика, он — наркоман, он ее бро¬сает, поскольку он вообще ни к чему не имеет привязан¬ности в этой жизни, кроме иглы. Она много плачет, пере¬живает свою трагедию как большую несчастную любовь. Но молодость берет свое, и вот уже в дискотечном грохоте она вновь видит кого-то, кто увлекает ее воображение. На сей раз они стоят друг друга. Оба задиристы, эмоциональ¬ны, оба любят «приколы». Они встречаются в компаниях и в барах, они резвятся шумно и весело несколько месяцев, о первой любви давно забыто, но вдруг он пропадает. Она мечется в поисках — никто ничего не знает, он просто уехал в другой город. Он не посчитал нужным сказать об этом своей случайной партнерше по воскресным развлечениям... Она в панике. Воображение рисует ей романтические сю¬жеты: он не мог ей позвонить — родители увезли его об¬маном, они хотят его женить насильно на богатой невесте, у которой от него ребенок в другом городе, но он страдает без своей веселой подружки, однако не хочет впутывать ее в свои проблемы... У девочки начинается невроз: она не спит ночами, грубит родителям, убегает из дома, бродит по ночному городу, фантазирует... Она сама чувствует, что что-то с ней не так, и идет в поликлинику. В беседах с грамотным специалистом она начинает познавать себя, осознавать, какой любви она хочет и какому мужчине она могла бы довериться. Неожиданно она встречает своего давно забытого одно¬классника. «Как ты изменилась!» — говорит он ей. Она с удивлением находит в нем все то, о чем ей мечталось. Мо¬лодые люди начинают проявлять интерес друг к другу. По¬чему это стало возможным? Вибрация фиолетового цвета появилась в поле девушки, когда она смогла посмотреть со стороны на себя, на свои же¬лания, когда она смогла отделить эмоции от чувств, внеш¬нее от внутреннего, наносное и поверхностное от глубинного и истинного. Вибрация фиолетового цвета, вибрация отстра¬ненности и мудрости, вибрация осознания себя не может появиться сама собой. Ищущая и чувствительная личность находит ее, если стремится найти. Фиолетовая вибрация де¬лает женщину Женщиной, Царицей жизни. Получается, что когда женщина находит себя, осознает себя, тогда она и встречает свое счастье. Она всегда делает выбор: либо идти к себе, внутрь себя, либо от себя во внешнее пространство. И что бы мы с вами ни говорили об активных и пассивных женщинах, пассивных и активных мужчинах, всегда для мужчины правильным и естественным будет красный тип возбуждения активности, предполагающий ощущение сво¬ей силы и направление ее во внешнее пространство, что обу-славливает реализацию его кармических задач. Для женщины фиолетовый тип возбуждения наиболее естествен и «пра¬вилен», что предполагает путь внутрь себя и способность к отстраненной оценке, царственной холодности, стремление к самосовершенствованию и мудрости. Только это и может помочь женщине преодолевать свою женскую карму. Теперь мы посмотрим, как различные архетипы мужчин и женщин способны понимать друг друга, поскольку имен¬но от взаимопонимания зависит счастье человека в личной жизни. А поскольку выбирает женщина, то мы и будем исходить из того, что выбрала она, хотя, естественно, мужчине также неплохо бы понимать, к чьим ногам он так страстно броса¬ет свое сердце.
Исида — Осирис: идеальная пара Стоит ли говорить о том, что это идеальная пара. Эмо¬циональная и искренняя Исида в восторге от эмоциональ¬ного, искреннего и страстного Осириса. Они всегда понима¬ют друг друга с полуслова. Их взгляды на жизнь очень схо¬жи, они оба готовы дарить себя, свою любовь близкому человеку и всему миру. Оба энергичны, легки на подъем. Он позвонит и скажет: «Знаешь, я купил билеты на замечатель¬ный концерт, через пятнадцать минут заеду за тобой, будь готова!» Она бросит все дела и соберется за 15 минут, даже если не очень-то в восторге от этой идеи. Зато она в вос¬торге от него! Он немного эгоистичен и требует много внимания к се¬бе. Он всегда прав, и, конечно, к нему надо пристраиваться, его нужно принимать таким, каков он есть, со всеми его сумасбродными идеями. Все это для Исиды совершенно не сложно. Со стороны может показаться, что он не считается с ее интересами, что он использует ее, что он кричит на нее и возмущается совершенно несправедливо, что он как буд¬то всегда подчеркивает, что он — главный, а она — при нем. Но это лишь видимость. На самом деле, когда они наедине, он может просить ее о помощи, спрашивать совета, он доверяет ей все свои про¬блемы, раскрывает душу. Таким его может не знать и род¬ная мама. Он не боится показаться ей слабым или глупым, он уверен — она его понимает. Исида чувствует душу Оси¬риса, она никогда не сомневается в его искренности, она ве¬рит ему даже тогда, когда весь мир отворачивается от него. Между ними идеальные сексуальные отношения, они все¬гда устраивают друг друга. В течение жизни они могут изме¬нять своему партнеру, поскольку оба эмоционально несколь¬ко неуравновешенны, но чаще, «хлебнув новых впечатлений», возвращаются к своей замечательной и единственной любви, достаточно легко прощая друг другу непостоянство. Лет в сорок с хвостиком всех Осирисов тянет на сексу¬альные перемены. Обычно они хотят обзавестись молодой сексуальной красавицей. При их активности это бывает не¬сложно. Однако, даже если увлечение Осириса перейдет в серьезное чувство, он не бросит свою любимую когда-то Исиду, посвятившую ему жизнь. Это не в его правилах. Оси¬рис будет жить на два дома, и сил у него хватит запросто. А уж что произойдет спустя 10—15 лет, будет зависеть от многих обстоятельств... Исида может принять, а может и не принять такое пове¬дение супруга. Но в любом случае она будет думать не о сво¬ем, а прежде всего о его благе: «Если ему там хорошо, я дам ему развод...»; «Его там не понимают так, как я, поэтому мне нужно потерпеть. Он запутался, увлекся, пусть спокойно сде¬лает свой выбор сам...». Любовь, чувственность, сексуальное притяжение между Осирисом и Исидой настолько сильны, что если они встре¬чаются, будучи несвободными, то их ничто не сможет оста¬новить разрушить все старое и соединиться друг с другом во что бы то ни стало. Любовь Анны Карениной и Алексея Вронского (Л. Н. Толстой. Анна Каренина) является замеча¬тельным тому примером. Но в то же время знаменитый роман показывает, что для истинного счастья мало страсти, мало сексуального притяжения, необходимо что-то большее. Необходимы общие ду-ховные интересы, связывающие партнеров, а также способ¬ность к забвению собственных эгоистических принципов ра¬ди душевного равновесия возлюбленного. К сожалению, ни Анна, ни Вронский не ставят перед собой никаких возвы¬шенных, духовных задач. Мы видим, что их души, напол¬ненные окрыляющей любовью, способны подняться над прогнившим обществом, над лживостью и ханжеством при¬нятой всеми морали. Но оказывается, что, кроме любви друг к другу, в их душах и нет ничего больше, во всем осталь¬ном они целиком и полностью принадлежат обществу, вы¬зов которому они бросили. Таким образом, они оба оказы¬ваются неспособными удержаться на той вершине счастья, на которую вознесла их прекрасная любовь. К сожалению, мы очень часто видим, что люди, находя¬щиеся на низком уровне духовного развития, имеют так много внутренних нерешенных проблем, что не в состоянии быть счастливыми даже с идеально подходящим для них человеком. Эгоизм, неумение понять себя и ближнего, «сетовские» качества характера делают невозможным проникновение в духовный мир друг друга. На этом уровне трудно называть любовью чувство, связывающее людей. Это, скорее, страсть, физическое, сексуальное почти на животном уровне притя¬жение друг к другу. Любовь как самоотдача возможна толь¬ко при условии достаточной духовной зрелости души. Нуж¬но ли говорить, что душевная зрелость достигается не года¬ми жизни, но прежде всего напряженной душевной работой личности? Ромео и Джульетта, без сомнения, тоже являются Оси¬рисом и Исидой. Они юны и немного эксцентричны, но тем не менее им удается сделать огромную работу не только для себя, для своей души, но и для мира. И не только для мира между их семьями, но, если хотите, для всего человечества. Гений Шекспира донес до нас через их образы идею любви как возвышенного чувства, которое способно взлететь над всем, даже над смертью. Да, они поднялись над смертью, по¬скольку их не стало, а их семьям захотелось жить и любить. И каждому, кто знакомится с историей их любви, тоже хо¬чется жить и любить, и быть лучше, поднимаясь над грязью земных условностей, утверждать чистоту и совершен¬ство вопреки мерзостям жизни. Этого нельзя сказать про «Анну Каренину». Прочитав ее, мы, скорее, испытываем разочарование: столько возвышен¬ных чувств, столько энергии, такой взлет души, — и все за-кончилось ничем, трагедией нереализованных возможностей. Это грустно. Но гений Толстого показывает нам правду жиз¬ни. Он будто говорит нам: «Так тоже бывает. Само по себе счастье любви еще не означает счастья жизни. Для счастья жизни нужна постоянная, бесконечная духовная работа лич¬ности...» При первой встрече Осириса и Исиды они сразу чувст¬вуют взаимное расположение и притяжение. Часто им кажет¬ся, что они давно знали друг друга, хотя знакомы лишь пол¬часа. Сколько бы им ни было лет (пятнадцать или семьде¬сят), они достаточно легко вступают в контакт, находят темы для разговора и обязательно назначают сразу же следующую встречу. Но они никогда не ударяются с первой же встречи в секс. Осирис и Исида — романтики, они могут долгое вре¬мя «кайфовать» просто от присутствия своего возлюбленно¬го, от возможности общения... И только потом любовь и страсть охватывают их целиком и полностью. Хотя, конеч¬но же, в зависимости от возраста, воспитания, уровня раз¬вития и т. д. период «дружбы» может колебаться от несколь¬ких недель до нескольких лет. Тем не менее чувство между Осирисом и Исидой вспыхивает всегда первоначально как легкая, невинная искорка и развивается по нарастающей, не претерпевая особых сбоев в виде сомнений, разочарований. Помните знаменитую «Золушку»? Принц и добрая девушка устремляются друг к другу просто и легко, не особенно за¬думываясь о социальном происхождении и материальной обеспеченности партнера. Исчезновение Золушки и поиски ее принцем — всего лишь милое романтическое приключе¬ние со счастливым концом. А разве может быть иначе, если двое любят друг друга? Однако супружеская жизнь этих двух архетипов нико¬гда не бывает совсем уж гладкой, поскольку сложные кар¬мические задачи стоят перед тем и другим. Осирису непре¬менно нужно что-то построить, Исиде — реализовать зада¬чу служения, жертвы, отдачи своих сил на благо ближнего, кармические задачи иногда вступают в противоречие с ин¬тересами супружества и семьи. Тогда-то и понадобится обо¬им партнерам глубинное духовное понимание друг друга. Много душевных сил потребует от них жизнь. Так же как и мифологическим героям, им необходимо сохранять свою любовь, чего бы то ни стоило. Только любовь друг к другу, возвышенная и преданная, способна помочь им справиться со всеми сложными проблемами их пути. Дети Осириса и Исиды обычно счастливы. Какие бы сложные и противоречивые события ни развивались в их се¬мье, дети видят искреннюю любовь родителей, а это все-та¬ки самое главное. В доме наших героев всегда много друзей. И Осирис, и Исида любят праздники, гостей, подарки, сюрпризы, с удо¬вольствием сами все это готовят независимо от материаль¬ного достатка. К сожалению, иногда они так утопают в этом празднике жизни, что за ним не видят чего-то более важного. Близким людям обязательно необходимо быть достаточное время на¬едине, вдвоем, чтобы еще лучше почувствовать партнера, слиться с ним не только физически, но и духовно. Поделить¬ся мыслями, настроениями, рассказать обо всем, что проис¬ходило с каждым в их, отдельной от супруга жизни, — если это заведено в доме Осириса и Исиды, они не расстанутся никогда и будут счастливы по-настоящему.
Исида — Тот: отношения на высоких нотах Взаимопонимание между Тотом и Исидой возможно, и даже очень возможно, но только если они оба находятся на достаточно высоком уровне развития духа. В противном слу¬чае Тот задушит душевные порывы Исиды своей прагматич¬ностью и черствостью. Тот верит Исиде, его восхищает ее искренность и жела¬ние помогать всем. Помощь ближнему для Тота также свя¬тое дело. Мы можем видеть их в таком варианте: они оба — увлеченные врачи, он — заведующий отделением, ведущий хирург, пишет научные статьи, она — рядовой врач, медсе¬стра, самозабвенно помогающая мужу в его работе. Или мы увидим двух педагогов: он — солидный директор школы, она — любимая всеми детьми учительница. Но, справедли¬вости ради, заметим, что такая идиллия встречается не час¬то. Это возможно при действительно высоком уровне обо¬их партнеров, когда они способны прислушиваться к точке зрения любимого человека, принимать ее, соединять со свои¬ми воззрениями, обогащая их непохожими взглядами живу¬щего рядом любимого. Взгляды на жизнь Исиды и Тота действительно весьма раз¬личны. Исида стремится к отдаче, Тот — накопитель. Если с Осирисом Исиде легко чувствовать себя женщиной, поскольку он активен и инициативен, то с Тотом женщина в ней либо ущемлена, либо подавлена, так как Тот холоден и повышен¬ной инициативностью не страдает. Именно по этой причине Исида и Тот не создают браков в молодом возрасте. Юная Иси¬да слишком романтична. Юный Тот слишком занят каким-то важным делом, романтика ему чужда. Скакать на лошади, бросать букеты цветов в окно возлюбленной, танцевать всю ночь до упада, гулять под луной, встречать рассвет у костра, — Тоту в молодости жаль времени на все эти глупости. Поэтому с Исидой они просто не встретятся. Зато повзрослевший Тот, начиная всерьез задумываться о семье и о детях, восхищается Исидой. Она его очаровы¬вает, как Наташа Ростова Пьера Безухова (Л. Н. Толстой. Война и мир). В ней есть все то, чего нет в нем самом. Он также околдовывает ее первоначально своей загадочностью, непонятностью и непохожестью ни на кого. Они приближа¬ются друг к другу очень медленно. Сталкиваются, поража¬ются своей непохожести и снова отдаляются на приличное расстояние, чтобы наедине с собою постараться понять то, что их так удивило. Наконец они начинают понимать спо¬соб жизни друг друга, а понимая, могут принять (а могут и не принять). Но если примут, то всю жизнь будут востор¬гаться непредсказуемостью, непохожестью своего партнера. Это позволит создать им счастливую семью. Но даже при бурных сексуальных отношениях они будут выглядеть на людях скорее как брат и сестра, смысл их взаимоотноше¬ний — взаимопомощь и поддержка во всем. Глядя на мир с разных позиций, они помогают и партнеру увидеть оборот¬ную сторону любого процесса, тем самым они все время рас¬ширяют мир вокруг себя и не перестают удивляться своим новым открытиям. Каждый день приносит им новое пони¬мание уже привычных вещей. Между Тотом и Исидой часто такая же разница в возрасте, как между Наташей и Пьером. Только если Тот сможет вос¬принимать женщину ребенком, о котором ему нужно заботиться и, он сможет ее любить. Только если Тот будет видеть в женщине детскую непосредственность, искренность и бесхит¬ростность, он сможет ей доверять и верить в ее любовь. Никакие измены между ними невозможны. Либо они строят свои отношения на очень высоких нотах, либо не строят их вообще. Даже если один из них согрешит, он (или она) сделает все, чтобы эта тайна ушла с ним в могилу. Ес¬ли партнер узнает об измене, произойдет непоправимое, сло¬мается что-то такое тонкое, чему и названия нет. И это тон¬кое, удивительное, восхитительное, детское, чистое отношение друг к другу будет не восстановить. Они не смогут об этом забыть, даже если останутся вместе, даже если оба бу¬дут знать, что это случайная глупость... Обычно при изменах они разводятся и уже никогда не бы¬вают счастливы, будто умирает в душе что-то самое главное. Супружеская жизнь Исиды и Тота может быть идиллически красивой, им будут все завидовать. Либо она может быть плачевной для Исиды. Это возможно в том случае, когда эти архетипы встречаются во вторичном браке. Он обжегся на Нефтиде или Хатор, она бежала от мужа-пьяницы или от явного Сета. И вот они вместе. Он строгий и положительный, как Ипполит из извест¬ного всем кинофильма Э.. Рязанова «Ирония судьбы, или с легким паром!». Она — измученная грубостью и скандалами милая женщина, но не способная уже быть ребенком. Вроде бы все хорошо, для обоих наступил долгожданный покой, и они всем довольны в супруге, но чего-то не хватает... Виновата, как всегда, женщина. Исиде в этом случае не хватает легкости, способности взять инициативу в свои ру¬ки, твердо отстоять свои романтические принципы жизни. Ну и Тот хорош: имея опыт отношений с легкомысленной женщиной, он теперь готов задушить всякую радость в жиз¬ни, поскольку она вызывает в нем чувство тревоги. Но если Тот вполне может довольствоваться жизнью су¬хой, размеренной, без неожиданностей и без праздников, то Исида начнет чахнуть и болеть. С годами все усугубляется. Тот проявляет свои самые не¬гативные черты: скаредность, придирчивость по мелочам, пе¬дантичность, соблюдение порядка до идиотизма... Но тогда он уже превращается в Сета, и Исиде надо бежать, иначе она погибнет в самом прямом смысле: заболеет и умрет. Пока еще не поздно, Исиде надо смело идти в бой. Заста¬вить Тота восхищаться своей непосредственностью и искрен¬ностью. Заставить его заботиться о себе как о ребенке, заста-вить его счастливо улыбаться, таять от ее прикосновений, по¬целуев, щебетания. Только так она сможет спасти себя и его. Дети у Тота и Исиды даже в самом худшем случае, даже не будучи счастливыми, будут все-таки уважать родителей, иметь хорошее воспитание и образование. В доме Исиды и Тота не бывает много гостей. Их друзья всегда немногочисленны, но зато тщательно отобраны. Это единомышленники, духовно близкие люди. Но дом Исиды и Тота всегда открыт для родственников. Они все время ко¬му-то помогают: то детям, то племянникам, то внукам. Дом Исиды и Тота всегда крепок, устойчив, часто хорошо обес¬печен материально, он притягивает тех, кто нуждается в под¬держке. А вот давать или не давать поддержку, будет зави¬сеть опять же только от Исиды. Сумеет она сделать Тота счастливым, и он будет одаривать любого и каждого. Не су¬меет — и он будет жить как сыч на своем добре. А умрет Тот, родственники растащат все его добро, при этом перессорят¬ся между собой, а его и добрым словом не помянут. Счастливые Исида и Тот готовы заниматься меценатством, осуществлять великие проекты, на свои средства воплощать в жизнь планы детей, друзей и просто хороших людей. Самое смешное, что у них всегда все получается! Самое невозможное, самое грандиозное, самое необыкновенное, все то, что не по¬лучится больше ни у кого, у Исиды и Тота удастся. Потому что они искренне желают сделать что-то для людей и потому что сочетание искрящихся эмоций Исиды и тяжеловесной разум¬ности Тота как нельзя лучше создает устойчивую волну энер¬гии, способную преодолеть все препятствия. Примером союза архетипов Исиды и Тота могут быть Елена и Николай Рерихи. Исида — Анубис: интуитивное чувствование друг друга Исида очень редко выбирает Анубиса. Она при всей эмо¬циональности вовсе не склонна проявлять инициативу в сер¬дечных делах. Анубис — это князь Мышкин (Ф. М. Досто¬евский. Идиот) и Алеша Карамазов (Ф. М. Достоевский. Братья Карамазовы). Он более чем безынициативен в делах любви, он часто чувствует себя недостойным любви. Исида искренне стремится помочь Анубису, поддержать его, спа¬сти, проявляет дружеское, материнское участие в его судьбе (так же, как она это делает в мифе), но она не воспринима¬ет его как потенциального супруга. Собственно, он и сам се¬бя так не воспринимает. Анубис — отшельник, философ, старый холостяк. Но в жалости он не нуждается. Алеша Ка¬рамазов может выглядеть наивным, он, может быть, плохо разбирается в житейских делах, но в том, что касается во¬просов души, ему нет равных! Анубис — богатырь духа, его можно убить, но нельзя сломить его дух, его веру, его убеж¬дения. Подпоручик Ромашов (А. И. Куприн. Поединок), скорее всего, относится к архетипу Анубиса. Его возлюблен¬ная Шурочка, жена поручика Николаева, — женщина с ве¬дущим архетипом Исиды. Ее муж грубый солдафон, она признается Ромашову, что не любит его, а затем добавляет еле слышным голосом: «Я не хочу скрывать... вы мне милы всем: своей неловкостью, своей чистотой,, своей нежностью. Я не скажу вам, что я вас люблю, но я о вас всегда думаю, я нижу вас во сне, я чувствую вас...» Ромашов в отчаянии спрашивает горячо любимую им женщину, почему она не хочет быть с ним, а остается со сво¬им мужем. Не сразу она набирается духу объяснить ему все, как есть: «Фу, какая гадость! Обер-офицерша, сорок восемь рублей жалованья, шестеро детей, пеленки, нищета... О, ка¬кой ужас!» Шурочка держится за своего мужа, потому что он целе¬направленно стремится в высшее офицерство, он поступает в Петербурге в военную академию. А Ромашову и так воин¬ская служба не по душе, а прикладывать неимоверные уси¬лия для сдачи экзаменов в академию и вовсе не интересно. Он подумывает об отставке и о гражданской службе. А там снова нищета, и он ни на что не может решиться... «Я не могу, не могу здесь оставаться, — страстно гово¬рит Шурочка, — поймите меня! Остаться здесь — это значит опуститься, сплетничать, интриговать и злиться по поводу разных суточных и прогонных... каких-то грошей!., устраи¬вать пошлые «балки», играть в винт... Мне нужно общест¬во, большое, настоящее общество, свет, музыка, умные со¬беседники. Мой муж пороху не выдумает, но он честный, смелый, трудолюбивый человек. Пусть он только пройдет в генеральный штаб, и — клянусь — я ему сделаю блестящую карьеру. Я знаю языки, я сумею держать себя в каком угод¬но обществе... Неужели я уж так неинтересна как человек и некрасива как женщина, чтобы мне всю жизнь киснуть в этой трущобе, в этом гадком местечке, которого нет ни на одной географической карте!» Ее можно понять. Женщина чувствует в себе потенциал возможностей и желает найти хоть какой-то способ его реа¬лизовать. Скажем прямо, выбора у нее — никакого! Ромашов романтичен, тонок, с ним интересно говорить. Они одина¬ково чувствуют и понимают все вокруг, но... она не верит ему, не доверяет, он не защитит ее от мерзости жизни «в гад¬ком местечке». Поэтому история заканчивается так печаль¬но. Шурочка может показаться расчетливой, как Маат, но то¬гда бы она помалкивала и ни в кого бы не влюблялась. Ма¬ат лишена Шурочкиной эмоциональности, она спокойнее и педантичнее. Может быть, Шурочка Нефтида? Поскольку она хочет денег, общества, удобств, красивой жизни, совсем как Нефтида. Но Нефтида не собирается вкладывать себя в свои проекты, она не желает ждать, она хочет получить все на блюдечке, просто вытащить счастливый лотерейный билет. Шурочка — Исида, она не пилит с утра до вечера супру¬га, а «изобретает систему подготовки к экзаменам» и сама по этой системе учит вместе с ним предметы, чтобы задуман¬ное осуществилось. Она хочет отдавать, вкладывать, она — труженица. Кроме того, несмотря на всю свою «продуман¬ность», она оказывается не в состоянии справиться со сво¬им нежным и трепетным чувством к Ромашову, поэтому им дана ночь любви, им дано узнать счастье соединения с ду¬ховно близким человеком. Таким образом, чуткие и тонко настроенные души Анубиса и Исиды хорошо понимают друг друга. Но они могут быть вместе только тогда, когда Анубис спрячет свою душу под панцирем социальной защищенности, приобретет ценой больших усилий (ему ничего не дается просто) достойную профессию, уважение в обществе, материальный достаток. Тогда Исида сможет уважать его (ей это очень важно), гор¬диться им, тогда между ними возможна счастливая любовь. В любом другом случае Исида, не уважая жалкого суп¬руга, пусть он даже великий поэт, музыкант, непризнанный гений, будет его презирать тайно или явно. Впрочем, это для нее не смертельно, и она сможет жить рядом с ним из жалости. Пример счастливой любви между Анубисом и Исидой интересно показан в фильме Э. Рязанова «Ирония судьбы, или С легким паром!». Женя — истинный Анубис. И не¬счастная любовь у него была, и неуверенность в себе, и профессию свою он любит, потому что облегчает людям их страдания. Кроме того, он старый холостяк и философ. Но с годами он познал цену многим вещам, а также научился уважать себя и объективно оценивать свои достоинства и недостатки. Возможно, в начале фильма он этого еще не осознает до конца. Своей чуткой душой он угадывает в сво¬ей невесте Гале Нефтиду, ему не очень верится в счастье с ней, но, как говорит его мама: «Если ты не женишься сей¬час, ты не женишься никогда!» Анубисы чудесно интуитивны! Они нечаянно угадыва¬ют то, что другим не удается познать и годами упорного тру¬да. Они случайно делают то, что спасает их, что приносит им счастье, они интуитивно идут такими путями, которые невозможно вычислить логически. Надя, без сомнения, Исида. Она выбирает Ипполита, потому что он Тот, потому что им можно гордиться Но Же¬ня... Они сразу (почти сразу) чувствуют друг друга, а по¬том уже и понимают, но сначала все-таки чувствуют друг в друге родственную душу. Одинаковое интуитивное чувствование — вот смысл отношений между Исидой и Анубисом. Измены между ними почти не случаются. А если и бывают, они способны простить все, и все понять, и вновь быть вместе. Они образуют брак достаточно редко, но если такое случается, то это уже на веки вечные. Живущие одной семьей, они часто занимаются совер¬шенно разными занятиями, и может показаться, что они почти не общаются друг с другом. Но не слова и дела явля¬ются самым главным в их жизни, главное — чувствовать присутствие родственной души и тем самым быть уже счаст¬ливыми. Дети Анубиса и Исиды счастливы, если мать уважает отца. А вот если Анубис — «подкаблучник», то у детей большие проблемы. Девочки и мальчики не понимают сво¬его женского или мужского предназначения, поэтому делают множество ошибок в жизни. Перед мальчиками часто стоит проблема неуважения к властям и как следствие — нарушение закона. Девочкам бывает трудно быть женствен¬ными, мягкими, нежными. Они грубы, резки, не умеют про¬являть свою любовь, выглядят циничными, отталкивают от себя именно тех мужчин, к которым более всего испыты¬вают влечение. В доме Анубиса и Исиды не часто бывают гости, они предпочитают уединенный образ жизни. Их ранимые, чув¬ствительные души испытывают напряжение от вторжения в их мир посторонних людей. Необходимые праздники их весьма утомляют. Они предпочитают немногочисленное, су¬губо избирательное общение. Поистине, Исида — женщина, которая способна воспринять любимого всеми фибрами сво¬ей души и слиться с ним воедино. Если ее муж Осирис, она принимает его образ жизни, если Тот или Анубис состави¬ли партию ее душе, она с удовольствием будет жить по их законам. Для нее самая большая радость — увидеть в глазах любимого сверкающие искорки счастья. Исида — Гор: она позволяет ему любить себя Взаимоотношения между Исидой и Гором всегда склады¬ваются немного однобоко. Гора восхищает Исида, она для него идеал. Ему нравится, как она говорит, как двигается, смеется. Он готов впитывать в себя каждый звук ее голоса, каждое ее прикосновение доставляет ему удовольствие. Он может, сидя на совещании, счастливо улыбнуться при одном воспоминании о ее запахе. Исида чувствует, как она ему нужна, она счастлива да¬рить себя своему любимому и щедро позволяет Гору любить себя: дарить подарки, оказывать знаки внимания, устраивать романтические встречи при свечах. Гор любит, чтобы все бы¬ло красиво. Их отношения редко носят интеллектуальный характер, это, скорее, постоянный обмен энергией. А иногда общение Исиды и Гора откровенно сводится к тому, что она питает его своей неиссякаемой силой любви. Наверное, лучший пример сближения Исиды и Гора — это судьба русской девушки, дворянки Елены и болгарского революционера Инсарова (И. С. Тургенев. Накануне). У Гора всегда большие жизненные планы, но у него не всегда хватает сил их осуществить. Исида суть помощница. Эмоциональность и восторженность — ее стихия. Если Гор сумеет показать Исиде красоту и значительность своих идей, он разожжет в ней пламень страстного желания отдать все вои силы на его благородное дело. Гор — вечный ученик Исиды, он воспринимает ее спонтанное, интуитивное понимание мира. В мифе он получает от неё непосредственные магические знания, которые помогают ему достичь своей великой цели — победить Сета. В жизни магическая помощь Исиды Гору заключается в том, что женщина просто находится всегда рядом, она соответствует его идеалам и тем самым дает ему колоссальный заряд творческих сил. Она просто присутствует в его жиз¬ни. Она заботится о нем, она сочувствует ему, она позволяет себя любить. Конечно, случается, что Исида оказывает и интеллектуальную поддержку Гору, дает ему советы, как могла бы давать их Осирису. Но с Осирисом они более похожи, они могут болтать глупости друг другу. Гор — другой, он придает словам большое значение, он находится в постоянном поиске себя самого, поэтому у него есть собственное мнение по всем вопросам. Гору приятно беседовать с Исидой, причём говорит преимущественно он. Исида умеет выслушать, расспросить, Гор ей всегда интересен, ей нравится его желание действовать, как у Осириса. Но Гору, как и Анубису, интересен еще и внутренний мир человека, а это еще больше привлекает чувствительную Исиду. Если с Осирисом она чувствует себя легкой, но зависимой от него подружкой, с Анубисом — чуткой возлюбленной, хранящей и оберегающей его внутренний мир, то с Гором эти две крайности несколько сближаются, поэтому Исида с Гором, может быть в наибольшей степени, способ¬на проявлять свой богатый потенциал сил и возможностей. Исида с Гором представляют собой союз свободных людей, независимых друг от друга, с одной стороны. Каждый из них всегда советуется с супругом, покупать или не поку¬пать какую-то вещь, пойти или не пойти на выставку, в театр и т. д. Каждый может сказать другому «нет», и это будет воспринято нормально. Они рассуждают примерно так: «Это наша совместная жизнь. Если тебе не нужен новый холо¬дильник, значит, я поживу и со старым, если ты не хочешь идти в театр сегодня, значит, сходим в следующий раз, ко¬гда наши желания совпадут. А на выставку, если мне очень нужно, я могу сходить и один». Сказать «нет» Осирису практически невозможно. Либо он сразу решит, что его разлюбили, либо просто «сгребет вас в охапку» и заразит вас своим «боевым» настроением. Сказать «нет» Анубису можно только очень мягко, из¬виняясь и объясняя, почему вы так поступаете. Гору можно просто сказать, что вам не хочется, и все. И он способен это принять. Хоть, может быть, он и будет потом обдумывать достаточно долго, почему вам не хочет¬ся. Может быть, он что-то сделал не так? Он будет наблю¬дать... Но если убедится, что ваше плохое настроение спо¬собно рассеяться в следующий раз, когда он снова предло¬жит пойти в театр, он успокоится и не будет вспоминать о вашем отказе с тревогой, как это может делать Анубис. Но, несмотря на все благополучие в отношениях Гора в Исиды, их брак редко бывает удачным и длительным. Им обоим чего-то не хватает в их, казалось бы, прекрасных отношениях. В их браке отсутствует некое внутреннее напря¬жение, которое заставляет супругов проявлять бесконечный интерес друг к другу. Гору не хватает огня, он жаждет активности со сторо¬ны женщины. Исида, мягкая и уступчивая, вдруг становится «пресной» и уже «не заводит». Исиде тоже не хватает огня. Гор достаточно самостоятелен, он ничего не требует от нее, и она, как ни странно, начинает чувствовать себя ненуж¬ной ему... Осирис все время нуждается в ней, он приходит домой и сбрасывает свое плохое настроение, напряжение трудного дня, отчаяние от нерешенных проблем. Он выго¬ворился — ему хорошо, Исида довольна — она нужна ему. Гор молчит, он не хочет ее беспокоить, он не считает себя вправе нагружать ее проблемами, он слишком «правиль¬ный» в этом отношении. А Исида не может растормошить его, она слишком мягкая и неагрессивная женщина. Анубис тоже молчит, но по нему всегда видно, как ему плохо. Исида сочувствует ему, прикасается к его волосам, рукам, гладит по спине и видит, что его напряжение и расстройство проходят. Гор такое поведение для себя расценит как жалость со стороны возлюбленной, а значит, свою слабость... Даже намек на это может привести его в бе¬шенство. Отсутствие взаимного напряжения друг к другу, когда один жаждет получить от другого то, что его питает, созда¬ет напряжение отдельно в Исиде и отдельно в Горе. Они как будто не знают, каким способом обменяться энергиями, а может быть, и не могут совершить этот обмен в силу своих энергетических и психических особенностей. Наверное, это обстоятельство ведет также к сексуальной дисгармонии в их отношениях. Чтобы брак Исиды и Гора существовал длительно и гар¬монично, им необходима какая-то внешняя проблема, кото¬рая держала бы их в совместном напряжении, как у Инса¬рова и Елены. Уберите все немыслимые внешние проблемы из их жизни — и им станет скучно друг с другом. Это обыч¬но и происходит с Исидой и Гором. Получается, что чем больше у них внешних проблем — жилищных, материаль¬ных, препятствий со стороны родителей, трудностей с уче¬бой, работой, — тем интересней им жить, они борются вме¬сте и действительно хорошо помогают друг другу. Но как только достигается относительное равновесие жизни, спада¬ет внешнее напряжение, они отворачиваются друг от друга и начинают искать себе новых приключений, ярких и захва¬тывающих. Так часто происходит с военными. Гарнизоны, академия, звездочки, дети, пеленки, плохое жилье, разлуки, ожидания. Все это героически и радостно пережито, они за¬служили спокойную жизнь... И тут супруги начинают от¬даляться друг от друга. Вдруг обнаруживается, что и инте¬ресы у них различны, и не понимают они друг друга, и са¬мое смешное, что они не знают внутреннего мира человека, с которым прожито столько лет. А если нет внешних напрягающих обстоятельств, супруги разводятся через год, максимум через три года. И ничто их не удержит. Они расстанутся спокойно, «интеллигентно», Гор бу¬дет обязательно заботиться и о бывшей жене, и о детях. Недол¬го переживая свой неудачный брак, они найдут себе других возлюбленных и через пару лет могут с трудом вспомнить имя своего бывшего супруга. Обычно родители и друзья больше переживают об их разводе, чем они сами. Это понятно, так как внешне они всегда выглядели идеальной парой. Исида — Сет: роковая ошибка Исиды Как такое случается? Сеты бывают в основном двух видов. Одни сугубо агрес¬сивны и могут напоминать Осирисов, но в самом жестком и грубом варианте, как, например, Сергей Сергеевич Паратов (А. Н. Островский. Бесприданница; теперь он, пожалуй, луч¬ше знаком публике по кинофильму «Жестокий романс», где его блестяще играет Н. Михалков). Внешне он широк душой, активен и блистателен, как Осирис; внутренне — жесток и ци¬ничен, его выбор — архетип Сета, он сознательно становится Сетом, поскольку считает, что только так можно чего-то до¬биться в этой жизни и быть уважаемым человеком. Сеты другого вида напоминают образ Григория Распу¬тина. Чувствительный, не похожий ни на кого, странный, уходящий в свои внутренние миры, Распутин достаточно на¬страдался в молодые годы. С отчаяния отправился странст¬вовать монахом и вдруг понял, что свою убогость, чувстви¬тельность и несчастность можно использовать. На этом мож¬но играть и добиваться от людей желаемого. Со временем он научился тонко манипулировать людьми, их настроения¬ми, чувствами и желаниями. Пьяницы и наркоманы, не же¬лающие работать, умело и расчетливо сидящие на шее сер¬добольной Исиды, понукающие ею, используют ее отзывчи-вость и мягкость, играют на ее жалости и ответственности. Конечно же, Сеты обоих видов приходят к Исиде не случайно, а для искупления ее тяжких кармических грехов. Исида всегда честно их отрабатывает. Поэтому, если душа ее взбун¬товалась и женщина находит в себе силы изменить свою жизнь, ей не стоит сомневаться в своих решениях. Ей не нужно переживать по поводу того, имеет или не имеет она право оставить своего мужа-Сета. Если она понимает, что не может уже ничем ему помочь, что он затягивает ее в пучи¬ну своих ужасных состояний, она должна спасать себя, а час¬то и детей. В противном случае ее ждут большие неприят¬ности. Она должна помнить в таких случаях, что, продол¬жая идти на поводу у Сета, она становится соучастницей его разрушительного воздействия на мир, она потакает злу и по¬несет за это кармическое наказание. Лариса из «Бесприданницы», без сомнения, Исида. С Се¬том такого типа, как Паратов, Исиде нельзя вступать ни в какие контакты, даже легкие дружественные. Он погубит ее физически. Даже если они поженятся (допустим, Лариса бы¬ла бы богата), он убьет ее своим отношением к жизни, сво¬ей требовательностью, недовольством, своими циничными изменами и полным равнодушием к ее тонкой душевной ор¬ганизации. Последнюю он будет всячески топтать и высмеи¬вать. Исида не выдержит такой жизни. Она умрет к сорока годам от чахотки или от рака, и тут ничего не поделаешь. Кармически Исида должна сопротивляться Сету, но, став его женой, она значительно теряет силы своего сопротивления, он как вампир высасывает ее жизнь. Наверное, многие помнят многосерийный фильм «Веч¬ный зов», поставленный по одноименному роману А. Ива¬нова. Сюжет разворачивается с дореволюционных событий в Сибири до послевоенного времени. Три брата Савельевых ярко демонстрируют судьбы трех архетипов: Антон — Оси¬риса, Федор — Сета и младший Иван — сильного духом Анубиса. Нам интересна пара Федор и Анна Кафтанова. Анна оча¬рована красивым, сильным, инициативным Федором, так как она воспринимает его Осирисом (Лариса в «Бесприданнице» так же заблуждается в отношении Паратова). Федор «поло¬жил глаз» на Анну ради кафтановских капиталов, но отец Анны от этого не пришел в восторг. Так начинают разворачиваться события драмы. Отношение Федора к Анне в то время, когда она уже его жена, — красочная иллюстрация к тому, что мы уже знаем про Исиду и Сета. Интересно, что со временем Анна окрепла, она постепен¬но приобретает силу сопротивления Сету. Кстати, это уже черты архетипа Маат, приобретенные Исидой, преодолеваю¬щей свои кармические проблемы. Убедительное доказатель¬ство того, что ее кармические проблемы разрешены, заклю¬чается в том, что счастливы все ее дети. Итог жизни Федора плачевен, как итог жизни каждого Сета: одиночество, отверженность, неприкаянность. Весь мир ему враждебен. Чего же еще ждать, ведь всю свою жизнь он только разрушал, он хотел только собственного блага и презирал интересы каждого в этом мире. Исиде — Анне посчастливилось изменить свою судьбу, по далеко не каждая Исида справляется с такого рода слож¬ными для себя обстоятельствами. Чаще жизнь ее так и заканчивается в жестоких страданиях. Кроме того, естествен¬но, несчастны не менее, чем мать, страдающие дети Сета и Исиды. Жизнь их часто бывает исковеркана тяжелыми дет¬скими страхами и комплексами, отягчена кармическими дол¬гами отца. Сет обращает внимание на женщину архетипа Исиды только в том случае, если понимает, что ею можно восполь¬зоваться. В ранней юности Сета и Осириса бывает трудно отличить друг от друга. Чуткой Исиде не стоит терять голову от своего активного поклонника. Своим трепетным сердцем она непременно должна отличить Сета от Осириса и огра¬дить себя от посягательств того, чьи энергии разрушитель¬ны, помыслы нечистоплотны, а отношение к жизни и к лю¬дям потребительское. Завершая разговор об Исиде и ее возможных партнерах, подведем итоги. Идеален брак Исиды с Осирисом, это брак наиболее час¬то встречающийся для этого женского архетипа. С Тотом и Анубисом Исида не часто связывает свою судьбу. Но браки такого рода все-таки достаточно гармоничны. Гор и Исида испытывают друг к другу сильное притя¬жение, но будет гораздо лучше, если они сохранят друже¬ские отношения, тогда им не будет грозить разочарование и скука. Дело в том, что Исида в мифе — Мать и Духов¬ный Учитель Гора. Ни один мужчина на свете не способен воспринимать свою возлюбленную как учителя. Мужчина желает покровительствовать своей возлюбленной, демонст¬рировать перед ней свою силу, разумность, превосходство перед всеми другими самцами. Это врожденный инстинкт, оставшийся от животного и живущий в физическом теле мужчины. Об этом неплохо бы помнить всем женщинам, стремя¬щимся поучать своих мужей. Если вы хотите быть для него Учителем, вы не должны быть возлюбленной. Если хотите быть возлюбленной, вы должны сами любить, а значит, при¬нимать вашего мужчину таким, каков он есть, — со всеми его достоинствами и недостатками. Если, будучи возлюбленной, вы упорно будете демонст¬рировать свое превосходство и поучать свысока вашего муж¬чину, он будет вас ненавидеть и мстить вам за это униже¬ние. Причем обычно он не осознает своей ненависти и мести, его тело, его физическая природа действуют независимо от его сознания. Союз Исиды и Сета заканчивается часто, как мы уже го¬ворили, гибелью Исиды. Таким образом, если в данный момент перед Исидой сто¬ит выбор, у нее есть возможность сделать его грамотно.
Хатор — Гор: беспокойная Хатор не позволит ему стоять на месте Хатор олицетворяет силу Солнца, силу бога Ра. По этой причине соединение с ней подразумевает связь с безгранич¬ным источником энергии, поддерживающим жизнь. Другой немаловажный аспект символа Хатор — сексуаль¬ность. Сексуальная энергия — источник всех творческих воз¬можностей человека. Выбирая Гора, Хатор с удовольствием отдает ему неис¬сякаемый запас своих сил, она пробуждает в нем творческую активность, позволяя тем самым развиться его личности наилучшим образом. Гору важно проявлять свою личность. Понять себя, одер¬жать какую-то значительную победу в жизни. Без Хатор ему достаточно сложно это сделать. Идеально для Гора, когда у него мать — Исида, а жена — Хатор. Его жена и мать будут способны понять друг друга. Исида и Хатор будут доволь¬ны Гором, а он, в свою очередь, вполне счастлив в жизни. Многие писатели, художники, поэты, ученые имели жен или возлюбленных архетипа Хатор. Это обстоятельство спо¬собствовало расцвету их таланта и его наиболее полному раскрытию. Знаменитая на весь мир, восхитительная балерина Майя Плисецкая вдохновила своего мужа, композитора Родиона Щедрина, на написание прекрасной музыки, создание кра¬сивых постановок специально для нее. Известные своим творчеством во всем мире Г. Вишнев¬ская и М. Ростропович, певица и выдающийся виолончелист, без сомнения, Хатор и Гор, прекрасно понимающие друг друга всю жизнь. Первая женщина-дипломат в революционной России г-жа Коллонтай и ее муж революционер Дыбенко тоже хо¬рошо дополняли друг друга. Актриса Л. Орлова и ее муж режиссер Г. Александров на протяжении многих лет успешно творили вместе. Русский исторический живописец В. И. Суриков, написав¬ший знакомые всем с детства картины «Утро стрелецкой каз¬ни», «Боярыня Морозова», после смерти своей жены впал в со-стояние острой депрессии. Затем, год путешествуя по Сибири, он познакомился с бурятским буддизмом, китайской филосо¬фией. Сделаем смелое предположение: возможно, он обрел со своей возлюбленной астральную связь. После путешествия Василий Иванович написал «Взятие снежного городка», «По¬корение Сибири Ермаком», «Переход Суворова через Альпы», «Степан Разин». Удаль, духовное здоровье, жизнерадостность русского народа не могли бы наполнять картины, если бы ху¬дожник сам не ощущал в себе этих состояний. Хатор способна понять целеустремленность Гора, его ак¬тивность, стремление добиться успеха в жизни, стать уважае¬мым человеком. Она ценит в нем неуспокоенность, вечное стремление вперед и вверх. Хатор сама является беспокойной натурой, жаждущей действия и стремящейся к совершенству, поэтому этим архетипам несложно понять друг друга. А вот жизненные ценности у них могут сильно разли¬чаться. Если Гор занимается бизнесом, Хатор тоже должна иметь интерес к большим деньгам. И не только в том отно-шении, как их потратить, но и в том, куда и как их вложить, расширяя и улучшая дело мужа. Ей должно быть это, по крайней мере, интересно, чтобы она могла, внимательно слу¬шать его и расспрашивать искренне о проблемах. Что-то де¬лать неискренне она может в течение пяти минут, а потом ей станет смертельно-скучно, она разозлится и в конце кон¬цов сбежит. Если Гор интересуется наукой или искусством, строи¬тельством или экономикой, медициной или электроникой, Хатор это тоже должно интересовать, иначе они быстро поссорятся. Хатор должна верить в то, что ее муж занят очень важным и замечательным делом, иначе она не сможет его любить, не сможет питать его энергией. Она может ничего не понимать в науке или искусстве, в архитектуре или спор¬те, но у нее должен быть искренний интерес к предмету занятий мужа. Сексуальные отношения между Гором и Хатор склады¬ваются всегда хорошо. Ему нравится ее активность, его восхищает ее энергия. Ей приятно ощущать некую власть над ним, власть женской сексуальности над мужским желанием. Для примера вспомним хотя бы Аксинью из «Тихого Дона» М. Шолохова и ее возлюбленного Григория Мелехова, кажем, замечательный фильм режиссера Я. Фрида «Собака на сене», поставленный по мотивам комедии Лопе де Вега. Диана и Теодоро — прекрасный пример взаимоотношений Хатор и Гора. Эмоциональность в любви у Хатор плещется «через край»! Гору это приятно. Когда она сердится, он любит ее ещё больше... Был такой случай. Юный Гор был отправлен на срочную службу в армию. Его возлюбленная Хатор спустя некоторое время изменила ему с другим мальчиком. Приехав к солдату в часть на свидание, она искренне призналась ему во всем. Гор расстроился, но честно признался, что теперь он любит ее еще больше. При определенных обстоятельствах Хатор способна быть и «домашней» женщиной. Но от этого ее активность не угасает. Она всегда найдет, куда приложить свои силы: займется учёбой, полезной для мужа, расширит круг своих знакомых, найдет для супруга новых интересных друзей, займется, наконец, обустройством дома, воспитанием и обучением детей. И все-таки роль «домашней» женщины ей тесна, периодически она бывает удручена вынужденным ограниченн¬ей деятельности. И тогда она может устраивать истерию по поводу случайно разбитой чашки. Хатор «легка на подъем» и всегда с удовольствием отправится с Гором, куда бы он ее ни позвал. Но плохо, если у них разные вкусы. Например, он любит туристические походы, а она — театр. С такими интересами они даже могут и не встретиться. А случайно поженившись, рассорятся и разойдутся. Ей не заставить себя делать то, что не нравится, даже ради горячо любимого человека, а ему нужна только та женщина, которая способна его понимать и поддерживать. Если между супругами или возлюбленными Хатор и Гором случаются серьезные разногласия, то сначала замыкается в себе Гор, ему плохо, он недоволен, он не понимает ее. Хатор начинает злиться. На этом этапе они могут помириться, если он почувствует, что ей больно от его сердитости и она сожалеет о том, что сделала что-то не так. Но если продолжает молчать и не делает шаг навстречу, она хлопнет дверью и уйдет. Со стороны все выглядит как про¬явление взбалмошности Хатор и ее излишней эмоциональ¬ности. Если они действительно любят друг друга и имеют одинаковые жизненные интересы, то кто-то из них обяза¬тельно сделает шаг навстречу после того, как эмоции осты¬нут. Но если взаимопонимание всерьез касается жизненных принципов, то они могут вот так и расстаться, кто бы ни пытался их примирить. Хатор и Гор могут выглядеть как два упрямца, сознатель¬но разрушающих свою семью, свою жизнь, но не надо им мешать. Если они не смогли договориться один раз без по-сторонней помощи, значит, вопрос об их расставании про¬сто оттянут во времени. При их эмоциональности это лишь продление страданий. Близкие отношения между Хатор и Гором обычно скла¬дываются стремительно. Они ни о чем не успевают поду¬мать, остыть от вспыхнувших страстей и опомниться, как оказываются в ЗАГСе. Потом уже разбираются, кто что лю¬бит и какие у кого взгляды на жизнь. Поэтому при замеча¬тельном энергетическом и сексуальном совпадении в этой паре нередки разводы. Измены также случаются довольно часто даже в стабильной семье Гора и Хатор. Они как-то очень легко относятся к собственным изменам, но почему-то очень болезненно — к изменам партнера. На этой почве между ними могут происходить бурные события и кипеть страсти не менее бурные, чем в мексиканских сериалах. Гор и Хатор, видимо, очень распространенные архетипы для молодых людей нашего времени. Так, это типичные об¬разы американских боевиков и приключенческих фильмов. Он — сильный, ищущий себя мужчина, она — амазонка, способная разделить с ним тягости и напряжение любых приключений и невзгод. Но жизнь складывается не из приключений, а из серых будней. Именно это и есть самое тягостное испытание для любви Хатор и Гора. И исход его будет зависеть от их ду¬ховного развития. Хатор и Гор — архетипы наиболее по¬движные, они не могут долго оставаться в стабильном со¬стоянии. Все в них развивается, изменяется. Юная Хатор по своей природе слишком ребенок. С воз¬растом она становится либо хитрой и жестокой, либо при¬обретает мудрость Маат и самоотверженность Исиды. Юный Гор — ученик. С годами он либо научится чему-нибудь хорошему и тоже приобретет чуткость Анубиса, мудрость Тота, принципиальность Осириса, либо из него выйдет Сет, что тоже вполне возможно. С развитием личностей Гора и Хатор их отношения, естественно, тоже меняются в соответствии с теми изменениями, которые в них произошли. Поэтому и душевное развитие их детей может идти самыми разнообразными путями. Хатор — Гор, без сомнения, кармический брак, то есть брак, через который оба супруга решают собственные сложные кармические проблемы. Хатор чаще всего именно через взаимоотношения с Гором должна приобрести смирение, отказавшись от гордыни, приобрести чисто женские качества мягкости, терпения, жертвенности своими интересами ради интересов ближних, детей и супруга. Гору также не помешают смирение и скромность, нежная и чуткая забота о жене и детях, умение оставить деловые хлопоты за порогом дома, научиться отдыхать, расслабляться, обращать внимание на свой внутренний духовный мир, а также на духовный мир своих близких. Им обоим не мешает научиться отвлекаться от своей со¬циальной активности и видеть красоту окружающей природы, слышать тишину заснеженного леса и чувствовать тре¬петность раннего июльского утра. В их доме бывает много людей. Часто супруги стараются превревратить дом в милую часть своей деловой жизни, уст¬раивая приемы, обеды и ужины с приглашением деловых партнеров. Лучше бы избегать таких вещей. Дом предназначен для чего-то более важного, а именно для занятий самими собой и друг другом. Интересно, что Алла Пугачева и Филипп Киркоров, заставившие так много говорить о себе, тоже являются Гором и Хатор. Оставим без комментариев эту блистательную пару, вы сможете и сами оценить ее в свете уже имеющихся знаний.
Хатор — Осирис: удвоенная гордость Взаимопонимание между ними достигается значительно сложнее. Сопротивление женщины Осирис воспринимает как нелепость. А стремление Хатор доказать свое превосходство (то, что восхищает Гора), Осирис с раздражением оценивает как женскую глупость. И все же она его увлекает. Он любуется ею. Он видит в ней свое отражение, ведь он также олицетворяет силу Солнца, силу бога Ра, несущего жизнь всему сущему. Активная жизненная позиция, эмоциональность, деловая жилка в характере, непринужденная общительность, искрен¬ность в суждениях — все это, без сомнения, объединяет Оси¬риса и Хатор. Они прекрасные друзья и деловые партнеры. Будет лучше, если они на этом и остановятся. Но страсти захлестывают и того и другого. И, особенно если они сво¬бодны, они обязательно станут любовниками. Помните рассказ А. М. Горького «Макар Чудра», по его сюжетам режиссером Э. Лотяну был поставлен фильм «Та¬бор уходит в небо». Цыганка Радда и Лойко Зобар горды и своевольны. Свою неукротимую гордость они оба почита¬ют как силу, как свое самое большое достоинство, от кото¬рого нельзя отказаться. Но гордыня — грех, за который они оба расплачиваются жизнью. Интересно, что Горький застав¬ляет нас любоваться своими героями, он и сам восхищается силой их страсти, поскольку такой огонь недоступен ему са¬мому, от природы Анубису. Любовь Клеопатры, последней царицы Египта, и рим¬ского полководца Юлия Цезаря, воспетая У. Шекспиром и Б. Шоу, также является красочной иллюстрацией взаимоот¬ношений архетипов Хатор и Осириса. Прекрасная любовь между Осирисом и Хатор вспыхивает как факел. Движимые энергией этой любви, они оба могут совершать невозможные вещи, они свернут горы, Фортуна сама будет дуть в их паруса. Но что дальше? Помните у А. Дюма прекрасную Констанцию и Д'Артаньяна? Невозможно представить дальнейшее развитие их отношений. Неужели они купят маленький домик в Шам¬пани, разведут виноградник, нарожают детишек и будут счастливы? Констанция деятельная девушка, она приложи¬ла много усилий, чтобы стать фрейлиной, причем самой приближенной фрейлиной королевы. И эта девушка легко может стать домохозяйкой? А Д'Артаньян? Ему грезятся подвиги, карьера военного, он не представляет себе жизни без опасностей и приключе¬ний. Неужели его, подошедшего так близко к тайнам высшего общества, можно выманить в какую-то другую жизнь, пусть даже с любимой Констанцией? Он заболеет и зачахнет, Хотя, скорее всего, он сбежит. Впрочем, и Констанция сбежит от счастливой, тихой семейной жизни вновь к высшему свету, к интригам и светским играм, к своей королеве (которая, кстати, тоже Хатор). Именно поэтому Констанция и исчезает из сюжета романа, автор не знает, что с ней дальше делать. После первой волны страстных чувств взаимоотношения между Осирисом и Хатор развиваются крайне сложно. Любовь сменяется борьбой за власть. Осирис не терпит возражений, но и Хатор тоже. И если Гор нуждается в ее энергиях и ему нравятся ее эмоциональные взрывы, фейерверки возмущения (в нем самом нет такого огня и он питается им от Хатор), то Осирис сам при таком же огне и не потерпит неповиновения, даже если Хатор — царица! Именно такой конфликт огненных натур мы видим между Екатериной Вто¬рой и князем Потемкиным. Что может спасти их любовь? Только смирение Хатор. Ей категорически необходимо приобрести черты мягкой женственности. И не ради Осириса даже, но ради самой се¬бя. Это ее кармическая проблема — уравновесить энергию мудростью. В жизни Осирис, помучившись с Хатор, находит себе Исиду. И тогда про Хатор будет забыто. Но если он выберет себе в жены Маат или Нефтиду, то вряд ли его роман с Хатор закончится. Он может длиться всю жизнь, и Хотор будет считать, что он ее так сильно любит, что никогда не сможет забыть. Но Осириса будут устраивать периодические встречи с Хатор (например, раз в год). Это уравновесит недостаточность страстности его супруги, но он никогда ее не оставит ради Хатор. Осирису необходимо уравновесить свой огонь стабильностью и женскими, иньскими энергиями. Он ищет в женщине отдохновения от собственной социальной активности. Он хочет быть спокойным за свои «тылы», ему важно, что¬бы дети были накормлены и ухожены. Семья нужна ему как тихая, спокойная гавань, где все в порядке, стабильно и незыблемо и где он может расслабиться... Хатор— любовница Осириса — несчастная женщина, ни жена, ни подруга... Он ее любит, но не хочет с ней жить! Это довольно частая кармическая трагедия происходит потому, что Хатор не желает менять себя, не желает решать свои кармические задачи. Значит, эта проблема будет преследовать ее и дальше, из воплощения в воплощение. Лю¬бопытная иллюстрация к отношениям Хатор и Осириса — высказывания А. С. Пушкина об А. П. Керн. «Я помню чудное мгновенье, передо мной явилась ты...» — каждый из нас учил в школе эти прекрасные сти¬хи. Учителя литературы говорили нам, что Пушкин был безответно влюблен в Анну Петровну. В воспоминаниях самой А. Керн содержатся свидетель¬ства, которые позволяют определить ее ведущий архетип как архетип Хатор. Это, к примеру, склонность с ранних лет к кокетству и флирту, которая впоследствии получила широ¬кое развитие в ее характере, открытом и своевольном. А вот что пишет влюбленный Пушкин: «Все это крепко похоже на любовь, но божусь, что о ней и помину нет. Будь я влюблен, — я бы, кажется, умер в воскресенье от бешеной ревности, — а между тем мне просто было досадно. Но все-таки мысль, что я ничего не значу для нее... невыносима для меня. ...Но скажите ей, что если в сердце ее не таится со¬кровенная нежность ко мне... — то я презираю ее...» А вот Пушкин пишет самой А. Керн: «Но приезжайте в Тригорское, и я обещаю вам, что буду необыкновенно лю¬безен. Я буду весел в понедельник, экзальтирован во втор¬ник, нежен в среду, проворен и ловок в четверг, пятницу, субботу и воскресенье — я буду всем, чем вы прикажете, и целую неделю у ваших ног». Пушкин-Осирис рассыпает солнечные искры и, кажется, любуется собой. Глубокое, серьезное чувство выглядит, на¬верное, немного иначе... «Я по-прежнему люблю вас, а под¬час ненавижу, третьего дня я рассказывал о вас ужасные ве¬щи, и я целую ваши прекрасные ручки...». Вот оно — отно¬шение Осириса к Хатор. Хатор должна помнить, что Осирис не идеальная для нее пара. Ее энергетическая половинка — Гор. И все-таки брак между Хатор и Осирисом вполне воз¬можен. Разумная Хатор сумеет дать Осирису тот необходи¬мый душевный комфорт, который он ищет в женщине. И тогда это будет интересная, увлекательная жизнь, полная приключений, насыщенная событиями и достижениями. На память приходят В. И. Ленин и Н. К. Крупская. Все-таки Осирис, видимо, должен быть кем-то очень необычным, что¬бы Хатор сумела найти в себе силы подчиниться ему. Если снова вспомнить о Пушкине, то стоит еще раз под¬черкнуть: Пушкин-Осирис не воспринимает всерьез Анну-Хатор, к тому же она замужем... Дети в семье Хатор и Осириса обычно брошены на бабушек, а то и вовсе на произвол судьбы. Для этих архети¬пов совершенно нормально отправить ребенка к бабушке с подушкой в другой город и навещать его раз в год на Рождество. Это характерно для семей выдающихся спортсменов, артистов балета, дипломатов (или только считающих себя выдающимися). Поэтому дети Хатор и Осириса часто имеют много детских комплексов и серьезные кармические проблемы. Дом Осириса и Хатор обычно выглядит как творческая студия. Всюду могут быть разбросаны предметы их профессиональных интересов: книги, журналы, детали от мотоциклов и автомобилей, краски, незаконченные рисунки, обрывки ткани, да мало ли еще что. Круг их интересов не имеет границ. Хатор — Анубис: он принесет свое благородное сердце к ногам Прекрасной Дамы Чуткие и нежные Анубисы бывают двух типов. Те, что сумели найти себя, свое место в жизни, неизменно привле¬кают Хатор своей загадочностью, внутренней силой, кото¬рую Хатор так ценит в мужчинах. Анубисы второго типа, не нашедшие себя в жизни, не имеющие поэтому социальной защищенности, часто выглядят странными, непонятными, иногда смешными и даже жалкими для окружающих. Такие, как князь Мышкин из романа «Идиот» Достоевского, герои Чарли Чаплина и Пьера Ришара, никогда не привлекут внимание Хатор. А вот Анубисы первого типа, мужчины с тонкой организацией души, научившись скрывать свою ранимость и романтичность под маской молчаливой сухости, притягивают Хатор как магнит. Такие, как главный герой романа Э.-М. Ремарка «Триумфальная арка», как писатель Д. С. Мережковский (трилогия «Христос и Антихрист»), увлекший поэтессу Зинаиду Гиппиус — Хатор, как писатель Горький, оставивший жену А. Пешкову ради актрисы М. Ф. Андреевой весьма яркой Хатор). Уместно вспомнить загадочную судьбу выдающегося рус¬ского поэта Николая Гумилева. Замечательный Анубис, кото¬рому так и не удалось защитить себя социально, найти себе достойное место в Советской России, он был расстрелян по по¬дозрению в причастности к антисоветской организации. Его любовь к Анне Ахматовой, столь же замечательной поэтессе и великолепной Хатор, воспета в прекрасных стихах: О тебе, о тебе, о тебе, Ничего, ничего обо мне! В человеческой темной судьбе Ты крылатый призыв к вышине. Благородное сердце твое — Словно герб отошедших времен. Освещается им бытие Всех земных, всех прекрасных племен. Если звезды, внезапно горды, Отвернутся от нашей земли, У нее есть две лучших звезды Это — смелые очи твои.
Ахматова не могла не очароваться им:
Как велит простая учтивость, Подошел ко мне, улыбнулся. Полуласково, полулениво Поцелуем руки коснулся — И загадочных древних ликов На меня поглядели очи... Но в союзе с Анубисом Хатор (как женщина в любом архетипическом союзе) имеет задачу принять возлюбленного таким, каков он есть, и постараться пристроиться к нему. Ха¬тор будет пристраиваться только тогда, когда Анубис для нее — мужчина, стоящий на три ступеньки выше. Она долж¬на ощущать его талантливей, умнее, мудрее, сильнее духом, чем сама. Ну, а если они на равных, то:
... Десять лет замираний и криков, Все мои бессонные ночи Я вложила в тихое слово И сказала его — напрасно. Отошел ты, и стало снова На душе и пусто, и ясно. Так же загадочны и сложны взаимоотношения с жен¬щинами Михаила Лермонтова, Сергея Есенина, Владимира Маяковского. Все они Анубисы, которые, как и Гумилев, не сумели выстроить социальную защиту своей тонкой, чувствительной, не терпящей компромиссов с совестью ду¬ше. Для поэта, особенно русского, наверное, это в принци¬пе невозможно. Кармическая задача Анубиса — пробуждать духовное начало в сердцах людей, проливать в них свет любви к прекрасному и возвышенному, свет свободы и ра¬зума. Такую задачу сложно выполнить безнаказанно в ми¬ре, где правит Сет, где темно и смрадно. Хотя некоторые Анубисы, как Булат Окуджава например, умели выйти и сухими из воды. Но мы отвлеклись от Хатор. В нашей обычной жизни, как мы уже сказали, Анубисы, не выстроившие себе защи¬щенное место под солнцем, не привлекают Хатор. Но Хатор всегда будет восхищать Анубиса, как восхищала Ивана Тур¬генева блистательная Полина Виардо. А вот Анубис — врач одного из ведущих медицинских институтов. Он признанный доктор, но у него крайне слож¬ная семейная ситуация. Его жена — алкоголичка, водит до¬мой любовников. На руках у Анубиса двое детей-подрост¬ков. Судьба его буквально сталкивает с женщиной, доктором другого исследовательского института. Они знакомятся на конференции и сразу понимают, что это судьба. Она — Хатор, она в восторге от него. Она разводится с мужем, от которого не имела детей и с которым давно уже не складывались отношения. Но Анубис не может выбросить на улицу мать своих детей. И не может оставить детей без постоянного надзора. «У нас все будет хорошо», — говорит он ей. И она верит и ждет. Ей не сказано, сколько ждать, они не строят никаких планов. Для деятельной Хатор невыносимая мука — видеть его раз в неделю, а иногда и раз в месяц. Он крайне занятой человек, он сам создал себе такой пень занятости на работе, чтобы она поглощала все его силы, чтобы не помнить о другой стороне жизни. Теперь где-то рядом Хатор, он ее очень любит. Он не знает, как соединить в своей жизни долг и любовь. Хатор часто звонит ему на работу, ей хочется хотя бы услышать его голос. Она пытается организовывать их встречи, но это плохо получается. Его свободное время принадлежит детям. Он бо¬ится новых осложнений в отношениях с детьми и не знакомит их со своей Хатор, считая, что и так в жизни детей хва¬тает напряженности. Чем чаще она звонит, зовет, обижается, тем больше он отдаляется, не в силах выносить трагично¬сти их отношений. Как только она «уходит на дно», считая, сто их отношения закончились, так не выдерживает он и, бросая все, звонит и мчится... Они три часа просто сидят обнявшись, ни о чем друг друга не спрашивая... Да, это сложные кармические отношения. Хатор явно провинилась по части терпения. Ей дана ситуация, в кото¬рой ей нужно верить и ждать, ничего не требовать, ничего не просить. Но и этого мало, ей нужно даже не хотеть слиш¬ком сильно, отпустить ситуацию, позволить ей развиваться без ее сверхмощной активности. Но у Анубиса совсем другая задача: научиться принимать смелые решения, не бояться сложностей в складывании меж¬личностных отношений, не выжидать, а проявлять мужскую твердость, свой могучий дух направлять не на удержание си¬туации в неизменном виде, а на поворот ее в сторону гар¬монии и счастья. Ему нужно не бояться новой боли, а, на¬против, брать Хатор в помощницы и растворять все, что причиняет боль. В отношениях этих двух врачей пока не известно, выжи¬вет ли их любовь, достойная пера Тургенева. Но чаще Анубис так и не отваживается довериться Ха¬тор. Подсознательно он боится того, что, приблизившись к ней слишком близко, он сгорит в ее огне, она поглотит его, парализует его волю, взяв все под свой контроль. Так, например, любовь великого французского писателя Оноре де Бальзака и русской княгини Эвелины Ганской, по¬дарившей ему дворянский титул, заканчивается очень гру¬стно. Чтобы сохранить себя, свою личность в неприкосно¬венности и возможность творить, он вынужден ее покинуть. Вот и Матильда Кшесинская, балерина, тоже пугала сво¬им огнем Хатор, бушевавшим в ее сердце, Николая II, по¬следнего русского царя. Таким образом, встреча Анубиса и Хатор далеко не ред¬кость, особенно среди творческих людей. Пожалуй, Хатор — самый распространенный тип женщин, склонных к артистическому, писательскому творчеству, а также к политической активности. Анубис всегда в душе поэт, кем бы он ни был. Взаимопонимание их основано на повышенной эмоциональности. Но у Хатор она плещется через край, у Анубиса течёт в сокровенных глубинах, поэтому им очень трудно понять друг друга. Спасение в том, что восторженная, любящая Хатор будет прилагать к этому сверхусилия. Хатор и Анубис ощущают сильное энергетическое притяжение при встрече, они устремляются друг к другу, но спустя некоторое время совершают поступки, являющиеся совершенной загадкой для партнера. Например, после бурной встречи они договариваются созвониться. Счастливая Хатор уже готовит свадебное платье, ведь они так искренне, так фантастически любят друг друга, несомненно, завтра он сделает ей предложение, он сказал ей: «Не понимаю, как я мог жить без тебя!..» Счастливый Анубис окунулся в свои дела, все у него удается, все хорошо и замечательно. Проходит неделя, другая, он обдумывает, как он скоро ей позво¬нит и они встретятся. Отчаявшись дождаться звонка, Хатор звонит сама, чтобы удостовериться, что он ее разлюбил. И у них происходит странный разговор: он не понимает, чем расстроена, она не верит, что он всерьез может быть за¬нят две недели... Анубис и Хатор — союз кармический. Они способны быть счастливыми только при условии, что и тот и другой будут способны преодолевать свои внутренние кармические проблемы. Хатор — Тот: он будет прощать, но однажды уйдет навсегда Он привлекает ее еще больше, чем Анубис, своей внутренней силой. Она порой из «спортивного интереса» желает растопить лед его молчаливой серьезности, сухости, сдержанности. Но она его только веселит, хоть, может быть, и здорово «заводит», особенно по молодости лет, когда он еще совершенно не представляет, какую женщину он хотел бы видеть рядом с собой. Разумный и строгий Тот всегда не доверяет Хатор. Он не видит в ней хорошую жену и добрую мать для своих детей. Юный Тот в компании сверстников, где все влюбляются друг в друга, чувствует себя немного некомфортно. Он не может относиться к любви легко. К женщине он подходит так же ответственно, как и к любимому делу в своей жизни. Он проявляет инициативу тогда, когда у него серьезные на¬мерения, либо в отношении женщины, которую он считает доступной для каждого, и поэтому никакой ответственности перед ней у него нет. Хатор, общительная, избалованная вниманием, относит¬ся к молчаливому и не очень общительному Тоту слегка свысока. Она «берет над ним шефство», вводит его в шум¬ные компании, открывает для него прелесть молодежных «тусовок», дискотек, баров. Вся инициатива принадлежит ей. Он выполняет ее желания, он с восторгом смотрит на нее, ему нравится ее поведение и секс. Но он никогда ничем не жертвует ради нее. Если его отвлекут важные дела, он вста¬нет и уйдет, даже из постели. По своим более важным и ин¬тересным делам он пропадет надолго, не будет писать, зво¬нить — он забудет о ней. Если Тота влекло к Хатор не простое любопытство, но любовь, душевная привязанность, он со временем, возмож¬но, вернется к ней, возможно, и нет. Рядом с ним может ока¬заться другая женщина, если она создаст ему душевный ком¬форт, он забудет Хатор, останется лишь приятное воспоми¬нание юности. Но даже если Тот здорово влюблен в свою Хатор, ото¬рвавшись от дел, он может увидеть, что она уже не одна. Хатор не Исида, она не может сидеть у окна и ждать своего возл-юбленного (если только ее душа не приобретет качества Исиды!). Часто случается так, что Хатор имеет ребенка от Тота, а он об этом не знает или не хочет знать. Отсутствие бурных эмоций в характере Тота, его холод¬ность и отстраненность невыносимы для Хатор, это ее оби¬жает, и она первая бросает его ради кого-то более эмоцио-нального и может жалеть об этом всю жизнь. Хатор и Тот — сложный союз, и он обычно недолгове¬чен. Тот не доверяет Хатор, он все время ждет от нее изме¬ны, часто она утомляет его своими импульсивными вспле¬сками, неутомимыми желаниями действовать, бегать, кри¬чать. «Не нервничай, успокойся...» — часто повторяет Тот. В любимом всеми фильме «Иван Васильевич меняет профессию» гениальный изобретатель Шурик-Тот и его жена Зинаида — актриса и Хатор — демонстрируют нам довольно ин¬тересный союз этих двух архетипов. Как и Осирис, Тот самодостаточен. Анубис и Гор нуж¬даются в женских энергиях и поэтому тянутся к Хатор. Они буквально впитывают ее искрящуюся солнечную энергетику и готовы прощать ей все перегибы, взрывы, неожиданные повороты в поведении. Тот и Осирис ни в чем не нуждаются, они, скорее, хотят иметь уши, которые бы слушали их. И Осирис, и Тот не нуждаются в том, чтобы их под¬талкивали, они сами знают куда идти. К женщине они от¬носятся покровительственно и хотят сами принимать решения. Они не выносят давления на себя, не терпят, когда им что-то навязывается, и в принципе не любят излишне инициативных женщин. И тот, и другой более консервативны, чем Гор или Анубис. Они считают, что женщина должна соблюдать определенные правила поведения, что позволено мужчине, то непозволительно для женщины, если она считает себя порядочной... Осирис и Тот четко делят женщин на тех, кого можно взять в жены, и тех, с кем можно развлечься. Очень часто поведение Хатор Тот воспринимает как не¬достойное. А Хатор склонна демонстрировать бесшабашность и двусмысленность своих действий. Гора и Анубиса это «заводит», Тота и Осириса — отталкивает. Казалось бы, повзрослевший Тот мог бы заинтересоваться молоденькой Хатор. Так оно и происходит. Часто мы можем видеть пару Тот — Хатор с возрастным различием в 20 лет. Тот к сорока годам жаждет почувствовать себя молодым, энергичным, хочет убедиться, что он способен увлечь любую женщину, особенно молодую и красивую. В этом возрасте Тот обычно как будто хочет наверстать упущенное им в молодости (если, конечно, было упущено). С молоденькой Хатор он бывает в обществе, посещает различного уровня увеселительные заведения, независимо от того, есть у него жена и дети или их нет. Но и в этом случае их отношения редко оказываются долговечными. Тот и в этом случае не может воспринимать Хатор всерьез, как необходимую спутницу жизни, которой можно довериться... Любовь Хатор и Тота почти всегда выглядит как испы¬тание, побуждающее мужчину и женщину лучше понять се¬бя, переоценить свои духовные ценности. Мы можем вспом¬нить, например, старый добрый фильм «Девчата». Илья-Тот неплохо проводит время с Анфисой-Хатор, но никогда не видит в ней ни жену, ни друга, ни женщину, способную его увлечь всерьез. Общение с ней лишь развлечение его холод¬ного сердца, пока еще не встретившего свою Тосю. В жизни часто бывает, что Тот, будучи женат также не на женщине своей мечты, пускается в довольно бурный и напряженный роман с Хатор. Но и в этом случае он, скорее, вернется к сво¬ей жене. Тогда Хатор, поняв, какой мужчина ей нужен, на¬ходит Гора. Тот всего в жизни принципиально добивается только личным трудом, талантом и еще раз трудом. Он не так уж и скромен, но он ленив для того, чтобы создавать себе славу, прилагать какие бы то ни было усилия к получению почес¬тей, наград и всеобщего признания. Он считает, что все это он и так заслужил своим трудом и талантом, что это долж¬но приходить естественным образом. Добиваться признания Тот считает ниже своего достоинства. Хатор — полная противоположность. В жизни необхо¬димо все получить одним махом, хорошо прицелиться и точно попасть в цель. Приложить усилия, «подсуетиться» и непременно вытащить счастливый лотерейный билет. О себе нужно заявлять, иначе никто тебя не узнает и не поймет, никто не оценит тебя по заслугам. А если тебя не оценили, так чего же ради ты работал всю жизнь? Такие идеи всегда просматриваются в поведении Хатор и в ее оценке других людей, и в том числе своего мужчины. Мож¬но представить, как трудно этим двум архетипам понять друг друга. Хатор и Тот в чистых проявлениях не в состоянии быть вместе. Только при серьезных духовных проработках, когда Тот приобретает черты Анубиса или Гора, а Хатор — черты Исиды или Маат, они могут сохранять свои близкие отно¬шения. Хочется рассказать об одном ярком и необычном при¬мере супружества Хатор и Тота. Они встретились на танцах. Он был красивым и статным молодцем, по которому сохло много девушек, но отсутствие с его стороны всякой инициативы оставляло их в недоумении. Она влюбилась в него с первого взгляда, он был для нее исключительно сексуально привлекателен. Она первая пригласила его на танец, разговорила его. Ее не смущала его молчаливость, она говорила за себя и за него. Ей достаточно было видеть, что он улыбается в ответ. Конечно же, она тоже понравилась ему. Развитие их отношений было полностью ее инициативой. Они поженились, родились дети, но все складывалось не лучшим образом. Супруги ссорились, не доверяя друг другу. Каждый подозревал другого в измене. Он ее ревновал, потому что она могла хихикать с их общими знакомыми мужчинами, а уж что делается у нее на работе — он мог только строить пред¬положения... Исходя из своих предположений, он мог, не устраивая скандалов, тихо, доказательно и твердо говорить оскорбительные вещи. Это взрывало ее, она считала, что он разлюбил ее, что у него кто-то есть, и фантазии заставляли потихоньку следить за ним, чтобы удостовериться, не увел же кто-нибудь ее «теленка». То, что «теленок» превратился в могучего «быка», еще больше сводило ее с ума. И все бы закончилось тривиально, и уже оба подумывали о разводе, и скандалы становились уже обычным делом... Но что-то их остановило. Видимо, они сексуально были привязаны друг к другу очень сильно. Видимо, искренне умели дорожить семьей и ей любовью. Наверное, детей своих любили, и, наверное, таки не было никаких достоверных улик к их взаимным подозрениям. Потому что они оба, поговорив пару раз серь¬езно, поняли, что должны пойти навстречу друг другу, принять особенности и недостатки в характере партнера. Из их упорных взаимных стараний вышло следующее: она внешне полностью превратилась в Исиду. Она сократила руг своих знакомых, перешла на такую работу, которая полностью позволяла ей реализовать свой деятельный характер. Свое неумение и нежелание вести домашнее хозяйство прикрыла важной, занимающей много времени работой и хорошей зарплатой. Да еще тем, что изредка с упоением колдовала на кухне и действительно совершала чудеса кулинарного искусства! Впрочем, нужно отдать ей должное, совсем без еды семья никогда не оставалась, помогали подрастающие дети. Они росли в семье, где царила любовь, поэтому и ними не было проблем. Он тоже старался быть мягче, терпеливей, сам ходил в магазин за продуктами. Но варить суп — это уже слишком, впрочем, этого никто и не требовал. Каков же итог? Хорошо, что два любящих человека су¬мели сохранить свою любовь, семью. Хорошо, что дети рас¬тут в атмосфере искренней и неохладевающей любви. Но что-то все-таки есть такое, что не позволяет назвать Хатор и Тота полностью счастливыми. Что они сделали? Они ограничили себя. Они оба в ка¬кой-то мере стояли перед выбором: либо проявлять свою личность, либо сберегать любовь и семью; либо реализовывать свой потенциал творческих возможностей, либо беречь от всяческих невзгод тихую гавань их семейного благополу¬чия. Оба дружно выбрали семью и любовь. Сфера карьеры, творчества, развития личности осталась на втором плане жизни. Хорошо это или плохо? Для женщины, наверное, хорошо, поскольку она обре¬ла свое женское счастье. А для мужчины? Творческий по¬тенциал, отпущенный ему для совершения какого-то важ¬ного дела, явно не реализован. Все свои творческие воз¬можности он попытался вложить в семью, в домашнее хозяйство, но слишком явно, что не это было его предна¬значением. У него были задатки ученого, философа и мыс¬лителя, он оставил их ради душевного покоя и тепла семейного очага... Но... стоп! Человек имеет право сделать в жизни свой выбор, и никто не вправе его осуждать! Мы лишь хотим показать, что, когда женщина архети¬па Хатор выбирает мужчину-Гора, ее потенциал жизнен¬ных сил реализуется гораздо лучше, чем когда это Оси¬рис и когда это Тот. Если мужчина архетипа Тота выбира¬ет женщину Маат, его потенциал раскрывается гораздо лучше, чем если она Нефтида или Хатор. Это общий закон соединения мужчины и женщины. Однако есть еще закон кармы. По закону кармы супружеская пара, о которой мы вели речь, конечно же, не случайно посвятила жизнь созданию семьи. Сделав свой выбор, они оба положили массу сил, преодолели множество внутренних противоречий ради сча¬стья друг друга и ради счастья своих детей. Когда в мире что-то делается во имя любви, это не может быть не угод¬но Богу. Хатор — Сет: ей придется научиться смирению Мы видим, что Хатор, проявляя свой архетип в чистом, характерном для нее виде, способна быть счастлива только Гором. В отношениях с Осирисом и Анубисом ей непре¬менно придется произвести внутреннюю духовную подстройку, если она действительно дорожит чувствами муж¬чины одного из этих архетипов. В отношениях с Тотом де¬ло обстоит еще сложнее, как мы уже увидели. Союз Хатор — Сет — это всегда трагедия. Хатор от при¬роды искренняя, открытая, восприимчивая. Она легко под¬дается влиянию Сета, если только связывает с ним свою судьбу даже на короткое время. Злоба, цинизм, беспринципность, стяжательство, ханжество Сета почему-то воспринимаются Хатор как истинное лицо всего мира. Тесно пообщавшись с Сетом, легкомысленная и доверчивая, веселая и жизнерадостная, полная сил и здоровья Хатор превращается в свою абсолютную противоположность. Сет искажает ее душевную чистоту, поселяет в ней вирус разрушения. Хатор может быть разрушительницей. Мы помним в мифе, как она служила орудием наказания роптавших против воли Ра людей. Разрушение всегда остается одним из аспектов характера Хатор. Близость с Сетом делает эту черту ведущей. Причем Хатор обычно сама очень страдает от своей «стервозности», но ничего не может с ней поделать. Обще¬ние с Сетом приводит к тому, что она ощущает свою ду¬шу надломленной и запятнанной склизкой грязью. Но заносчивый и горделивый нрав не позволяет ей заниматься смиренным очищением своего духа. Она, как несправедливо заподозренный в нечистоплотности подросток, кричит всему миру: «Раз вы думаете, что я плохая, я буду такой. Если мир ко мне зол, я буду злой. Если мир так гадок, я тоже буду гадкой в нем!» Больной гриппом человек кашляет и чихает, заражая всех лившимся в нем вирусом. Он становится опасным для общества, но страдает прежде всего сам. Так и Хатор, подхватившая вирус разрушения от Сета, становится злобной, приносит неприятности окружающим и страдает сама. Озлобившуюся Хатор ожидают тяжелые заболевания и медленная мучительная смерть. Через физические страдания Хатор-разрушительница учится смирять свои амбиции перед зако¬нами мироздания. Мужчина любого архетипа, как бы он ни относился к за¬носчивости Хатор, все-таки признает ее женщиной и относит¬ся к ней как к женщине, даже если отвергает ее. Отношение самца к самке в природе бережное — она является продолжа¬тельницей жизни. Самцы могут биться друг с другом до унич¬тожения противника. Ничего страшного не произойдет с точ¬ки зрения Природы. Самый сильный самец оплодотворит всех самок, и стая снова пополнится свежими молодыми силами. Необходимость оберегания самок как производительниц потомства порождает особое поведение мужских особей всего вида по отношению к женским особям того же вида. Упрощая смысл этой ситуации, скажем: если лев наступит на хвост другому льву, то может и поплатиться жизнью; если львица уку¬сит льва за лапу, он воспримет это как игру. Самцы и самки человеческой стаи в этом смысле немно¬го отличаются в своем поведении от животных, но как? Интересно, что после 30 лет у одинокой женщины гораз¬до больше шансов найти спутника жизни, если у нее есть ребенок, то есть если «самцы» воспринимают ее как «самку», воспроизводительницу человеческой стаи. Если одинокая женщина в любом возрасте (с 18 до 100...) ведет себя злобно, как разрушительница, «самцы» человече¬ской стаи будут относиться к ней снисходительно, пока она растит детей (внуков, правнуков, племянников и т. д.). Но если женщина злобна и не имеет детей, мужчины относятся к ней с пренебрежением и не брезгуют наносить ей ответ¬ные удары с такой же злобой и силой, как если бы она была мужчиной. Так действуют все, кроме Сета. Он всегда пренебрегает женщиной, всегда стремится ее унизить, использовать. Но задача Сета — разрушение. В том числе и разрушение человеческого рода. Стало быть, ничего удивительного, он про¬сто занимается своей работой. Не забудем, однако, что Сет и в каждом земном человеке присутствует в той или иной степени (Бог и дьявол в каждом из нас). Какие-то сетовские проявления могут быть видны в каждом мужчине. И, к со¬жалению, в каждой женщине тоже. Почему же для женщины это более опасно? Для мужчи¬ны естественны более янские энергии. Он — это и созидание и разрушение. Иными словами, какая-то степень разрушения дана мужчине и гармонично вписана в его более крепкую, по сравнению с женской, мускулатуру. Нормаль¬но, если кулаком стукнули и что-то разбили. Нормально, ес¬ли мужской торс напрягся для битвы. Женский организм призван порождать энергию инь. Инь — это сохранение, за¬щита и подпитка тому, кто рядом. Женская мускулатура не предназначена для драк, разрушения и любых резких дви¬жений. Оберегание и сохранение — это прежде всего мяг¬кость и чуткость. Поэтому, когда женщина вступает в откры¬тую драку, когда она порождает энергию разрушительного характера: злится, ругается, ненавидит — это противоестест¬венно ее природе. Кармические проблемы ее будут расти, те¬ло ее будут скручивать и терзать болезни. Союз Хатор — Сет — это союз злобствующих, соперничающих, унижающих и уничтожающих друг друга людей. Это возможно тогда, когда кармические обстоятельства стал-кивают их под одной крышей и они, не уступая друг другу, вступают в битву за место обитания или когда какие-то дру¬гие обстоятельства сталкивают их лбами и они начинают грызть друг друга, отстаивая свои кровные интересы. Сет в принципе женится только по расчету. Наследство, жилище, прописка, родственники в министерстве — вот что его привлекает. «Окрутить» Хатор ему несложно. Побольше лести ее прелестям, ее необыкновенности и непохожести на других, дорогие духи ей и изысканный «прикид» на себя, чтобы она «обалдела», и — дело в шляпе. Все так хорошо шло. И вдруг после свадьбы у нее от¬крываются глаза на «моральный облик» своего супруга. Она начинает сопротивляться! Сету часто просто непонятно, из-за чего она так «бесится». Деньги он ей дает, поскольку же¬на — это часть его имиджа, а имидж он желает иметь блестящий. А ее претензии по поводу того, что он что-то не делал или что-то сделал не так, ему просто смешны. Чтобы он учитывал в своих действиях ее желания — никогда! Для него существуют только его желания. Начинается вой¬на... Она может длиться очень долго и идти с переменным успехом. Хатор не может понять, что в этой «праведной» битве, отстаивая свои интересы, она разрушает свою душу (не говоря о болезнях тела), становится грязной склочницей, жалкой, нервозной, не нужной уже никому... Один Сет имел денежное дело, которое ему когда-то по¬могла организовать его жена Хатор. Он завел себе возлюб¬ленную и хотел получить развод. Хатор претендовала на 50 процентов предприятия и развода не давала. Три года шла война вперемешку с бурными сексуальными отношениями, с помощью которых Хатор собиралась оставить мужа в се¬мье. Однажды в столь бурном сексе, где было уже трудно по¬нять, где секс, а где драка, муж сломал ей руку, а их собака прокусила ей ногу... Поистине, жизнь нам дает сюжеты, ко¬торых даже не придумать создателям фильмов и литератур¬ных произведений. Собака, заметьте, укусила ее, а не его. Руку он сломал ей, конечно, не специально, а в порыве борьбы, которую он вел с ней уже не как с женщиной, но как с равным противни¬ком... После этого она все же дала ему развод, пожертвовав пятьюдесятью процентами, но все же вытребовав себе через суд какие-то деньги. Но Женщина в ней погублена! Ей ни¬когда уже не стать доброй, нежной, прощающей... Что делать? Хатор должна понимать, что все обстоятель¬ства в жизни — кармические. И чем они сложнее, тем боль¬ше провинилась женщина перед своей женской природой ко¬гда-то в своем далеком прошлом, не понимая, отвергая свои женские задачи. Если женщина-Хатор имеет множество сложных кармиче¬ских проблем, она может нести в себе вибрации Сета и тем са¬мым притягивать к себе разрушительные обстоятельства, что превращает ее в абсолютную разрушительницу. Что ужасно не только для ее души, но и для окружающих близких людей. ...Хатор ненавидела своего отца за то, что тот оскорб¬лял мать, и решила, что всю жизнь будет мстить мужчи¬нам. Она вышла замуж за состоятельного Сета, разумеется только по расчету. Поскольку разум ее был абсолютно хо¬лоден, то она чаще одерживала победу в постоянных до¬машних схватках, Сет почти признавал ее превосходство. Во всяком случае, он понимал, что поставлен ею в такие рамки, что если попробует «дернуться», то для него самого это будут колоссальные разрушения. Поэтому у них шла в основном «холодная» война с дипломатическими перегово¬рами и вынужденным признанием интереса обеих сторон. Двое их сыновей, один за другим, погибают в автокатаст¬рофах... Мать разбивает паралич... Колоссальное разрушение от союза Сета и Хатор касается прежде всего их детей. Какими только врожденными болезнями они не страдают, что только с ними не происходит! Конечно же, мы понимаем: это дети, души которых также несут сверхтяжелые кармические грехи и приходят в мир, чтобы страдать. И все же невозможно не сочувствовать детям Сета и Хатор. Но не только детей разрушает такой союз, кажется, что разрушает все вокруг себя, саму жизнь, само пространство, которого касаются два эти архетипа, соединенные сексуальной связью. Энергии Сета включают в Хатор ее разрушительный потенциал. Хатор способна направить агрессию против Сета — уйти, хлопнув дверью, но способна и остаться, по сути реализуя свой потенциал разрушения и тем самым становясь пособницей Сета. Но будем помнить, что сетовские вибрации могут естественным образом проявляться в каждом мужчине, и задача женщины заключается в том, чтобы нейтрализовать их. Для Хатор эта задача очень трудно выполнима даже по отношению к любимому мужчине. Поэтому фактически мужчина любого архетипа в минуты раздражения и агрессии может пробуждать ответ такие же агрессивные энергии в Хатор. И затем ей бывает крайне трудно укротить своего внутреннего зверя-разрушителя, являющегося частью ее природы, ей трудно справ¬ься со своими эмоциями и энергиями. И тогда может включиться цепная реакция. На ее агрессию мужчина ответит большей агрессией. Вот и «нашла коса на камень». Но мы можем говорить и о том, что в тайниках души каждой женщины может жить частичка Хатор и что в критический момент практически любая женщина может поступать как Хатор, но это не значит, что это ее главенствующий архетип. Мы утверждаем, что в женщине присутствует один ведущий архетип и именно в соответствии с ним складывается ее судьба. Но кроме того, в душе гармоничной женщины живут и частички энергий трех других архетипов, позволяя ей быть неуловимой и непредсказуемой прекрасной женщиной, вечной загадкой для мужчины. Китайцы говорят: «Все наши эмоции и желания должны быть умеренными, уравновешенными и отвечать действительности: всему должно быть свое место, свое время и своя мера. Кто знает меру, тот знает все».
Маат — Тот: родные души всегда поймут друг друга Тот и Маат — самые флегматичные, самые устойчивые и, наверное, самые глубинно-страстные натуры среди всех архетипов. И тот и другая имеют большие интеллектуаль¬ные потребности и, следовательно, большие интеллектуаль¬ные претензии к партнеру. Иными словами, они сами до¬статочно умные, разумные, а часто и высокообразованные люди, знатоки своего дела и хотят видеть рядом с собой равного себе партнера. Только когда Маат выбирает Тота, все ее интеллектуальные потребности удовлетворены. Взаимопонимание между ними напрямую связано с их взглядами на жизнь, принципиальными позициями по во¬просам любви, семьи, детей и т. д. Они способны мило обговорить все проблемы, дипломатично, но достаточно от¬крыто выяснить взгляды партнера и, взвесив все спокойно на весах своей мудрости, принять решение, что этот чело¬век подходит им для любви и брачных отношений. Впро¬чем, они также могут понять и обратное, что они не под¬ходят друг другу, и тогда они так же мило расстанутся, оставшись друзьями. Все вопросы в жизни они стараются решать интеллектуально, а также всегда стараются осмыс-лить, понять свое интуитивное, спонтанное поведение и по¬ведение партнера. Они не обязательно «сухари». Просто они стараются осознавать свои внезапные порывы и влечения, свое ощу¬щение того или иного человека и свое интуитивное впечат¬ление о нем. Итак, если их взгляды совпали, они чувствуют родствен¬ную душу в своем собеседнике, в них появляется взаимное расположение. Но это еще ничего не значит. Они могут очень долго «дружить», годами, пока мысль о супружестве не придет в их головы, занятые совершенно другими про¬блемами. Их кипучие и страстные сексуальные энергии свободно трансформируются в более высокие творческие импульсы. Они со всей страстью изучают интересный для себя пред¬мет или дело, которое считают важным. Со спонтанными сексуальными всплесками они легко справляются силой сво¬его разума, с ними никогда не случается абсолютно безумной любви, такой, чтобы они забыли себя и не смогли бы оценить свое поведение. Восхитителен фильм Барбры Стрейзанд «У зеркала два лица». Это один из милых, добрых, весьма остроумных фильмов, в котором к тому же ненавяз¬чиво преподносятся глубокие философские размышления на тему взаимоотношений мужчины и женщины. Главный герой — ученый, профессор математики — ни¬как не может понять поведение своих возлюбленных. Они приходят и уходят по непонятным для него причинам. Из этого он создает теорию о том, что секс — лишний компо¬нент семейной жизни, поскольку он, как и сама чувствен¬ная любовь, не поддается разумному объяснению. Он реша¬ется создать семью на интеллектуальной основе. Почему нельзя любить женщину не за красивые ноги, а за светлую голову, почему нельзя изъять секс из уравнения любви, ведь тогда, считает герой, все любовные непонятности исчезнут, прекратятся страдания, поскольку можно будет всегда разум¬но договориться. Через службу знакомств он встречает женщину, тоже профессора, но литературы. Они педантично изучают друг друга, находят, что совпадают в своих взглядах на жизнь, «дружат» достаточно долгое время и наконец понимают, что стали друг другу очень близки. Тут он объявляет свою теорию любви и делает ей пред¬ложение: «Секс, — говорит он, — одурманивает человека, семья разумных людей должна быть построена на уваже¬нии и на душевной привязанности к прекрасным челове¬ческим качествам партнера. Любить нужно душу, а не те¬ло. Тогда семья будет крепкой и счастливой. Конечно, если тебе нужен будет секс, я не откажу тебе, только ты заранее предупреди меня об этом», — заканчивает он свое «высту¬пление». Что бы делали Хатор или Нефтида? Покрутили бы паль¬чиком у виска, повернулись и ушли, что и делали все жен¬щины, имевшие с ним связь. Что бы сделала Исида? Она бы решила, что над ней смеются, издеваются, что ей предлага¬ют брак по расчету. Она стала бы переживать, казнить себя за неправильное поведение, стала бы избегать встреч, и все бы на этом и закончилось. Что сделала Маат? Она поняла его правильно — и они поженились. После определенного времени совместного проживания она утром предупреждает его о том, что вечером хочет, что¬бы был секс. Он обещает ей, но вечером он в ужасе пони¬мает, что им овладевает страсть. Такое же чувство, которое отпугнуло от него (как он считает) всех его прежних возлюб¬ленных. Он отвергает ее, думая, что секс разлучит их, раз¬рушит ту идиллию, которая сопровождала их все время зна¬комства и женатой жизни. Тоту действительно свойственно иметь совершенно не¬похожие ни на что теории и способы жизни. Но на сей раз Маат не в состоянии понять его, она думает, что он не лю¬бит ее тело, что она некрасива и не способна вызывать в лю¬бимом сексуальное желание. Затем идет интрига их взаимонепонимания, во время которой они заново переосмысливают всю свою жизнь и понимают, что значат друг для друга. Затем страстно влюб¬ленные супруги встречаются, все объясняют себе, друг другу и счастье вновь охватывает их, теперь им уже не страшен и секс Не для каждой пары Маат — Тот отношения имеют та¬кую проблему. Но они развиваются всегда по одной схеме: во-первых, нужно не спеша понять друг друга, во-вторых, убедиться, что мы действительно друг другу нужны, то есть провести эксперимент, в-третьих, спокойно все обдумать, проанализировать свои ощущения, понять свои чувства, по¬лучить гарантии, что мы не ошибаемся... Нужно ли говорить о том, что браки Маат — Тот редко распадаются. Но если это случается, то все идет по той же схеме: во-первых, нужно не спеша понять друг друга... Ко¬гда решение принято, они тихо и спокойно расстаются. Все вокруг будут потрясены до глубины души, поскольку до по¬следней минуты они остаются для всех «идеальной парой». Но, несмотря на это, они оба очень тяжело переживают разрыв и могут даже серьезно заболеть, поскольку все пере¬живания держат внутри себя. Жизнь вместе для Тота и Маат не так проста. Две страст¬ные натуры, занятые бесконечным творческим поиском, мо¬гут периодически ущемлять интересы друг друга, живя в едином пространстве. Не всегда им удается усмирить свою частность силой разума. Спящие звери эгоизма, мелочных обид, ревности просыпаются под влиянием обстоятельств, поднимают свои страшные морды со дна души, начинают рычать и требовать своей доли энергетического питания. Что же, лучше позволить им немного порезвиться, чтобы они новь спокойно уснули, убаюканные разумным пониманием того, что все мы не ангелы. Маат и Тот не обязательно люди, занимающиеся наукой. Красочной иллюстрацией их отношений является история любви Катерины и Гоши из кинофильма «Москва слезам не верит». И хотя взаимоотношения героев складываются достаточно быстро, они идут по той же схеме. Он специально уст¬аивает милый день рождения, чтобы все объяснить Кате про себя. Объяснений от нее не требуется — ему достаточно побы¬вать у нее в доме, чтобы все про нее понять. Катя-Маат, целе¬устремленная, сильная женщина, считает, что человек в своей жизни всего должен добиваться сам. В Гоше ей важны прежде всего его разумность, его понимание. Больше всего ей нравит¬ся то, что его не надо опекать как ребенка, он не требует, как другие ее поклонники, чтобы о нем заботились, за него прини¬мали решения, брали на себя ответственность. Гоша силен ду¬хом, целенаправлен и стабилен в своих решениях и желаниях, он — Тот. Именно он нужен Маат. Сильные и разумные Маат и Тот не тревожатся по ме¬лочам. Какая разница, как фамилия человека и где он жи¬вет, гораздо важнее, что его любят и ценят друзья, что он имеет определенные взгляды на жизнь, на семью, на любовь, что он — человек дела, что он прочно стоит на ногах и лю¬бит свою работу. Юная Маат приведет в дом мальчика, а мама-Нефтида просит потом: «Кто он такой и кто его родители?» «При чем тут родители? — ответит Маат. — Он мне нравится!» А про себя подумает: «Моя мать глупа, она ничего не понимает в жизни». А может быть, и скажет, особенно если ее сильно опекать расспросами... Что ж, мать должна понимать, что её дочь — Маат. Маат и Тот могут делать много ошибок в жизни, влюбляться не в того человека, страдать из-за пустяков, которые им кажутся важными, отстаивать свои странные теории, соз¬давать не очень счастливые браки, «пилить» своих близких «не по делу». Но, встречаясь, они удивляются и радуются своему взаимопониманию. Если они не подходят друг дру¬гу, они это поймут на стадиях общения и дружбы, посколь¬ку оба склонны к «понимательному процессу». Именно по¬этому, когда они решают быть вместе, их союз бывает очень и очень прочным. Ни Маат, ни Тот не умеют жертвовать своими интереса¬ми ради другого человека. Поэтому им лучше, когда их ин¬тересы и интересы партнера совпадают. К этому им и нуж¬но стремиться. Совместная жизнь Маат и Тота размеренна и упорядочена. Занимаясь разными делами, они могут не особенно стремиться посвящать в них супруга. Жизнь их может ка¬заться со стороны скучноватой, но она всегда наполнена смыслом. Они стараются избегать неожиданностей, подгото¬виться к любым переменам, заранее все продумав. Ни рож¬дение ребенка, ни приход гостей не могут застать их врас¬плох. Они всегда готовы встретить любые события жизни спокойно и разумно. Даже если для одного из них возникает любовное увле¬чение на стороне, они способны спокойно обсуждать про¬исходящее друг с другом, понимать, что происходит и ка¬кой из этого следует вывод. Бурное увлечение на стороне вряд ли выдержит проверку разумом. Ни Маат, ни Тот поч¬ти никогда не уходят друг от друга. В их доме всегда уютно и комфортно, независимо от ма¬териального достатка и занятости супругов на работе. Они находят время на обустройство дома, делают это обычно вместе, видимо, поэтому в их доме очень тепло и спокойно. Супруги трепетно относятся к своему дому, справедливо считая, что от его состояния зависит душевное равновесие и на работе. Чужие и случайные люди в дом Тота и Маат не вхожи. Да и сами они предпочитают провести вечер дома с семьей, чем в шумной компании или в местах увеселений. Даже в театрах, считают они, редко бывает что-то действи¬тельно достойное внимания. По молодости лет они стремят¬ся ознакомиться с шедеврами мировой культуры. И в зре¬лые годы любят путешествовать, но не по турпутевкам, а са¬ми, так, чтобы никто не указывал им, где побывать и что посмотреть. Мы часто воспринимаем своих родителей, умудренных жизненным опытом, как Тота и Маат. И действительно, каждый мыслящий человек к концу жизни приобретает черты данных архетипов, но это вовсе не значит, что именно Тот и Маат становятся ведущими архетипами для всех пожилых людей. Для некоторых «седина в бороду — бес в ребро», а другие «до старости щенки». В мифе говорится, что Маат — опора Мироздания, а Тот — его разум. Союз Маат и Тота до недавних пор был опорой всей деревенской жизни Руси. Именно эти два архе¬типа наиболее уважались и ценились, молодежь невольно стремилась походить на них, вырабатывая у себя качества стабильности, основательности. «Семь раз отмерь, один раз отрежь» — вот эталон разумности, который был в чести. От¬сюда порождалось и чувство собственного достоинства, ко¬торое ничего общего не имеет с гордыней. Человек архети¬па Маат и Тота не экономит, проезжая «зайцем» в автобусе или стащив две доски у соседа. Скупердяйство, жадность, занудство, бесконечное поучи¬тельство, твердолобое упрямство, махровый консерватизм — все это оборотная сторона данных архетипов, она способна полностью лишить радости жизни их самих и всех, кто ря¬дом. Интересно, что когда Маат и Тот вместе, то все эти ка¬чества, как ни странно, сглаживаются. Они способны воспи-тывать друг друга, поскольку каждому из них неприятно жить с занудой и жадиной. Подмечая недостатки в партне¬ре, они тем самым изживают их у себя. Тот и Маат — это союз, где счастливы и ухожены дети, во всяком случае, в них воспитано трудолюбие и разумность, а это уже не мало. В юношеском возрасте дети зачастую от¬вергают консерватизм родителей, но со временем осознают, как много дал им отчий дом их родителей Тота и Маат. Маат — Анубис: мужчина и женщина меняются ролями Понимание между данными архетипами складывается не так уж и просто. Маат требовательна к себе, целеустремлен¬на, она не умеет поступаться своими интересами, проявляет большую требовательность к партнеру. Чувствительный Анубис болезненно реагирует на недовольство Маат даже тогда, когда оно напрямую не высказано, его подавляет ее упорство и целеустремленность. Его мужское достоинство унижено силой ее напора и логичностью доказательств. Слу¬жебная карьера, завоевание уважения в обществе, достиже-ние видимых всеми результатов своей деятельности — все это вызывает в Анубисе напряжение. Маат во всем этом как рыба в воде. С одной стороны, они очень нуждаются друг в друге. Анубису не хватает ее твердости и уверенного напора. Ей тоскливо без его мягкости, нежности, понимания. Но полу¬чается, что в этом союзе мужчина и женщина меняются ро¬лями. Более естественно для мужчины быть сильным и уве¬ренным, а для женщины быть мягкой и нежной. Но ничего нельзя поделать. Анубису дана тонкая орга¬низация души, а Маат — сила стабильности и равновесия. Не нужно думать, что у нее мужской, а у него женский харак¬тер и они не выполняют своего женского и мужского пред¬назначения. Ничуть не бывало! Задача мужчины — созидание. Анубису дано созидать в самой тонкой сфере человеческой жизни, в сфере души. Эта работа не бросается в глаза, о ней не пишут отчетов на пла¬катах, ее даже трудно сосчитать и оценить. Вот мужчина — педагог, единственный на всю школу, остальные — женщи¬ны. Какой он ведет предмет? Физика, история, чаще физкуль-тура. Если он Анубис и чутко относится к детям, на нем ле¬жит колоссальный труд — уравновесить в детях все подав¬ляющее в своей массе женское воспитание школы своим мужским присутствием. Это тяжелая работа. Кому она вид¬на? Скольким мальчишкам он сказал простые, ничего осо¬бенного не значащие слова, но в нужный момент... Конеч¬но, мы говорим об истинных учителях — Анубисах, а не о ленивых Сетах, ищущих теплое место и желающих спрятать¬ся за чьей-либо спиной... Задача женщины — помогать мужчине в его созидании. Маат с удовольствием будет это делать, если это совпадает с ее желаниями и интересами. Ей только нужно понять, что она должна делать. Ее стабильность и равновесие — чисто женские качества, необходимые семье. В целом ей противо¬показано поучать Анубиса и оказывать на него давление. За¬то рекомендуется укреплять его уверенность в себе, в своих творческих возможностях, восхищаться тем, что он делает, просить его рассказывать о том, что он при этом думает. Анубис окрепнет от поддержки Маат, у него появится мощная духовная активность, он свернет горы в своем деле, достигнет всего, чего только можно желать. Он расцветет, рас¬пушит перышки, он одарит ее такой заботой и нежностью, о какой она даже не мечтает, потому что такое ей неведомо. Замечательней не будет пары! Вот только, к сожалению, далеко не всегда Анубис и Маат способны понять, каким образом они могут дополнять друг друга. Вспомним фильм Э. Рязанова «Служебный роман». Людмила Прокофьевна в чистом виде архетип Маат. И глав¬ное, чего недостает ей в жизни и в характере, — это чут¬кость, внимательность к другому человеку, она не умеет проявлять нежность и женскую мягкость, она остро нуж¬дается в понимании и сочувствии (но не в жалости!). Все это способен ей дать только Анубис. Все остальные архети¬пы могут только побаиваться ее, жалеть, недолюбливать и даже посмеиваться над ней. Хотя, казалось бы, понять ее вовсе не трудно. Но принять ее всей душой способен толь¬ко Анубис. Анатолий Ефремович уже был серьезно не понят жен¬щиной, оставившей ему двух детей. Кто бы мог отважиться остаться с двумя детьми из мужчин? Только Анубис. Ему сложно продвигаться по службе, да он и не умеет это делать. Но он силен духом, как всякий Анубис. Ему легко понять Людмилу Прокофьевну и искренне полюбить в ней детскую жажду тепла и ласки, которую она и сама в себе не очень знает. Анубис задает тон их душевным отношениям. Каков он — такова будет их любовь. Выбор делает всегда женщи¬на, она притягивает к себе своего мужчину, она «санкцио¬нирует» их близкие отношения, но она мало что может в них устанавливать. Каков мужчина — такова будет и любовь. Но Анубис нуждается в социальной поддержке. Тонко и ненавязчиво Маат может дать ему свою силу, уверенность и упорство в достижении цели. Цели он поставит себе сам, или ему можно их подсказать в форме похвалы его способно¬стям: «Ты — умница, ты не реализовал своих возможностей, тебе не нужно скромничать, ты должен отдавать свои силы людям, обществу, человечеству». И тогда каждый день он бу¬дет черпать уверенность из одобряющей и счастливой улыб¬ки Маат, с любовью глядящей на него. Встречаются Маат и Анубис всегда случайно, и для окру¬жающих непонятно развитие их отношений. Оно может быть только быстрым и внезапным. Если они отойдут друг от друга на приличное расстояние и будут осмыслять, обду¬мывать свое поведение, представлять, а возможен ли их со¬юз, то они, на сто процентов, откажутся от него. Их союз нелогичен, и тем он замечателен. Их совместная жизнь складывается по каким-то также непонятным законам и не поддается общим схемам. Напри¬мер, Маат может «пилить» мужа целый день и целый вечер на тему сломанного пылесоса и его починки. Он будет мол¬чать. Затем у них будет бурная ночь любви (таким образом они обменяются энергиями). Про пылесос будет откровен¬но забыто месяца на три. А затем они как ни в чем не быва¬ло однажды соберутся, пойдут и купят новый пылесос. У Анубиса есть всегда денежная заначка от Маат. Она, экономная обычно женщина, не очень охотно позволяет ему осуществлять покупки для его увлечений рыбалкой, автомо¬билем, коллекционированием и даже дачным хозяйством, что всегда является их общим увлечением. Он покупает все это втихаря от нее, а потом оказывается, что это было здо¬рово, что он вовремя позаботился о пленке для парника, о новой пиле или сломавшейся запчасти к автомобилю. Маат предсказуемая женщина, она не способна на игру, на выдумку, на романтические прогулки под луной... Ей жалко на это времени, ей кажется, что есть много более важ¬ных дел. Анубис интуитивен и непредсказуем. Он способен поражать ее и восхищать. Он может принести ей цветы ни с того ни с сего. Ему просто так захотелось... Глупая Маат будет «пилить» мужа за непредвиденные расходы, скрывая свой восторг, и сделает из него мужа-подкаблучника, кото¬рый каждый свой шаг делает с оглядкой на жену-инквизи¬тора. Умная Маат будет счастливой женщиной. Их дети никогда не бывают обделенными. Маат такая «правильная» мать, что скорее перестарается в своей опеке, чем бросит детей на произвол судьбы. Даже в самых неблагоприятных вариантах, когда из му¬жа-подкаблучника получается запойный пьяница, Маат да¬ет детям уверенность в завтрашнем дне и защитит их от не-предсказуемости мужа. Но даже в этом случае дети чувству¬ют душу отца, любят его, жалеют и никогда не бросят его, даже если родители разведутся и сумеют расстаться, что бы¬вает нелегко сделать. Ответственная Маат не может вышвыр¬нуть человека на улицу, оставить его без куска хлеба. Дом Маат и Анубиса всегда чист, ухожен. В нем все на своих местах. Но гостей они не любят. Они живут своей внутренней жизнью, часто не похожей на жизнь соседей и знакомых. Оберегая свою гармонию, они стараются не впус¬кать никого постороннего в свой дом. Артур и Джулия из романа Э.-Л. Войнич «Овод» не су¬мели построить свои отношения только потому, что они, собственно, никогда не принадлежали друг другу. Они все время ориентировались лишь на социальный процесс, кото¬рый вокруг них происходил. Все силы они расходовали на свою внешнюю жизнь, и у них не было ни сил, ни времени настроиться только друг на друга, забыв обо всем мире. Маат и Анубис должны полностью отстраниться от всего мира, только тогда они поймут, что они созданы друг для друга, найдут ключи к гармонии своих отношений. Их отношения алогичны, и они должны развиваться без какого-либо воздействия внешнего мира. Маат — Гор: он будет плакать от своего бессилия Маат побаивается Гора. Он ей не очень понятен. Когда молчит Тот, Маат знает, о чем он думает. Когда молчит Гор, Маат понимает, что она чего-то не понимает, и это для нее повод для ощущения собственной неполноценности. Гор подвижен, Маат медлительна. Но даже не в этом дело. Мыс¬ли Гора стремительно бегут куда-то вперед, к заоблачным да¬лям, Маат не хочет бегать так далеко. Она хочет, чтобы ей было хорошо здесь и сейчас. Гор хочет интересы сегодняш¬него дня принести в жертву какому-то будущему счастью. Маат достаточно «пастись» на уютной полянке, Гору необ¬ходимо завоевывать просторы. В детстве мы все читали повесть А. С. Пушкина «Дубров¬ский». Маша — это Маат, Владимир Дубровский — Гор. Ме¬жду ними существует достаточно сильное притяжение. Чув-ствуя непохожесть Дубровского на других мужчин, Маша очаровывается, увлекается, ей кажется, что она очень силь¬но любит Владимира, поскольку он приносит в ее жизнь не-достающую энергию. И Дубровскому, и Маше кажется, что они оба стремятся быть вместе, принадлежать друг другу и идти в одном направлении... Но проходит небольшое вре¬мя, и они с ужасом понимают, что в понятие «быть вместе» они вкладывают разный смысл, а идти в одном направле¬нии могут только до ближайшей развилки дорог. Гору не нужны стабильность и покой Маат, он, напро¬тив, желает движения, новых поворотов в судьбе. Он хочет, чтобы ему помогали проходить крутые повороты на боль¬шой скорости так искусно, чтобы не было «заноса». Маат мо¬жет только тормозить его изо всех сил перед опасным по¬воротом. Им трудно понять друг друга. Крутые повороты для Гора — нормальное ощущение жизни. А для Маат любой поворот в судьбе — сложное пре¬пятствие, к которому нужно подготовиться. Маат редко выбирает Гора, она его боится. Если такой со¬юз образуется, то это Гор выбрал Маат, причем он ее не по¬нял, он ее придумал! Он влюбился в ее большие глаза, он сошел с ума от ее тела, он не стал ее спрашивать, о чем она молчит, он решил, что это безумное, страстное чувство, ко¬торое она в нем вызывает, будет всегда, только бы она была рядом. Она же, видя, как он ее любит, сама возгорается ему навстречу, ей и в голову не может прийти, что, любя так сильно, они могут не договориться. Такое возможно, только когда оба партнера молоды, не¬опытны и имеют большую сексуальную привлекательность друг для друга или же простую сексуальную озабоченность юности. Он «сгребет ее в охапку» (по образному выражению его самого), потащит в ЗАГС, считая, что первый приз в жизни он уже завоевал. Медовый месяц, первый год семейной жизни, ребенок, житейские трудности (Маат их выдерживает прекрасно), столько событий — поговорить некогда... А потом однажды он придет домой усталый, злой, все у него не ладится, сядет и будет молчать. И вдруг поймет, что большие глаза и пополневшая после родов фигура жены его уже не заводят, не дают источника сил! Он попробует проверить себя, приблизиться к ней и уви¬дит... домашнюю женщину, всю погруженную в пеленки, кастрюли, уборки, заготовки... Он попытается ее растормо¬шить: «Пойдем куда-нибудь сходим, развеемся, потанцу¬ем...» И услышит в ответ: «Тише, ребенок только уснул, я устала, завтра он рано проснется, надо сварить ему кашку, и белье я днем замочила — пойду стирать...» И ему станет скучно. У него не хватит сил преодолеть ее инертность, ему не хватит огня, чтобы разжечь сырые поле¬нья ее костра. Пройдет немного времени, и он как-то неожи¬данно (даже для себя) найдет Хатор (вернее, она его найдет). Гор непременно должен встретить Хатор, которая будоражит его всегда и тем самым дает ему силы и радость жизни. С Маат Гор расстанется, без всякого сомнения. Но мы помним: каждая женщина способна дополнять свой ведущий архетип энергиями, вибрациями всех других архетипов, тем самым достигая гармонии. Маат предстоит большая работа, если она хочет, чтобы ее Гору было хорошо с ней. Ей при¬дется научиться быть Исидой и даже Хатор в определенные минуты жизни. Но Маат не в силах понять, почему Гор поступает с ней так плохо, почему его любовь так быстро остыла, почему его уже не радует ребенок... Это выше ее сил. Она понимает, что чего-то не понимает, но не может догадаться, что дело не в нем, а в ней. Она не понимает, что она сделала не так, ведь она так старалась, чтобы все было хорошо. Она не жалова¬лась, когда не хватало денег, не устраивала скандалов, ста¬ралась быть экономной, ничего не просила для себя, но у мужа всегда была чистая рубашка и свежие носки. Маат была неутомимой матерью, не тревожа мужа по ночам, сама управлялась с малышом, еще и уносила его в другую комнату, чтобы не мешал папе, ведь ему завтра на работу. А те¬перь оказывается, что она была плохой женой, мужу с ней неуютно... Нет, понять этого она не в силах. Маат будет плакать от бессилия и вряд ли сможет быст¬ро настроиться на вибрации Исиды или Хатор. Ей вообще трудно сделать какое-то быстрое перестроение в своей голо¬ве. Даже когда ей говорят, что нужно сделать, чтобы вновь заинтересовать собой своего мужа, она не в силах восполь¬зоваться советом. Дело не только в медлительности и консервативности Маат. Но еще и в том, что она не выбирала Гора, она никогда не сопротивлялась его желаниям. Теперь, когда нужно его удержать, она не находит в себе энергии для такого желания. Да, ей страшно оставаться одной, да, она привыкла к Гору и, наверное, полюбила его, она не хочет, чтобы ребенок оставался без отца, и, вообще, развод — это что-то очень неправильное, и ей очень страшно. Маат всегда ждала инициативы от Гора, и поэтому она просто не сумеет удержать его, она не знает, как проявлять инициативу, потому что никогда этого не делала. Чувство страха и сила привычки не дадут энергии для внутренних перемен. В ней нет любви, поэтому они расстанутся. В. Высоцкий и М. Влади, видимо, Гор и Маат. Встретив¬шись в возрасте «за тридцать», они как дети были очарова¬ны внешним обликом друг друга, загадочной непохожестью, противоположностью своих характеров. У них никогда не было времени на то, чтобы по-настоящему прочувствовать внутренний мир друг друга, привыкнуть к присутствию партнера. Возможно, поэтому они не сумели расстаться. Но, может быть, бессознательно они, как люди весьма тонкие и интуитивные, избегали жизни «навеки вместе», чтобы как раз и не потерять свою прекрасную любовь, не остудить ее жар в прохладе привычки. Что ж, может быть, только романтика встреч, расставаний, разлук и долгождан¬ных горячих объятий способна сохранять любовь Гора и Маат. Дом их должен быть полон гостей, чтобы Гор не соску¬чился, а у Маат не было времени ворчать. Но если между ними что-то уже не ладится, дом становится холодным, в нем плохо всем, туда не приходят гости. Если семья продолжает сохраняться, дети чувствуют се¬бя неплохо. Папу они редко видят, но мама скажет им про папу много хорошего, и они будут его уважать и любить. Ну а мама из Маат выходит в любом случае не самая пло¬хая. Конечно, рано или поздно дети поймут, что родители не любят друг друга, но какие они выводы сделают для себя из этого факта, будет зависеть уже от их собственных кар¬мических проблем. Может быть, они как раз решат, что же¬ниться нужно только по любви, и будут счастливы! Маат — Осирис: счастливый земной союз Отношения между Осирисом и Маат начинаются часто очень похоже на отношения Маат и Гора. Она не знает еще, любит ли она, а он уже на ней женат. Условие их притяже¬ния — это внешняя и сексуальная привлекательность. Есть взаимопонимание? Вопрос не обсуждается. Но по истечении определенного времени совместной жизни, достаточ¬ного для образования привычки, оказывается, что понима¬ние все-таки есть. На чем основано взаимопонимание Осириса и Маат? Он полон огня, он не ждет помощи от других, он все делает сам. Когда он приходит домой усталый, ему хочется только од¬ного — сбросить напряжение, расслабиться. Он хочет до¬машнего уюта, покоя, чтобы жена не докучала лишними рас¬спросами, зачем ей окунаться в то, что он должен решить или сделать сам. Пусть она лучше ему улыбнется, накормит вкусно, расскажет, как сынишка научился вставать в кроват¬ке. Осирис растает, разомлеет, это лучший отдых для того, чтобы завтра — снова в бой. Семейного Осириса не особенно тянет в казино и рес¬тораны, он слишком занят своим делом. Он, может, схо¬дит туда, чтобы поддержать компанию или для установле¬ния деловых отношений, для поддержания определенного имиджа. Ему, может быть, и весело, и интересно в «злач¬ных» местах, но он не чувствует особой потребности в та¬кого рода общении. Такой образ жизни не питает его энер¬гий, не «заводит» его, как Гора. И если Осирису уже за со¬рок, то любопытство его давно удовлетворено, он уже знает цену мишуре и праздничному блеску. Именно поэтому он ценит выше общение с семьей, детьми, тепло домашнего очага, а нежную любовь супруги предпочитает огненной сексуальности юной Хатор. Тем более что с юной Хатор он наверняка уже имел знакомство. В отличие от Гора, Осирис не разочаровывает ожидания Маат. Он не ждет от нее инициативы, его устраивает ее до¬машний вид, он старается не ущемлять ее свободы. Если она хочет работать, он окажет ей помощь, хотя и не будет долго нянчиться. «Я договорился, что ты подойдешь, а теперь да¬вай, действуй сама», — скажет он. Если ее увлечет какой-то творческий процесс, он даже будет готов раз в неделю гото¬вить ужин, но стирка — это уже слишком... А вот забрать детей из садика, зайти по пути за продуктами — нет проблем, только бы время позволяло. Осириса восхищает ее собранность, деловитость, ее спокойная энергия, позволяющая успевать всюду, ее забота о детях, о доме, о нем, умение не раздражаться. Маат — инь, ей не хватает огня, она восхищается рабо¬тоспособностью Осириса, его легкостью, неунывающей натурой, его плещущейся через край, солнечной искрящейся энергией. Даже если она вышла за него замуж под его напо¬ром, с годами, узнавая его ближе, она все яснее понимает, насколько он дорог ей, как искренне она любит его все боль¬ше и больше. Маат никогда не изменит Осирису. Он, конечно же, вряд ли будет ей верен идеально всю жизнь. Но если они встре¬чаются уже не в ранней юности, то его верность почти обес¬печена, поскольку Осирис, ведя бурный сексуальный образ жизни по молодости лет, к сорока уже знает, чего он хочет, и Маат его вполне устраивает. А. С. Пушкин, великий русский поэт, прекрасный сол¬нечный Осирис, влюблялся в женщин, по-видимому, с пе¬ленок! Когда он выбрал Наталью Гончарову, он был уже не юнец. Она была, без сомнения, Маат. Разумная, мягкая, неторопливая... «Я душу твою люблю...» — писал о ней Пушкин. Исследователи жизни Александра Сергеевича часто об¬виняют ее в безучастности к судьбе мужа, Она-де должна бы¬ла предотвратить, предугадать, остановить, во всем разо-браться... Если бы она была Хатор, то так бы и сделала. А. П. Керн была Хатор, но мы помним, что Пушкин писал о ней. Она была даже не Исида... Но Пушкин был не вели¬ким инженером или полководцем, он был великим поэтом! И ему нужна была Маат. Не надо забывать, что судьба каждого человека, даже та¬кого поэта, как Пушкин, складывается по единым законам Вселенной и случайностей в ней не бывает! Осирис дейст-вует, и он имеет право на ошибки. Его ошибки для всех мыслящих людей — как книга жизни, как бесценный опыт, оставленный всему человечеству для осмысления. С детьми Маат и Осириса обычно всё в порядке. А дом их, как и дом А. С. Пушкина, открыт лишь для близких дру¬зей, и Маат и Осирис тщательно оберегают свой мир. Они хорошо знают, что в мире много есть того, от чего следует защищаться. Осирис на российской почве нередко становится револю¬ционером. Например, декабрист Сергей Трубецкой, сослан¬ный после восстания в Сибирь, на наш взгляд, был Осирисом. Его жена Екатерина Трубецкая — Маат, поехавшая доб¬ровольно за ним в ссылку вместе с другими женами декаб¬ристов, показала всему миру красоту души необыкновенных русских женщин. Маат — необыкновенная женщина, и она достойна люб¬ви Осириса. По мифу, любовь Осириса к Маат — это любовь к порядку и законности, к справедливому устройству мира. Что ж, в нашей сегодняшней жизни этого явно не хватает. Тем прекраснее увидеть счастливый земной союз Осириса и Маат. Оглянитесь вокруг, может быть, вы их увидите... Маат — Сет: он никогда не расстанется с ней добровольно Это парадоксально, что Маат, такая разумная, правиль¬ная, справедливая, выбирает Сета. И для этого есть несколько причин. Попробуем в них разобраться. Активный Сет, решивший жениться на Маат по какому-то своему расчету, не остановится ни перед чем. Он сумеет найти подход к Маат, какой бы она ни была упрямой и скромной. Маат — тугодумка, и пока она поймет Сета, по¬чувствует, что к чему, должно пройти много времени, но Сет околдовывает своей страстностью, он буквально преследует её, он старается изо всех сил, поскольку старается для себя. И Маат верит Сету, идет навстречу ему, возникают сексуаль¬ные отношения, а затем она прирастает к нему именно по¬тому, что в ее голове очень много правильности, она начи¬нает воспринимать Сета как близкого и родного человека... Ленивого и эгоистичного Сета, привыкшего жить за спи¬ной родителей, стремящегося переложить все свои пробле¬мы на чьи-нибудь плечи, привлекает в Маат самостоятель¬ность, работоспособность, ответственность. Можно сказать, что он стремится «выйти за нее замуж». Сет вызывает ниче¬го не подозревающую Маат на откровенность, убеждается, что с этой женщиной он не пропадет. Он, слабовольный и ленивый, действительно восхищается ее характером, упор¬ством, силой духа. Все женщины тают, когда ими восхища¬ются. И Маат начинает думать, что она могла бы чем-то по¬мочь мужчине, который так хорошо ее «понимает»... Кроме всего сказанного, Маат — это как раз та женщи¬на, которая патологически хочет семьи, детей, домашнего уюта, и она часто не очень настроена на возвышенную любовь и сказочные чувства. «Лишь бы человек был хоро¬ший» — идея, порочность которой Маат осознает только с годами. Можно сказать, что она рада любому мужчине, обратившему на нее внимание. А разборчивая Маат, имеющая множество поклонников, выбирает того, кто ей кажется «рентабельным в хозяйстве и удобным в эксплуатации». Что ж, Сет практичен, умеет приспосабливаться в жиз¬ни, находить теплое местечко для себя, у него водятся день¬ги, поэтому он производит впечатление самостоятельного и независимого мужчины. Маат не может не оценить этого. Тем более что по молодости лет она сама очень созвучна Се¬ту. И это, может быть, самая важная причина возможности их союза. Чего хочет молодая Маат? Сделать карьеру, постро¬ить прочную семью, добиться материального благополучия. Желания вполне нормальны. Человек должен построить в жизни какой-то фундамент. В отличие от Нефтиды, которая хочет все это получить за красивые ноги или в придачу к богатому мужу, Маат со¬бирается достичь всего сама. Сет хочет всего того же, он, так же как Маат, не жаждет любви, счастья, радости, он тоже же¬лает получить блага материальные, но, в отличие от нее, он хотел бы приобрести все сразу с минимумом приложенного труда, а лучше — используя чужой труд. В молодости у Маат еще нет большой мудрости, и это тоже естественно. Она видит похожесть их желаний, но не может увидеть различие в средствах, которыми эти желания они собираются осуществить. Понимание таких тонкостей и мудрость у Маат появятся тогда, когда она увидит, что деньги, карьера, бытовой комфорт жизни сами по себе еще не приносят счастья. Она разумна как ни один другой архе¬тип женщины. Все к тридцати—сорока годам начинают за¬думываться о смысле жизни, о справедливости и правильности устройства мира. Ее деятельная и практичная натура стремится не просто понять жизнь, но найти пути для пе-ремен к лучшему. Вот тут-то и поймет тугодумная Маат, по¬чему так плохо складываются их отношения с мужем-Сетом. Маат — Сет — это весьма частые браки, которые распадают¬ся рано или поздно. Полное взаимонепонимание открывается только тогда, когда Маат начинает понимать, что ею пользуются, ею манипулируют. «Сделай домашние дела сама, я очень устал», — говорит Сет. Маат не умет устраивать истерик, не может она оставить дела несделанными: не помыть ребенка, не постирать его штанишки, не приготовить обед, не сходить в магазин. А он будет лежать, пить пиво и смотреть телевизор. А когда ему захочется любви, обнаружится, что у нее к нему отвращение... Возникнет непонимание. Он спросит: «Я должен искать себе любовь на стороне?» Она ответит: «Пожалуйста». Ее холодность выводит его из себя. Он видит, что она не любит его, не плачет, не страдает, не просит уже ни о чем... А раньше она стремилась выполнить любое его желание, сглаживала все шероховатости в их отношениях. «У тебя кто-то есть? — будет донимать Сет задумчивую Маат. — Раньше ты была другая...Ты меня обманула...» Маат медленно соображает: «Так кто же кого обманул? Я не любила, это точно. Так и он не любил. А чем же вино¬ват ребенок? Нужно как-то исправить эту ошибку, пойти на¬встречу супругу. Ведь можно построить нормальные, разум¬ные отношения хотя бы ради ребенка...» Но и эта иллюзия Маат рухнет. Чем больше она будет идти навстречу Сету, тем больше он будет наглеть. Наконец она решится развестись. Но не тут-то было! Он не собирается ничего менять в своей жизни. Ему плохо без нее, он уже привык, что у него есть уютный дом, ребенок, признающий в нем авторитет (а это так приятно!), завтрак, обед и ужин. К тому же она его действительно устраивает, она — хорошая жена, она справляется с этой ролью. Вот только ей надо немного успокоиться, хватит предъявлять к нему какие-то претензии, мужа надо слушаться, он знает, как и что она должна делать... О том, что чувствует или думает она, вопрос не стоит. Она уходит — он умоляет ее вернуться. Она видит: он действительно страдает. Она хочет ему помочь, объяснить — он ее не слышит. Если она возвращается, все остается без изменений. Наконец она понимает, что все это бесполезно, что ребенок тоже не получает от отца ничего хорошего. Уйти от Сета Маат крайне сложно. И пока длится этот период, полный душевных мук и тупиковых ситуаций, с ней происходят очень важные перемены, ее душа расширя¬ется. И если раньше ее задачей было построение земного, материального счастья, то теперь она осознает, что счастье должно наполнять душу, а не кошелек... Собственно, про¬исходит духовный рост. И в этом смысле Маат необходи¬мо столкнуться с Сетом. Но обстоятельства могут складываться так, что Маат не¬куда идти. Допустим, это ее квартира, Сет пришел к ней жить, и она его прописала. Или же есть другие обстоятель¬ства, при которых развод предполагает, что должен уйти Сет. Бедная Маат, ей придется пройти все круги ада. Сет никогда не расстанется добровольно с тем, что считает своим. Он и Маат не отпускает от себя потому, что считает ее своей соб¬ственностью. Жена для него — вещь. Если после развода они будут продолжать жить в одной квартире, Сет, скорее всего, приведет в дом другую женщи¬ну и будет стараться всячески ущемить свою бывшую жену и детей. Долго можно описывать всяческие беды, которые сваливаются на Маат от эгоистичного и нечистоплотного Се¬та. Но, видимо, это все не случайно, как и вся земная жизнь человека. Маат очень женственна. Мягкость, доброта, послушность, неторопливость и умение все сделать вовремя, любовь к де¬тям, к домашнему уюту, искренняя забота обо всех членах семьи и хозяйственность — все это создает образ женщины с истинно иньскими энергиями. Она редко отчаивается или сдается перед трудностями. Она всегда ищет выход из создавшегося положения и поэтому всегда находит его. Ее ра¬зумность непременно должна стать мудростью, иначе она пе¬реродится в Нефтиду и будет ставить материальное благополучие на первое место в жизни. Главная цель Маат — сделать из себя мудрую земную женщину, опору мужчине. Брак с Сетом говорит о немалых кармических долгах Ма¬ат. Как правило, она отдает долги не только Сету, но и его родителям, другим родственникам, друзьям и знакомым. Ма¬ат фактически служит всем, кто ее окружает, пока не осоз¬нает себя, свое место в жизни, свои желания, возможности и жизненные задачи. Достигнув осознания себя, она дейст¬вительно становится мудрой женщиной! Для Сета встреча с Маат также не проходит бесследно. В редких случаях она может оказывать на него столь благо¬творное влияние, что Сет перерождается в один из мужских архетипов, стараясь также, в свою очередь, пересмотреть свою жизнь. Но справедливости ради нужно заметить, что такое возможно только после полного и окончательного раз¬вода с женщиной архетипа Маат. Пока они вместе, он не спо¬собен сделать ничего ради нее, он расслабляется, чувствуя, что вся ответственность лежит на ее плечах, что он имеет возможность капризничать рядом с ней, как если бы он ка¬призничал рядом с заботливой матерью, которая не в силах отказать своему ребенку ни в чем. Сет никогда не относится к Маат как к женщине, она для него — ломовая лошадь, призванная благоустраивать его жизнь. После развода он иногда способен осознать, что она прекрасная женщина, именно такая, какая и нужна ему в жизни. Если Сет задаст себе вопрос: «Что во мне не так? Почему она ушла?», если он сможет искать ответы в себе, если сможет прозреть: «Боже, как же я жил, сколько оши¬бок я сделал, какой был свиньей...», тогда, может быть, бо¬жественное начало победит в нем, и он научится любить и отдавать.
Нефтида — Сет: она нужна ему Если Маат выбирает Сета по недомыслию, то Нефтида как раз сознательно ищет себе мужчину архетипа Сет. «Я хочу ездить на черной „Волге" с номерами 00-01!» — так ставила себе задачи одна очаровательная Нефтида эпохи застоя. Она не предполагала желания помогать важному человеку вершить его важные дела. Она предполагала, что мужчина здорово устроился в жизни и поэтому можно к нему при¬строиться. Сет вовсе не против. Нефтида — женщина, умеющая себя подать, ему такая и нужна! А то, что она не хочет работать, любит деньги, расчетлива и может быть нечисто¬плотной, так он и сам такой. Он воспринимает ее как нормальную женщину в этом нормальном мире, где все прода¬ется и покупается, где каждый соблюдает только свои интересы. Они выбирают друг друга часто по сексуальной привле¬кательности, не строя никаких дальних планов, просто получают телесное удовольствие от контактов. А потом ока¬зывается, что он для нее, а она для него могут быть очень даже удобны в качестве супругов. Изначально они понимают расчетливость партнера, но никогда не осуждают его за это, поскольку сами действуют аналогично. Их совместная жизнь обычно складывается удачно. Они хорошо друг друга понимают, их не удручает отсутствие в их отношениях сентиментальности. Когда один из них хочет чего-то добиться от другого, он кладет перед партнером вместе с требованием и козырную карту. Мол, если не будет так, тогда я сделаю вот этак. Каждый из них понимает, где игра и где блеф. В общем, все у них в порядке, и со стороны посмотреть — милейшая пара. И дети их хоть и циничны слегка, но умеют уважать власть и порядок, поэтому вырас¬тают вполне добропорядочными гражданами. Гораздо хуже обстоят дела, когда Сет выбирает Нефтиду без сексуального притяжения или когда она выбирает Сета только из желания распоряжаться всеми его деньгами. Классический вариант: он — богатый, преуспевающий, немолодой и непривлекательный, она — красотка, способная «завести» любого одним телодвижением полуобнаженной на¬туры. Они хорошо понимают потребности друг друга. Но ей приходится каждый раз преодолевать физическое отвра¬щение к нему. Конечно, она найдет себе параллельно и при¬ятный секс. Этим мужчиной может быть молодой Гор, еще не создавший себе капитал, но уже проявляющий хватку мо¬лодого тигра, чем он, собственно, и симпатичен Нефтиде... Какая материя в ней победит? Материя ее собственного тела, жаждущего радостного удовлетворения, или же мате¬рия богатства, которым можно распоряжаться по своему усмотрению? Что она выберет? Это зависит от многих фак¬торов, обо всех рассказать невозможно. Нефтида обязательно делает в жизни какую-то серьезную ошибку, смысл которой в большой любви к материи и от¬рицании духовной природы человека. Неприятности, кото¬рые она получает вслед за своей ошибкой, заставляют ее пре¬одолевать свои кармические проблемы, размышляя над соб¬ственной жизнью и над тем, что же все-таки в ней не так. Дело в том, что такой вариант союза, как Нефтида — Сет, однозначно предполагает какую-то серьезную кармическую проблему, идущую из далекого прошлого. Это подтвержда¬ется, когда оба они начинают всерьез страдать от союза друг с другом. Смысл проблемы Сета тот же: игнорирование главенства духа в человеке. Второй вариант распространен, наверное, реже. Юный Сет выбирает себе непривлекательную, в возрасте «за три¬дцать» женщину, заставляет ее влюбиться в себя, хорошо об¬служивает ее истинные потребности и использует ее соци¬альные возможности «на всю катушку». Она устраивает его на работу в «теплое» место, она снабжает его деньгами, а то и дает первоначальный капитал. Она знает, что он сбежит от нее, как только встанет на ноги. Но она не может ему от¬казать, она относится к нему как к сыну, прощая ему все «шалости». В самом худшем случае он ее разорит, но, види¬мо, это тоже для нее кармический урок. Точно так же Сет может жениться на молодой, малопри¬влекательной особе, имеющей богатого папу. Все будет скла¬дываться похожим образом, только разорение грозит уже папаше. В этом случае, если придется выбирать между инте¬ресами родителя и интересами супруга, Нефтида выберет последнего, поскольку Сет умеет расположить ее к себе. Нефтида в союзе с Сетом, отвергающим ее как женщи¬ну, хорошо знает, что он изменяет ей. Хорошо, если это мно¬жество различных женщин, не претендующих на деньги Се¬та, то есть на ее деньги. Но если это одна-единственная да¬ма, к которой Сет прирос своим сексуальным желанием, Нефтида будет мстить. А уж если пассия Сета будет претен¬довать на ее богатство, тут может развернуться шикарный детективный сюжет с тонко продуманными мстительными эффектами... Впрочем, Нефтида может встать на путь преодоления своих кармических проблем, и тогда она простит Сету его супружеский рационализм, полюбовно расстанется с ним и... выиграет. Освобожденная от кармической зависимости, она сможет найти свое счастье. Не только в брачных союзах, но и в деловых Нефтида и Сет неплохо договариваются друг с другом. Но она долж¬на помнить: Сету несвойственно джентльменское поведе¬ние. Он воспринимает ее на равных и не прочь «подпитаться» за счет ее возможностей. Сет может видеть в ней партнера, но то, что она — женщина, все время будет его задевать, он хочет относиться к женщине с чувством пре¬восходства и будет стремиться к этому любыми способами. Скорее, Нефтиде нужно все-таки избегать Сета в деловом партнерстве. Нефтида и Сет часто бывают в родственных отношени¬ях, как брат и сестра. В романе Л. Н. Толстого «Война и мир» Пьера Безухова (Тот) женили на пышной красотке Элен (Нефтида). С Пьером у нее, конечно же, ничего общего не было, кроме денег, поскольку она хотела лишь завладеть бо¬гатством Пьера, а он вообще смутно понимал, что происхо¬дит. Но у Элен был брат Анатоль, абсолютный Сет, лове¬лас, картежник и прожигатель жизни. Брат и сестра чудесно понимали друг друга, помогали осуществлять задуманное и обожали друг в друге родственную душу. Но вот когда Нефтида становится проституткой (а такое только с ней и случается, больше ни один женский архетип не выдерживает данной «профессии»), ей сложновато «рабо¬тать» с циничным Сетом. Он обращается с ней грубо, уни¬жает, стараясь всячески усугубить и подчеркнуть ее низмен¬ную продажность. Падшая на самое дно жизни, Нефтида страдает больше всего от Сетов различных рангов. Но, как говорится, «страданиями душа совершенствуется». Во всяком случае, для Нефтиды это справедливо. Поэтому хвала Сету, создающему для нее условия духовного роста.
Нефтида — Осирис: они могут нечаянно пожениться и тогда... он отправится на поиски женщины, которую полюбит Мы знаем, как по мифу складываются отношения Оси¬риса и Нефтиды. Солнечноликий Осирис, преуспевающий и знающий, чего он хочет, открытый и общительный, при¬ятный в любом обществе, не может не привлекать Нефтиду. Но как бы она ни старалась, она не в силах дать ему то, чего жаждет его душа. То, что он хочет видеть в любимой женщине, практически прямо противоположно Нефтиде. Он хочет искренности, она — «себе на уме». Он скажет ей: «Пойдем завтра в кино», а она в ответ: «Не знаю пока». Для него это согласие, он примчится с билетами за полчаса до сеанса, и вдруг окажется, что она не собрана, и не накра¬шена, и согласия она не давала... И все-таки они встречаются и иногда сближаются. Неф¬тида придает большое значение внешнему виду. Современ¬ная одежда, модный макияж, прическа, маникюр, педикюр, пуговка расстегнута, где надо, плечико оголено, каблучок стучит... Глазки смотрят томно, мол, что может быть на све¬те такого, что могло бы меня удивить. Юного Осириса, страстного и сексуально озабоченного, вполне может при¬влечь такая женщина. Расчетливая Нефтида тоже решит, что он ей подходит. Они могут долго встречаться и даже нечаянно поженить¬ся, но рано или поздно обязательно расстанутся. Нефтида капризна, она не умеет по-настоящему, искрен¬не заботиться о муже и детях. Она не встает рано утром вместе с мужем и не готовит ему завтрак. А он, может быть, один раз попросит, но, получив отказ, подумает: «Что же, я сам не справлюсь?» Однако в душу его вползет холодок. Он станет замечать и другие эгоистические нотки в ее по¬ведении. Осирис и сам может поступать эгоистично. Не позвонит с работы, когда задерживается, даже если остался на друже¬ской вечеринке, забудет купить цветы на годовщину свадь¬бы, откажется идти на день рождения к теще, потому что вдруг возникли проблемы на работе... Все это, считает он, должно быть понято и принято его супругой. Но со сторо¬ны жены, возлюбленной он не допускает и намека на ее эгоистические желания. Ее жизнь, ее мысли, ее тело, ее же¬лания— все должно быть посвящено ему! Для Исиды счастье — посвятить свою жизнь любимому человеку. Для Нефтиды это дикость. Осирис идеализирует спутницу жизни, ставит ее на пье¬дестал, но при этом хочет, чтобы она посвятила ему жизнь, восхищала и радовала его каждый день. Он хочет, чтобы она оставалась королевой, стоя у плиты... Нефтида не способна быть одновременно королевой и домработницей. Она не способна восхищаться своим воз¬любленным, стараться угодить ему. Она воспринимает лю¬бовь мужчины к себе как естественную любовь самца, обхаживающего самку, и считает, что это он должен восхищать¬ся ею и вращаться вокруг нее всю жизнь, раз он ее любит. Она не понимает его недовольства, искренне не понимает чего же он от нее хочет, ведь она не изменилась, все так же красива, так же сексуальна. Почему поначалу он готов был кружиться вокруг нее в восторге, как паж, а потом оказалось, что он хочет этого вращения от нее и недоволен ее «королевским» поведением... Осирис тоже не понимает, что происходит. Он искренне любил свою красавицу жену, он старался изо всех сил, бро¬сал к ее ногам цветы и все, что было у него, в том числе свое сердце. Она принимала все это. И что же в ответ? Почему в ее глазах нет восторга и они не сияют светом любви? Поче¬му ей ничего не хочется сделать для него, разве мало она ви¬дела от него хорошего? Он пытается ее воспитывать. И ино¬гда она так сильно привязана к нему, что начинает подда¬ваться воспитанию и приобретать черты Исиды или Маат. Но чаще Нефтида не воспринимает замечания Осириса и его недовольство. Она только обижается и сердится на не¬го, пытается играть на его ревности, чтобы снова вернуть се¬бе его восторженную любовь. Ей кажется, что его кто-то «сглазил», что на их любовь «навели порчу». Ведь он был таким внимательным в начале их совместной жизни, так страстно любил ее... Она не в силах понять, что она не дала ему ничего взамен. И он охладел. Нефтида злится на Осириса, она изменяет ему, пытаясь отомстить. Но пока он рядом с нею, она все еще не может поверить в его холодность, она всегда думала, что при его огненной влюбленности он сильно зависит от нее, ей даже в голову не приходило, что он может ее оставить. Она была уверена в своей необыкновенной красоте и сексуальности. Она могла кокетничать с другими мужчинами и скорее себя могла представить бросающей его ради какого-нибудь сек¬суального гиганта в облике Алена Делона. Но представить, что он уходит от нее... Это невозможно! И вот он уходит... Нефтида не в силах остаться одна. Она действительно потрясена. Все ее представления о себе, о нем, о мире рухнули. Она понимает, что чего-то не пони¬мает... Для нее начинается новая страница жизни. Она ста¬рается измениться, стать лучше, быть более внимательной и чуткой. Так активизируются ее кармические проблемы и появляется возможность их преодоления. Таким образом, в союзе Осириса и Нефтиды Осирис вы¬полняет не совсем обычную для себя роль, роль учителя, но иногда у него это неплохо получается. Действуя «кнутом и пряником», он может вылепить из Нефтиды то, что он хо¬чет. Она будет вставать по утрам и подавать ему завтрак, она будет с утра до вечера наводить чистоту в доме, она будет слушаться его и стараться не перечить. Он успокоится, ведь дома теперь у него все в порядке. И тогда он найдет себе жен¬ину, которую полюбит... Это будет женщина-загадка, женщина, которая способна научить чему-то такому, о чем он никогда не слышал, о чем никогда не задумывался. И Осирис уйдет из дома, который он так долго и тщательно строил, уйдет от Нефтиды к своей Исиде. Нефтида слишком примитивна для него. Любому мужчине хочется воспринимать свою жену как необыкновенную, особенную, единственную. Осирис настроен на загадочную женщину более, чем другие архетипы, поэтому ему трудно прожить с Нефтидой целую жизнь. Поэтому их дети не могут похвастаться счастливым и безоблачным детством. Нефтида — Анубис: сколько он продержится, этот странный союз? Такие встречи очень распространены. Нефтида всегда подсознательно настроена на мужчину, которым она могла бы командовать. Ведь она знает, как все устроить в жизни наилучшим образом. Где иметь квартиру, где дачу, какая должна быть мебель, куда и как ездить отдыхать. Анубис ей кажется именно таким мужчиной, из которого она могла бы делать то, что ей нужно. А нужно Нефтиде, чтобы муж был покладист, хорош собой, интересен для окружающих, чтобы она могла перед всеми похвастаться его достоинствами и успехами. А еще нужно, чтобы он не мешал ее идеям обустройства жизни и... спонсировал их. Что же Анубис? Обычно он понимает, что его выбрали, но не имеет сил сопротивляться. Нефтида околдовывает его своими женскими прелестями, она дразнит его и манит к се¬бе, она заставляет его увлечься собой. М. И. Глинка, знаменитый композитор, Анубис с пре¬красной восторженной душой, в тридцать один год впервые женился на шестнадцатилетней Нефтиде, которую звали Ма¬рья Ивановна. Она не любила музыку, но ей нравилось его положение в обществе. В течение пяти лет Марья Ивановна увлеченно разоряла своего мужа бесконечными балами и на¬рядами. Больше он не выдержал, и они развелись. Как известно, М. И. Глинка написал музыку к чудесно¬му стихотворению А. С. Пушкина «Я помню чудное мгно¬венье...». Интересно, что А. С. Пушкин (Осирис) посвятил это стихотворение А. П. Керн (Хатор), а М. И. Глинку вдох¬новила на создание прекрасного романса дочь Анны Керн Катерина (тоже Хатор), в которую композитор был также безответно влюблен. Но вернемся к Анубису и Нефтиде. Русский художник И. И. Левитан (Анубис) был влюблен в прекрасную женщину Софью Петровну Кувшинникову. Она была восхитительной Хатор, ее любимым занятием бы¬ла охота. А. П. Чехов описал ее в рассказе «Попрыгунья». Ха-тор ничего не предпринимала, чтобы завладеть своим влюб¬ленным художником. А Анубису, мы знаем, трудно прояв¬лять инициативу. И тут появляются сразу две Нефтиды, помещицы мать и дочь. Они успешно околдовывают худож¬ника, и Софья Павловна теряет навсегда своего романтич¬ного Анубиса. Вот откуда прекрасная чистая грусть левитановских полотен! Но откуда у Нефтиды такая сила над Анубисом? Вот и Александр Блок (Анубис) был влюблен в Любовь Дельмас (Хатор), певицу, имевшую потрясающие черные глаза и восхитительные черные волосы, любимой ролью которой была Кармен. А женится он на Л. Д. Менделеевой. Хоть она и счи¬талась актрисой, однако талант свой нигде не проявила и, скорее, была Нефтидой. Другой великий Анубис — Ф. М. Достоевский, вернув¬шись из ссылки, женится на Нефтиде — секретарше, кото¬рая моложе его на пятнадцать лет. Достоевский был отчаян¬ным игроком, а секретарша умела считать деньги. Может быть, только ее нефтидовская скупость спасла его от полно¬го разорения, поскольку он запросто мог за вечер проиграть целое состояние. Может быть, они необходимы друг другу? Анубис эмо¬ционален и оторван от реальности. Кому, как не Нефтиде с ее прагматичностью и рациональностью, уравновесить «незаземленного» Анубиса. Не случайно же они так часто ока¬зываются вместе. Знаменитый роман И. С. Тургенева «Дворянское гнездо» рассказывает нам историю богатого помещика Федора Ива¬новича Лаврецкого (Анубиса). Жена его Варвара Павловна, практичная Нефтида, любит комфорт, и ее устраивает его богатство. Поженились Лаврецкие по инициативе Варвары Павловны. Она все устроила, даже все свадебные подарки за него купила. В поместье она быстро берет хозяйство под свой контроль. У Лаврецких есть и богатый дом в Петербурге. Варвара Павловна и здесь великолепная хозяйка. Балы, раз-влечения и светская жизнь — ее стихия. А вот двадцатишес¬тилетний Федор Иванович угнетен таким образом жизни. Он устремится уединиться, изучает языки. Вскоре супруги уезжают за границу. Он слушает лекции в Сорбонне, а она все с тем же энтузиазмом ведет светскую жизнь. Отчужденность супругов все растет, и вскоре Федор Ива¬нович узнает об измене своей жены. Он оставляет ее за гра¬ницей, дает ей приличное содержание, а сам уезжает на ро¬дину. Отдыхая душой на родных просторах, чувствуя себя на¬конец свободным, Лаврецкий встречает чудную девушку Ли¬зу Калитину (Маат). И тут получает известие, что Варвара Павловна умерла. Здесь бы и восторжествовать справедливости. Но не все кармические задачи еще решил главный герой. Способен ли он бороться за свою любовь? Способен ли отстаивать свою человеческую и мужскую независимость? Оказывает¬ся, что нет. Варвара не умерла, у нее просто возникли денежные про¬блемы. Она приезжает в Россию вместе со своей дочерью. Хотя очевидно, что Федор Иванович не является отцом ре-бенка, он дает им полное содержание, но отказывается жить вместе с ними. Это все, на что у него хватило сил. Лиза, как истинная Маат, уходит в монастырь. Федору Ивановичу остается лишь вздохнуть: «Здравствуй, одинокая старость...» Что же несет в себе этот странный союз Нефтида — Анубис? Получается, что Нефтида способна погубить Анубиса, подчиняя его своей воле. Что ж, для мужчины это серьезная кармическая проблема: как, не оскорбляя женщину, отстоять свое мужское достоинство? Путь решения проблемы только один — выращивать внутри себя черты Гора, Осириса, Тота. Тонкая душа Ану¬биса должна суметь прижиться на земной почве. Он должен приучить материю жизни, он должен победить Нефтиду, за¬ставить ее жить по своим правилам. Но и самому ему не ме¬шало бы приобрести немного рациональности Нефтиды. То¬гда он сможет и Нефтиде помочь справляться с ее кармиче¬скими проблемами. Мы уже знаем, что главная проблема Нефтиды — обрести свою духовную природу, не увязать лишь в радостях материального благополучия, постараться найти в жизни другую радость: творчество, любовь, жерт¬венность, служение искусству. Знаменитый Петрарка, воспевший идеал женственности, свою недостижимую Лауру, тоже Анубис. Лаура, скорее все¬го, Нефтида. Поскольку, будь она Исида или Хатор, она по¬вела бы себя по-другому. Лишь Маат могла бы оставаться так же спокойна и холодна, но Маат не умеет так искусно кокетничать, как кокетничала Лаура. Анубис должен суметь разжечь в своей возлюбленной Нефтиде огонь духа. И раз такая задача стоит, значит, ее тео¬ретически можно решить! Нефтида должна подвигнуть Анубиса к большой решительности, земной настойчивости и упорству! И если судьба свела их вместе, они должны сде¬лать друг для друга и для себя максимум возможного и по¬стараться преодолеть кармические проблемы. И только ко¬гда они поймут, что все способы исчерпаны и дальнейшее пребывание вместе ведет лишь к разрушению личностей то¬го и другого, тогда они должны расстаться. Что само по себе тоже серьезный шаг в жизни обоих архетипов, поскольку и для Анубиса, и для Нефтиды перемены в жизни страшны. Нефтида боится остаться одна: пусть будет рядом «плохонь¬кий», но мужик. Для Анубиса проявлять инициативу и при¬нимать ответственные решения все равно что ложиться под топор, а уж тем более затевать с кем-то «разборку». Ему го¬раздо легче сказать: «Делай, как хочешь, я со всем согласен, только оставь меня в покое». Но основная мужская задача — действовать, созидать, и мы знаем, что Анубис должен ее ре¬шить, так же как и все мужские архетипы. Таким образом, Нефтида создает Анубису идеальные об¬стоятельства для преодоления его кармических проблем. И чем более невыносимыми будут для него условия, создан¬ные ею, тем лучше для его духа, который должен взбунто¬ваться против ограничивающих его рамок и тем самым об¬рести истинную силу духа бога Анубиса. Нефтида — Тот: она просто обязана довести его до отчаяния! Если Анубиса Нефтида может и должна подвигнуть к упорству и настойчивости в отстаивании своих интересов, для Тота это не проблема, упорства ему не занимать. Тот кажется Нефтиде «тюфяком». Как и Анубис, он весь себе, так же оторван от земной рациональности. Но она видит, что он умеет работать, способен достичь материаль¬ного богатства, держится независимо — есть из чего извлечь пользу. Нефтида берет «быка за рога». Неискушенный в сексуальных и любовных играх, Тот поддается ее женским прелестям и нехитрым уловкам. И вот они вместе. Но тут и начинаются неожиданности. У А. П.Чехова есть рассказ «Учитель словесности». В нем учитель словесности Никитин (Тот) в двадцать шесть лет женился по страстной любви на невинной восемнадцатилетней красавице Мане Шелестовой. Став женой учителя, что по тем временам было почти престижно, Маня тем самым решила укрепить и свое материальное положение. Она завела трех коров и, «делая на них деньги», не позволяла мужу испить и стакан молока. Нефтида широко развернулась. Но через год любовь Никитина исчезла как дым. А мужчину архетипа Тота не мучает в таких случаях ни чувство вины, ни чувство ответственности. Он смотрит на вещи трезво. Рассказ заканчивается тем, что Никитин записывает в дневнике: «Где я, Боже мой?! Меня окружает пошлость и тараканы, глупые женщины... нет ничего страшнее, оскорбительнее, тоскливее пошлости. Бежать отсюда, бежать сегодня же, иначе я сойду с ума!» И мы понимаем, что убежит, невзирая ни на что. Тот не потерпит, чтобы кто-то сломил его волю. Впрочем, Нефтида может подстраиваться под Тота. Она может смириться с его привычками и даже с его стран¬ностями, нарожать ему детей. Вряд ли он будет любить ее. Она слишком простая, слишком земная. Но он любит, чтобы дома был порядок, дети накормлены и умыты. Придут гости, он скомандует, что приготовить, — она покажет себя хорошей хозяйкой. Все будут ее хвалить, и он похва¬лит. Тоту спокойнее, чтобы жена сидела дома, а Нефти¬да согласна не работать, ей так удобнее, пусть все завидуют, пусть все думают, какая она счастливая, как любит ее муж. Любовь... Тот представляет любовь как сказку, как чу¬до. Но вместе с тем в чудеса он не верит. Он прочно стоит на земле. Он будет изменять своей Нефтиде, но не бросит ее. Поскольку любит порядок и правильное устройство жиз¬ни. Ему не нужны приключения, он не склонен к глупым страданиям и страстям. И вообще, в жизни главное — дело! А любовь... Где вы видели ее, настоящую любовь?.. Все объ¬ясняется биологическими инстинктами. Тот не циник, он практик, он мыслитель от природы, он не верит в чудеса и в романтику, он верит только в то, что способен понимать. Тот, живущий с Нефтидой, замыкается на себе, на своей работе. Женщина для него остается загадкой, которую он не постиг. Поэтому к женщине он относится как к существу второго сорта. Если Нефтида начнет совать нос в его дела, он прикрикнет: «Молчи, дура, твое место на кухне, не рас¬суждай о том, чего не понимаешь...» Она притихнет, да и что остается женщине, ничего не знающей, кроме домашне¬го хозяйства. Если Нефтида будет слишком увлекаться нарядами, гос¬тями, визитами, Тот это пресечет, он найдет способы, как это сделать, поскольку светская жизнь, в его понятиях, создана для лентяев и дураков, прожигающих жизнь. Если Нефтида будет ему изменять, он быстро это вычислит и выгонит ее, поскольку его мозг не затуманен дурманом любви. В край¬нем случае, он уйдет сам. Будет при этом по возможности помогать детям и даже может их взять к себе. Недалекая женщина, каковой является Нефтида, часто при муже, при умном, солидном и деловом Тоте, ведет себя тише воды, ниже травы. Но без него она начинает подражать ему. Как жена генерала при муже только лишь его тень, а в его отсутствие так горда и надменна, так склонна к повели¬тельным ноткам в голосе, будто это она заслужила такое звание! Нефтиды часто сопровождают по жизни великих ученых, политиков, спортсменов. Нефтида нужна Тоту, видимо, для того, чтобы он захотел стать романтиком! Тот не слишком эмоционален и не склонен искать свою единственную жен¬щину, Исиду или Маат. Он как будто не умеет любить и не ищет любви. Нефтида должна довести Тота до отчаяния! До такого отчаяния, чтобы он захотел мечтать о любви, о ро¬мантике, чтобы он поднял голову от своих дел, посмотрел в мир и увидел, что мир фантастически прекрасен и что в нем возможно такое счастье, как любовь! Тот разумен и деловит, у него множество идей, он умеет и любит работать, он хочет сделать что-то большое и добротное. Но он не понимает изначально, что все, что он сделает, будет действительно великолепно, только если будет наполнено великолепием любви. Когда он поймет это, он ста¬нет мудрым Тотом. Нефтида своей пошлостью и ограниченностью должна разбудить в нем вибрации Осириса. Тот должен приобрести желание Осириса, во что бы то ни стало найти свою коро-леву! Иными словами, ему должно стать так плохо, чтобы он захотел найти женщину другую, такую, которая была бы необходима как воздух! О которой бы хотелось думать каж¬дую минуту и каждую секунду! Кармическая задача Тота — стать мудрым. Кармическая задача Нефтиды в данном союзе — научиться у Тота действительно быть интересной личностью, а не только казаться ею, сделать что-то действительно хорошее в жизни, а не только суметь воспользоваться всеми удовольствиями, которые жизнь способна предоставить че¬ловеку. Нефтида — Гор: оба как дети, и этим счастливы Союз с Гором для Нефтиды является самым благопри¬ятным. Дело в том, что Гор представляет собой личность, на¬ходящуюся в процессе развития. Гор ищет себя. Нефтида, собственно, тоже является женщиной, которой еще предсто¬ит набраться мудрости, найти в себе духовное начало. В молодости, когда и тот, и другая только начинают свою жизнь, в них много похожего. Они хотят сделать жизнь удоб¬ной и красивой, хотят добиться престижа, завоевать любовь уважение к себе других людей. Им обоим важно доказать всему миру, что они являются значимыми фигурами. Проявляя интерес к Гору, Нефтида обнаруживает похожесть их взглядов, это создает глубокое и искреннее притяжение друг к другу. Как хорошо, как здорово, думают они, иметь квартиру, машину, успех в работе, чтобы было все «не хуже, чем у людей». Они мечтают о красивой жизни в аме¬риканском стиле: карьера на работе, хороший материальный достаток, возможность отдыхать «цивилизованно», то есть путешествовать, играть в азартные игры, устраивать празд¬нества, вести светский образ жизни. Но кармические особенности судьбы, естественно, вно¬сят свои коррективы в американизированную мечту. И Нефтида, и Гор воспринимают жизненные проблемы как неуда¬чу! У них не хватает ума видеть в проблемах возможности духовного роста. Поскольку их мечта не включает в себя пункт о том, как они вместе откроют для своей души глу¬бинное и тонкое устройство Мира, поймут возвышенность искусства или непостижимость состояния Будды... Они оба не в состоянии относиться к проблемам по-рериховски: «Благословенны трудности, ибо ими растем». И Нефтида, и Гор склонны концентрировать свою деятель¬ность, исключительно ориентируясь на внешний мир. Вы не сможете объяснить им, что, кроме фантастического счастья «тусовки» с голливудскими звездами, есть гораздо более вос¬хитительное счастье. Например, проснуться на рассвете в ле¬су, у звенящего ручья, и ощутить не только кайф от свежего воздуха и пения птиц, но почувствовать Вечность, Бога, ощу¬тить, что вся Вселенная вместилась в твоей душе, неописуе¬мый восторг своей близости с Солнцем, Древом, Ручьем до та¬кой степени, что кажется, понимаешь, о чем они говорят. Это счастье открытия своего внутреннего мира. Они скажут вам, что они не «придурки», что в лесу они уже просыпались, что это, конечно же, здорово, но им хочется больше. Не нужно ничего доказывать таким людям, не стоит ис¬кусственно пытаться разрушить детские иллюзии. Это вы¬зовет в них агрессию против вас, и они все равно ничего не поймут. Они — дети человечества, их сознание и их дух должны еще вырасти и развиться, чтобы понять: «хотеть больше» — это как раз и есть хотеть удовлетворения по¬требностей своего внутреннего духовного мира. Не случай¬но американцы являются самой молодой нацией на Земле. И весь мир любит их именно за их детскую открытость и непосредственность. Не пристало взрослому сердиться на детей, желающих бегать и прыгать, азартно играть, плакать из-за потерянного мячика. Они еще только пришли в этот мир, им необхо¬димо ощутить его материальность, вырастить свое тело, осознать телесные желания и осуществить их. Точно так же Нефтида и Гор являются юными душами, не пристало человеку мудрому осуждать их за жажду внешней, материальной жизни. Придет время, и дети под¬растут, не стоит торопить их взросление. Господь Бог сам расставит на их пути трудности, способствующие их раз¬витию. Уместно вспомнить, что Иисус в своих наставлениях к людям дает совет: «Будьте как дети!» И тогда откроется вам Царство Божие. Будьте открыты миру, принимайте его, в нем все разумно, так как он устроен Богом. Будьте непосредственны как дети, любите, легко прощайте обиды, играйте в игры. Все земное существование человека есть игра, в кото¬рой познаются все новые ее тонкости. Не становитесь слиш¬ком взрослыми, не воспринимайте как крушение всей жиз¬ни неудачу на работе, в семье, в любви. Как дети просни¬тесь утром и начните все сначала. Не получилась одна игра, но в мире столько различных замечательных, веселых и увле¬кательных игр, которые могут оказаться гораздо более интересными. Нефтида и Гор, зацикливаясь на своих трудностях, как раз начинают становиться взрослыми, теряют свою дет¬скость. Это непременно заставит их обратиться к своему внутреннему миру. Они будут строить себя, помогать друг другу приобретать жизненную мудрость. Пройдя вместе, ру¬ка об руку, по жизни, состоящей из множества проблем, они, к старости разумно довольствуясь тем, что у них есть, лас¬ково заботятся друг о друге. Жизнь прожита не хуже, чем у всех, что-то удалось, что-то выскользнуло из рук. Пусть те¬перь молодые, полные горделивых задумок дети попробуют прожить свою жизнь лучше. Нефтида в таком браке превращается к концу жизни в домашнюю Исиду, Гор становится мудрецом. Он построил себя, как мог, и этим доволен, поскольку понимает к старос¬ти, что «выше головы не прыгнешь». Это, собственно, тра¬диционный удачный брак простых людей, тружеников, чест¬ных и открытых как дети. Для них открывается Царствие Бо¬жие, за порогом смерти их ждет блаженство и покой. (Что дальше — мы не знаем, задачи жизни всегда усложняются.) Дети в такой семье счастливы, поскольку у них есть без¬заботная детская пора, есть дом, пристанище родительского крова, созданное неутомимым трудом любящих рук матери и отца. Это очень большое счастье, его стоит ценить высо¬ко. Таким образом, Нефтида и Гор справляются со своими кармическими задачами «на все 100»! Естественно, что мы рассмотрели наиболее благоприят¬ное развитие отношений Нефтида — Гор, когда они способ¬ны трезво оценивать свои возможности и принимать жизнь, соответствующую их уровню. Это и есть обретение челове¬ком гармонии с миром. В каждом из нас, видимо, заложен возможный уровень развития в данном воплощении. Мы изо всех сил стараемся реализовать максимум возможного на своем жизненном пу¬ти. Хорошо, когда это получается. Чаще мы не понимаем, где пролегает наш собственный путь, а где мы сворачиваем на общую дорогу, и стараемся в толпе, работая локтями, прорубить себе колею. Идя своей дорогой, мы способны сде¬лать то, что кармически нам предназначено. Толкаясь в тол¬пе, мы чаще уходим от своих задач, не понимаем их, карма проявляется в виде болезней и несчастий. Человек может какое-то время идти в толпе, но только для того, чтобы лучше осознать свою индивидуальность, свои особенные задачи, сравнить себя со своими собратья¬ми, найти среди них тех, кто близок, и понять тех, кто да¬лек... Но затем снова человек протаптывает свою тропинку. Она может бежать рядом с широкой дорогой, по которой идут все, а может уходить от нее очень далеко... Важно, что¬бы это был твой путь, тогда твои кармические проблемы бу-дут решены. И не важно, что что-то останется недовыпол¬ненным. Для нашего кармического процесса лучше качест¬венно решить хотя бы часть своих личных кармических задач, неторопливо, но уверенно идти по жизни. Здесь спра¬ведлива пословица: «Лучше синица в руках, чем журавль в небе». Гораздо хуже, когда мы всю жизнь мечемся, хватаясь за чуждые нам задачи, ничего не решаем, поскольку чужие задачи решать невозможно, и оказывается, что мы израсхо¬довали уйму сил, переживали, старались, «вылезали из ко¬жи вон», но у нас так ничего и не вышло, ведь мы «сади¬лись не в свои сани». Мы начинаем искать виновных, но их нет! Мы просто не сделали главного — не отыскали себя, не поняли своих возможностей, своего уровня кармических задач... Брак Нефтида — Гор широко распространен. Но далеко не всегда он бывает удачен. Уровень их кармических задач может оказаться слишком различным! Тогда между ними начинаются взаимонепонимания, ссоры, измены, расстава¬ния. Так У. Шекспир был Гором. Начало жизни его прошло в простых условиях сельской местности. Его жена была стар¬ше его, ее характер выдает в ней Нефтиду. Какое-то время они жили вместе и, по-видимому, находили общий язык. Но вот внутреннее развитие Шекспира повлекло его в столицу, заставило писать бессмертные произведения. Душа его оты¬скала свою Хатор («Смуглая Леди Сонетов»). Человек бросает жену, детей и не испытывает угрызений совести, занимаясь своим собственным развитием. Что мы о нем подумаем?.. А между тем произведения поэта дышат любовью и вер¬ностью. В них он видит нравственные конфликты между добром и злом как вечные и неустранимые. Отражая прав¬ду жизни, он показывает, что как раз добро чаще терпит по¬ражение... Имеет ли он право рассуждать о высших мате¬риях? Искренен ли он в своем желании отстоять честь, достоинство, справедливость? Великого Шекспира мы, пожалуй, сумеем понять, а ря¬дового Гора, бросающего жену и детей ради призрачного сча¬стья с Хатор? Вряд ли. Тем более что Гор часто почти рав¬нодушен к детям и действительно не мучается угрызениями совести. И... он прав... Его задача — сделать себя. — Как же так!.. — скажете вы. — Да, не все просто в божественном мироустройстве. — А как же дети? — У них своя карма. Возможно, она заключается в трудном детстве... Ведь не случайно именно эти дети приходят к данным родителям. Это не значит, что мы готовы оправдать каждого муж¬чину, эгоистично думающего только о своем развитии и не несущего ответственности за свои поступки. Мы только пы¬таемся понять Гора! И последний момент. В союзе с Нефтидой Гору, види¬мо, не хватает искрящейся хаторовской энергии. Мы помним, что именно союз с Хатор является для Гора наиболее благоприятным. Но кто сказал, что каждому Гору уготова¬на такая кармическая милость, как любовь Хатор? Возмож¬но, что он должен еще заслужить небесную поддержку в виде божественной и восторженной любви. Но и Нефтида, даже если у нее семеро детей, не может требовать любви Гора. Ее задача не привязать мужа к дому чувством долга, а заслужить его любовь, его восторг, его ува¬жение и страстное желание не расставаться никогда. Если Нефтида постарается, у нее обязательно это получится. Толь¬ко душевным трудом достигается счастье.
Опыт показывает, что определить свой ведущий архетип или архетип близких людей бывает не так просто. Не стоит торопиться, поскольку от этого иногда зависят наши судьбоносные решения... и наш душевный покой. Так, например, отличить Анубиса от Осириса, казалось бы, не представляет труда. Тем не менее мы можем видеть весьма сложные характеры мужчин. Мягкий, добрый, внимательный к людям мужчина, все¬гда поможет, если его попросят, люди даже пользуются его безотказностью, женщины в коллективе его обожают, — чем не Анубис? При более близком знакомстве с человеком мы узнаем, что у него было безрадостное сиротское детство, ски¬тание по чужим людям, обиды, душевное одиночество, и мы убеждаемся в своем определении его архетипа. Но затем узнаем о его деловых качествах и о том, как складывается его семейная жизнь, и все переворачивается с ног на голову. Мы видим, что всего человек добился сам, никогда никому не кланялся, не выпрашивал себе должности, что главным в ра¬боте для него всегда было творчество, ему интересно имен¬но сделать дело! Интересное, полезное людям дело — глав¬ная вибрация его жизни. В своем отношении к жене и де¬тям заботлив, но и требователен. Жену искал сознательно в зрелом возрасте (с первой женой не прожил и двух лет, раз¬велся), любит ее как идеал, как королеву своей мечты. К то¬му же жена очень похожа на Исиду. Так кто же этот мужчи¬на? Конечно же, его ведущий архетип — Осирис. Вибрации Анубиса — это лишь особенности его личности, Осирис — ее стержень. Для определения ведущего архетипа мужчины самым важным являются два критерия: любовь и дело. Его пове¬дение с друзьями, сослуживцами, родителями может часто отражать лишь его взгляды на жизнь. А они меняются с возрастом, с получением образования, с политической об¬становкой... и со многими другими внешними обстоятель¬ствами. Каждый человек стремится наиболее безболезнен¬ным способом вписаться в мир. Видим мужчину активного, целеустремленного, смело решающего любые жизненные задачи, упорно преодолевающего трудности, и мы уверены, что он — Осирис. И вдруг замечаем, что он слишком часто говорит не то, что он думает. Начинаем внимательно следить за его поведением, и понимаем, что его активная деловитость направлена не на то, чтобы сделать какое-то важное и нужное дело, а на то, чтобы утвердить свое «Я». Так кто же он? Он — Гор. Гор от¬личается от Осириса именно тем, что ему по большому счёту все равно, чем заниматься, его главная задача — сделать себя, добиться уважения, должности, признания. Чем отличаются Тот и Анубис? Тем, что Анубис любые со¬бытия жизни переживает долго и глубоко, он именно пережи¬вает, он болеет душой за все, он страдает, он думает о том, ка¬кие чувства наполняют других людей, почему они совершают те или иные поступки, он берет на себя ответственность за все происходящее, ему свойственно чувство вины. Тот, напротив, никогда не сомневается в своей правоте. Что бы ни случилось в его жизни, он всегда найдет спасе¬ние в работе. Страдая, он замкнется, будет неразговорчив, но не будет думать о том, что он сам виноват в происходя¬щих неприятностях. Тот не будет копаться ни в себе, ни в людях, он скажет примерно следующее: «Такова жизнь, мне не повезло, ничего не поделаешь, но меня ждет работа, я дол¬жен ее сделать хорошо». Иногда трудно понять, Анубис перед нами или Гор. Гор решителен, Анубис всегда оглядывается на чужое мнение. Это касается и любви, и дела. Гор считает, что лучше сде¬лать больше ошибок, но не стоять на месте. Анубис придер¬живается правил: «Семь раз отмерь, один раз отрежь» и: «Не причини вреда». Чем моложе человек, тем бывает труднее определить его ведущий архетип. Если мальчик похож на Анубиса, но с ув¬лечением занимается спортом и имеет много приятелей, он Гор. Если мальчик с утра до вечера носится во дворе, непо¬нятно чем занимается, он — Осирис, если он ходит куда-то только по делу, он — Тот. Особенно трудно бывает определить Сета. В архетипе Сета преобладает разрушение. Часто мы сталкиваемся с раз¬рушительной стороной человека дома или на работе, но не знаем при этом его других сторон. Многие мужчины быва¬ют резки и грубы в определенных жизненных обстоятель¬ствах, но это еще не значит, что их ведущим архетипом является Сет. Почему важно не ошибиться? Мы совершаем тяжкий грех, когда думаем о человеке ху¬же, чем он есть на самом деле. «Не судите, да не судимы бу¬дете», — сказано в Писании. Наша задача по отношению к ближнему не в том, чтобы заклеймить человека в его нега¬тивном поведении, а в том, чтобы найти в нем положитель¬ное, на что можно опереться при необходимости в общении с ним, а также тот положительный потенциал, который мы можем помочь ему увидеть в самом себе. Только в этом слу¬чае мы делаем доброе дело. Если вам кажется, что ваш брат — Сет, вы будете отно¬ситься к нему как к разрушителю и не заметите, что в его характере много от Осириса. Вы не сможете понять близко¬го человека, ваши пути разойдутся, но для чего-то вы были рождены у одних и тех же родителей, почему-то судьба пре¬допределила вам провести детские годы вместе (именно то¬гда, когда закладываются основы восприятия мира малень¬ким человеком). Ваше взаимонепонимание обязательно от¬разится на ваших кармических проблемах. Увидев же в нем Осириса, вы можете оказать ему большую моральную под¬держку и, тем самым, серьезно повлиять на его судьбу. Ва¬ше участие в его судьбе может решить ваши собственные кармические задачи. Вы воспринимаете вашего отца-алкоголика разрушителем, возможно, оно так и есть, и он действительно Сет. И все же, прежде чем прийти к окончательному выводу и относиться к нему лишь как к Сету (а это означает полный от¬каз от любого энергетического обмена с ним, то есть даже по необходимости вы общаетесь отстраненно, будто сквозь непроницаемую стену), попробуйте все-таки понять, какие внутренние противоречия, какие страдания привели его в та¬кое положение. Может быть, вам откроется в нем Гор, Анубис или Тот. Может быть, вы подберете нужный ключик к его душе, необходимые слова, скажете их и откроете для близкого человека возможный путь к спасению. Для точного определения ведущего архетипа женщины, пожалуй, работают такие два критерия: отношение к любви и отношение к детям. Если женщина не хочет иметь ребенка, она или Хатор, или Нефтида. Она — Хатор, если страдает от нежелания иметь своего ребенка, приходит в умиление от чужих детей, охотно к ним прикасается, дарит подарки, проявляет интерес. Она — Нефтида, если дети оставляют ее равнодушной и даже вызывают отвращение. В мире природы самка, не имеющая потомства, не пригреет чужого детеныша, только имея собственных детей, она способна заботиться о других, попавшихся на ее пути. В человеческом мире Исида, не способная иметь ребен¬ка, будет мечтать взять его из дома малютки на воспитание, и, скорее всего, сделает это, если только ей не будут мешать. Маат, скорее, станет своим племянникам ближе, чем родная матушка. Хатор будет приглаживать всех чужих детей, не ре¬шаясь взять себе «найденыша». Как убедиться в том, к какому архетипу принадлежит женщина: Исиде или Маат? Как Исида, так и Маат глубоко переживают, когда у них что-то не ладится в любви. Обе в такие периоды жизни становятся замкнутыми, уходят внутрь себя, пытаясь понять причины дискомфорта и найти выход из создавшегося положения. И та, и другая начинают зани¬маться какой-нибудь работой, чтобы отвлечься от своих грустных дум. Но если Маат говорит себе: «Надо искать вы¬ход...»— и спокойно и методично включается в работу по дому, в служебные обязанности, в воспитание детей... При¬чем делает свои дела с большей пунктуальностью и упорст¬вом, как будто от этого зависит решение проблемы. Она не рубит сплеча, она идёт последовательно, поэтапно. И выхо¬дит из проблемы с наименьшими потерями, лишь приобретая силу духа и исправляя ошибки собственного поведения. У Исиды все валится из рук, она может впадать в отчая¬ние. Внешне она может оставаться спокойной, лишь груст¬ные глаза выдают ее состояние, но мысли ее мечутся в бес¬покойстве, она принимает то одно, то другое решение, со¬мнения в правильности собственного понимания проблемы буквально разрывают ей душу. Она занимается делами рас¬сеянно, а периодически, устав от внутренней изматывающей мыслительной работы, может иметь непреодолимое желание лечь и лежать долго, кажется не имея сил даже дышать. Но все же в работе она забывается, мысли ее светлеют, пробле¬мы не кажутся такими безысходными, и она, как Маат, стре¬мится окунуться в дела. В такие минуты Исиде трудно общаться с детьми, она не может скрыть от них своего тягостного состояния. Маат, на¬против, собирается с духом и показывает детям всем своим видом, что все у нее в порядке, и все будет у нее хорошо. Исида тоже может пытаться это сделать, но у нее получается неважно. Маат, убеждая кого-то в том, что все будет в порядке, и сама начинает верить в это и успокаивается. Счастливая в любви Исида светится изнутри, она смеет¬ся, «чирикает всякую ерунду», движения ее становятся летя¬щими, порывистыми, неуловимыми. Она становится чем-то похожа на Хатор, но ее легко отличить по приятной мягко¬сти поведения, отсутствию всякой грубости и агрессии. Счастливая Маат, наоборот, растекается, расплывается, становится немного томной и ленивой, можно спутать ее с Нефтидой. Но Нефтида становится самодовольной и над¬менной, она считает, что заслужила то, что имеет, и у нее тут же появляется желание иметь еще больше, у нее не хва¬тает ума радоваться тому счастью, которое у нее есть. Маат разумна, она умеет беречь не только большое счастье, но и малую радость. Она не рассказывает всем о своем счастье, она предпочитает молчать о нем, стараясь не расплескать из полной чаши ни одной капли. Исида тоже не будет болтать о том, как у нее все здоро¬во, но сияющий вид ее выдаст, ей задают вопросы, и она, не в силах скрыть своего счастья, поделится своими радостями. Поэтому у нее бывает много завистников. Исида, как и Ма¬ат, не претендует на золотые горы. Имея немного, она до¬вольствуется малым, ей достаточно того, что у нее есть, и этим она счастлива. Люди, видя ее счастливой, часто завидуют ее радостной улыбке, а не тому, что она имеет. По ее довольному виду люди делают предположение, что у нее красавец муж, богатая жизнь и «золотые» дети. Когда они знакомятся с ее непритязательным счастьем поближе, они испытывают разочарование — чему же тут особо радовать¬ся... Исида в их глазах начинает выглядеть «дурой». Поэто¬му Исиде лучше сдерживать свои эмоции в присутствии по-сторонних людей, не расплескивать свое счастье из полной чаши, учиться его оберегать. Хатор часто считает себя Исидой. Но в отличие от Иси¬ды, Хатор более легкомысленно относится к своим детям. Она может не замечать, что у сына рваные ботинки, что дочь ходит в школу в белой кофточке, ставшей уже серого цвета. Исида такого допустить не может. Хатор легко оставляет ре¬бенка на попечение родителей, друзей, знакомых, не особен¬но волнуясь, как чувствует себя заброшенный малыш. «Ведь он же не один», — скажет Хатор. Исида чувствует душевное состояние ребенка, она скорее пожертвует своими интереса¬ми, но не оставит лишний раз ребенка даже с бабушкой, не говоря уже о чужих людях. Хатор легко уезжает от ребенка в отпуск, Исида остав¬ляет своего малыша на денек, и то в крайнем случае. Хатор стремится немного отдохнуть от малыша, сходить в кино, в гости, развеяться. Для Исиды такой отдых — мука, ее серд¬це все время рвется к ребенку: как он там... Хатор и Нефтида могут быть также весьма похожи друг на друга. Но Хатор в любви всегда выкладывается полно¬стью, она готова все отдать ради счастья с любимым чело¬веком, даже если завтра она его возненавидит. Она никогда не встречается с мужчиной, если он действительно не увлек ее существо. Нефтида завязывает знакомства по рассудку. Она никогда не любит, забывая себя. Чувства ее поверхност¬ны, неглубоки, она примеряет к себе партнера, как платье — чтобы красиво было и удобно, приятно к телу, богато смотрелось и не требовало большого ухода... Оба женских архетипа достаточно равнодушны к детям. Лишь периодически вспоминают о них, не особенно вникая в их проблемы. Но Хатор находит в себе силы и за один раз наделяет ребенка таким ярким счастьем, что хватает на год. Например, отсутствуя дома большую часть года, путешествуя или гастролируя, проводя время в делах, репетициях, концертах, командировках, она может на день рождения не только подарить дочке шикарный подарок, о котором та дав¬но мечтала, но еще и провести с ней такой чудесный день, так одарить ее своей искрящейся любовью, столько ей рас¬сказать, так ее удивить, что у ребенка не будет сомнений в своем счастье иметь такую маму и в искренности огромной маминой любви к ней. Нефтида на такое не способна. Даже если она и подарит подарок, о котором мечтал ребенок, она не сумеет это сде¬лать сюрпризом, и эффекта счастья не получится. Нефтида любит всегда вполсилы, поэтому детям с ней часто скучно, они ощущают некоторую натянутость и ложь в близких от¬ношениях с мамой, они сомневаются в искренности и до-стоверности любви к ним.
СИСТЕМА АРХЕТИПОВ Интересно, что все девять Богов, пришедших на Землю, можно соотнести с пятью первоэлементами Вселенной, то есть с пятью стихиями китайской системы У-Син. Что в пе-реводе означает «как все движется» или «как все взаимодей¬ствует» (рис. 1). Сказочка У-Син гласит: «Дерево питает Огонь («...под¬бросим дров в костер...»), Огонь питает Землю («...зола — лучшее удобрение...»), Земля порождает Металл в своих не¬драх (и, стало быть, питает его), Воздух питает Воду (кисло¬род, соединяясь с водородом, порождает воду), Вода питает Дерево (без воды дерево засохнет и погибнет)». Таким об¬разом, в природе все взаимосвязано. Но мужчина и женщина встречаются не по закону пи¬тания одной стихии другой, а совершенно по-другому. За¬кон их взаимодействия основан на взаимостимуляции и взаимоторможении. Наилучшие пары образуются по коро¬мыслам звезды. По этому поводу есть другая сказочка У-Син. «Дерево корнями угнетает землю, но пополняет ее пита¬тельные свойства опавшей листвой. Кроме того, оно помо¬гает земле сохранить влагу. Земля питает дерево, но не мо¬жет без него жить, без дерева она будет мертвой пустыней.
Рис. 1 Вода (влажность) и Огонь (Солнце) стремятся подавить друг друга. Под солнцем высыхает влага, вода заливает пла¬мя костра. Но, взаимодействуя друг с другом, они порождают биологическую жизнь на планете Земля. Металл рубит Дерево, Дерево притупляет Металл. Дере¬во останавливает Ветер, не дает ему разгуляться, но и питает Воздух кислородом. Вода размывает Землю, но и питает ее влагой. Земля засыпает воду, но и превращает ее в чистейший источник, про¬пуская сквозь себя и очищая». Таковы отношения и в лучших семейных парах... Каж¬дой стихии соответствует один женский и один мужской ар¬хетип (рис. 2). Стихия Вода — это душа человека. С Водой среди муж¬ских архетипов более всего соотносится Анубис. Его мягкий характер, как текучая вода, принимает форму того сосуда, в который проливается. Вода восприимчива: ее можно посолить, посластить, сварить на ней суп, пиво и кисель. Но по¬пробуйте сдавить воду, попробуйте большой поток уместить в малом сосуде, он выскользнет из ваших рук, оставив вам ровно столько, сколько готов был принять ваш сосуд. Си¬лой и мощью своего духа Анубис напоминает могучие ре¬ки, горные водопады, морские дали и океанские глубины. По китайским канонам именно Вода несет в себе изысканную человеческую сексуальность и наилучшую способность к де¬торождению. Из женских архетипов к стихии Воды отнесем Исиду. Это иньская (женская) энергия в иньской стихии. Не случайно Исида — сама женственность. Ее водный характер также не-предсказуем, как река весной. Она терпеливо вмещает в се¬бя талые воды, но вдруг, переполнившись, разливается, сметая все на своем пути. Затем, будто опомнившись, под го-рячими лучами солнца смягчает свой нрав и вновь возвра¬щается в берега, полноводная и прекрасная, неторопливая и глубокая, полная тайных омутов и неожиданных порогов, готовая в любой момент приостановить свое течение перед плотиной и обрушиться с большой высоты прекрасным и неукротимым водопадом.
Рис. 2 Исида — нежная и ласковая Вода — ускользнет между пальцев, если в мужской душе не найдется соответствующего суда для нее... Быстрые струйки ее ручейков потеряются в густой траве. Ее будет не догнать, если только сама она не разольется неожиданно колдовским лесным озером. Огонь — возвышенная любовь к прекрасному, стремле¬ние к гармонии, романтическая идеализация любви к жен¬щине. Огонь — неукротимая жажда деятельности, огромная энергия воли, подчиняющая себе все, что слабее. Огонь — самостоятельность зрелого мужчины, способность нести от¬ветственность за свои действия и за свое поведение. Со стихией Огня связан человеческий Дух. Огненный ха¬рактер Осириса полыхает как жажда жизни, как огонь дей¬ствия и огонь очищения. Огонь может проявляться как мо¬гучее пламя мартеновской печи, созидающее и преобразую¬щее все, что попадает в его пространство, но может быть и маленьким огоньком свечи, горящей в ночи. Впрочем, ка¬кая разница, ведь природа его останется той же: дарить теп¬ло, свет, радость, все преображать, на все воздействовать. Но огонь может быть и разрушающим: когда горят леса и жи¬лища людей в пламени пожара, когда всепожирающий огонь страстей губит саму жизнь... Что ж, Огонь — особая, изна¬чальная, божественная стихия, с ним надо обращаться ува¬жительно и осторожно. Ведь это янское (мужское) начало в огненной, самой янской стихии. Не случайно женское огненное божество Сотис не способно проявить себя на земном плане жизни. Проявись Сотис в физическом теле, она должна была бы быть правед¬ным ангелом, радеющим за весь род человеческий, но тогда бы она не смогла быть женщиной в полном смысле этого слова. Женщина Огня не может иметь детей, поскольку для вынашивания ребенка нужен не Огонь, а, напротив, Вода и Земля. Предназначение женщины быть рядом с мужчиной, помогать ему, поддерживать его. Для этого женщине нужны не огненные качества: воля, независимость, лучезарность, а земные: мягкость, терпение, жертвенность. Огонь — мужское состояние, женщине оно не так необ¬ходимо. Интересно, что в китайской философии есть такое утверждение: земной мужчина владеет всеми пятью стихия-ми, а земная женщина лишь четырьмя. Она не владеет сти¬хией Огня и не должна стремиться к этому, Огонь ее разру¬шит. Это утверждение в дальнейшем послужило поводом для необоснованного суждения, будто бы женщина не совсем человек или, во всяком случае, не достойна быть равной с ним в правах. Что привело к угнетению и принижению женщины во все времена нашей истории вплоть до двадцатого века, когда женщины всерьез взялись отстаивать свои рав¬ные с мужчинами права. На самом деле указания древних были не совсем пра¬вильно поняты. Земная женщина не владеет стихией Огня. Однако ее духовное начало, если только она стремится к это¬му, легко взлетает к высотам неземного блаженства, в мир тонкий и огненный, где ее поддерживает всегда сестра Сотис. Может быть, поэтому женщины более терпеливы, бо¬лее выносливы, обладают большей, чем мужчины, способ¬ностью прощать и любить ближнего, реже, чем мужчины, нарушают земные и небесные законы. Известный исследо¬ватель древнего искусства духовной практики К. Кастанеда пишет о том, что женщина гораздо ближе к тонким, божественным мирам. То, что мужчина достигает годами долгой, упорной духовной работы, женщина может, шутя, осущест¬вить простым сосредоточием своего духа на желаемом состоянии, потому что вибрация Сотис маленькой искоркой живет в каждом женском существе. Огненная, лучезарная женщина Сотис, прекрасная боги¬ня, ангел-хранитель Земли, обитает в тонких мирах про¬странства. Она является многим мужчинам и женщинам в их детских и взрослых снах. Она приходит как светлая фея-утешительница, она вдыхает в людские души веру в прекрас¬ное и чистое, вдыхает веру в свою звезду и желание жить по-доброму, с любовью к людям и к миру. Видимо, поэтому у Осириса совершенно особое отноше¬ние к женщине, по сравнению со всеми другими архетипа¬ми. Отношение к женщине у него формируется так, как буд¬то Сотис, его старшая сестра, привила ему с младых ногтей уважение к женщине, к природе женского существа. Осирис может оскорбить женщину, ударить ее, унизить, он воспринимает себя как сильного и благородного рыцаря, считающего ниже своего достоинства вступать в противоречие с женщиной. Это врожденное состояние Осириса есть состояние Огня! Огонь тесно связан с Водой. Для гармонии жизни необходимо соединение инь и ян энергий. Осирису необходима Исида, без нее он не может быть счастливым мужчиной, без неё он не сделает всего того, что предназначено ему судьбой, Исида чахнет и погибает без Осириса. Она мертва без него, мертва вода вечных льдов Антарктиды. Соединение Воды и Огня, Моря и Солнца, Исиды и Осириса порождает жизнь, божественную монаду Вселенной (рис. 3). Соединение инь и ян энергий не имеет четкой границы. Они перетекают друг в друга. Всегда в море инь есть капелька ян, а в море ян есть капелька инь. Отношения между инь и ян характеризуются взаимоотношением и взаимоограничением, целостностью (невозможностью существования друг без друга) и естественной борьбой противоположностей. То же самое жизнеутверждающее начало несет в себе соединение Анубиса и Сотис. Но если Исида и Осирис порождают жизнь земную, то Анубис, соединяясь с Сотис (выс¬шей небесной душой всего Человечества), порождают жизнь духовную.
Рис.3 Мы понимаем, что соединение энергий Анубиса и Coтис в божественную монаду символично (оно символизирует соединение физического и духовного начала в человеческом существе), поскольку Сотис не присутствует в фи¬зическом мире. Это загадочное обстоятельство порождает в романтических мужчинах непонятную тоску по прекрасной женщине, с которой возможно высшее, духовное соедине¬ние... Любовь — сложное чувство, в нашем мире легче по¬родить жизнь тела и труднее вырастить духовную приро¬ду. Но именно она и определяет истинность Любви. Без духовного единения душ любовь лишь животная потребность тела, быстро вспыхивающая и быстро угасающая. Анубис в мифах Древнего Египта является Богом-Проводником, соединяющим душу земного человека с вечным Духом. Предназначение мужчин с ведущим архетипом Анубиса состоит в том, чтобы, выращивая свой дух, соединяясь с божественной Сотис, нести всем людям возможность также раскрыть в себе свою духовную природу. Поэтому Анубисы часто бывают поэтами, художниками, учителями. И, на верное, поэтому они часто не находят в жизни женщину, реальную, земную, которая была бы похожа на их небесную возлюбленную Сотис. Они часто остаются холостяками, поскольку склонны то к монашеству, то к донжуанству, как к бесконечному поиску женского идеала. Мужчина стихии Земли, конечно же, Тот. Порядок, земная устойчивость, невозмутимость, ощущение природной гармонии, уверенность в собственной защищенности — все это стихия Земли. Земля — это работа, это строительство до¬ма и выращивание хлеба, это творческое служение людям. Это художники и писатели, это ученые и политики, учите¬ля и врачи, хлеборобы и мастера своего дела: ювелиры и ка¬менщики, геологи и краснодеревщики. Сосредоточение на мастерстве и пользе дела — так звучит идеал Тота, мужчи¬ны стихии Земли. Тот — очень гармоничная натура, по¬скольку это мужское, янское начало в самой иньской стихии. Удивительная гармония инь и ян энергий делает Тота, пожалуй самым сильным и самодостаточным мужским энер¬гетическим началом нашего мира. Женщина стихии Земля — Нефтида, иньское начало в иньской стихии. Видимо, отсюда ее ленивость и расслаблен¬ность, пусть придет пахарь и вспашет землю, бросит в нее чудесные зерна, пусть они прорастут и украсят землю. Без пахаря земля может стать и красивым лугом, и бесплодным солончаком, и пустынной степью, и болотом... Такова и Нефтида. Без пахаря земля — дикая природа, она может цве¬сти прекрасными цветами, а через месяц зарастет бурьяном... Она живет по естественным законам природы и нельзя требовать от нее возвышенности и духовности, она пре¬красна сама по себе, в своих естественных проявлениях. Это и есть суть Нефтиды. В стихии Земли Тот является жизнеутверждающим на¬чалом. А Нефтида в целом оказывается недостаточно гармоничной, ей не хватает огня, духовного процесса в ее жизни. Союз Тота и Маат так же естествен, как прорастание зерна в теплой весенней земле. А в союзе Гора и Нефтиды ростки духа все время подвергаются неблагоприятным усло¬виям: то грянет засуха, и эгоизм лишит питания все про¬израстающее, то непрекращающиеся дожди истерик, обид, скандалов готовы сгноить сами корни ростков счастья. Но если в самом начале их союз был наполнен любовью, если любовь согрела маленький росток счастья, если любовь про¬ливала слезы в засуху и защищала от дождей, — то дерево счастья непременно взрастет. Преодолевая все кармические трудности, могучее дерево, исполненное духовных сил, рас-кинет широко свои ветви, приглашая каждого испить из живительного родника, струящегося у его корней. Стихия Воздуха — ясная стихия. В нем женское, иньское начало Хатор является жизнеутверждающим принципом, со¬единяющим в себе инь и ян. Воздух заведует соединением Земли и Огня. Воздух — проводник энергии от материи Зем¬ли к духовному, огненному состоянию Космоса. Воздух на¬полнен дыханием Земли и открыт для дыхания Космоса, дыхания Высших сфер. Поэтому он так стремителен и непред¬сказуем, как Хатор. Воздух всегда оптимистичен, он бежит, летит вперед, он не плачет над осколками случайно разби¬той вазы или надломленной ветки дерева. Воздух освежает, бодрит, наполняет паруса упругой энергией ветра, энергией свободы. Воздух новыми силами наполняет дыхание, очи-щает мысли человека, освежает голову. Он не позволяет за¬стаиваться (поскольку чтобы порождать новое, необходимо освобождаться от старого), он будит творчество, соединяя земное и небесное. Сет — янская, мужская сторона активной, янской стихии Воздуха. Но если Осирис (янская энергия в янской стихии Огня) имеет дарующую основу, это само Солнце, несущее жизнь, то Сет — Воздух, по китайской философии, являет¬ся разрушающей, наиболее опасной для человека энергией. Воздух — Сет порождает бури, смерчи, тайфуны. Он разру¬шает землю, раздувает ее, сглаживает вершины гор, а пло¬дородную почву превращает в пустыню. Энергия Сета раздувает пожары, приносит стихийные бедствия, нарушает мирное и гармоничное течение жизни. Воздух тесно связан со стихией Дерева. Маат способна благотворно влиять на Сета — деревья наполняют воздух кислородом, что способствует жизни на земле. Хатор дает энергию Гору — деревья поглощают углекислый газ из воз¬духа, необходимый для их жизнедеятельности. Лес — храни¬тель чистого воздуха планеты. Стихия Дерева вмещает в себя понятие всей биологиче¬ской жизни, включая и человека. В китайской философии есть прямое сопоставление человека с деревом. Чтобы дерево (то есть человек) было гармонично, его ствол и ветви должны быть могучими, как корни, широко раскинуться, создавая тень под своим покровом, а верши¬ной дерево должно дотянуться до неба, чтобы птицы могли петь песню солнцу, сидя на его макушке. Корни дерева (человека) — его земная телесная жизнь. Человек должен заботиться о своем здоровье, он должен разумно относиться к своему жилищу, располагать его на благоприятном месте, должен заботиться о благополучии своего рода, оберегать потомство. Забота о своем теле вклю¬чает в себя обязательный физический труд и физические упражнения, необходимые организму. Здоровое тело — ос¬нова гармонии всего существа. Русская поговорка также гласит: было бы здоровье, остальное приложится. Ствол дерева должен быть прямым и упругим. Это стер¬жень личности, жизненные принципы, система ценностей. Ствол не должен быть ни корявым, ни раздвоенным. Он не должен быть слишком твердым, как человек не должен быть слишком упрямым и консервативным. Идеальный ствол де¬рева, как у мачтовой сосны — легко гнется, воспринимая но¬вые условия, но не ломается, способен сохранять себя под любыми ветрами. Тогда человек подвижен и способен най¬ти разумное даже в чуждых себе идеях, отстаивая свою точ¬ку зрения, способен идти на компромисс. Широкая крона должна служить реализации талантов че¬ловека, его способностей на благо общества. В тени своей кроны человек должен иметь возможность дать защиту слабому и вырастить потомство, дать приют путнику, угостить его плодами. Протягивая ветви соседним деревьям, человек, как и дерево, поддерживает других и принимает сам под¬держку соседей в осеннее ненастье. Устремляясь вершиной к небу, человек выращивает свой дух. Но он должен помнить, что его задача — выращивать все части своего дерева гармонично. Взлетая слишком быст¬ро вершиной в небо, дерево оставляет недоразвитыми кор¬ни и ветви, слишком тонким и непрочным — ствол. Первая же серьезная буря надломит не сложившийся стержень убеждений и вырвет корни, плохо проросшие в землю. Дерево — инь-янская стихия, в ней энергии природы со¬единены в гармоничном единстве. Поэтому Гор и Маат весь¬ма независимы, самостоятельны, считают себя самодостаточ¬ными и свободными личностями. Но это не совсем так. И Гор, и Маат нуждаются в широком общении, в друзь¬ях и любимых! Дереву нужна теплая земля, воздух, дерево погибнет без воды и без солнца. Видимо, Дерево первона¬чально является наиболее хрупкой стихией нашего мира. Но при поддержке всех четырех стихий оно может развить свой могучий дух, Человек должен оправдать свое имя Сына Божьего. 1.jpg ( 38,55 килобайт )
Кол-во скачиваний: 98
Кармическая обусловленность пола Если вы понимаете, что в вашей жизни явно что-то не так, — не нужно отчаиваться. Как постановка диагноза яв¬ляется половиной пути к выздоровлению, так и понимание своих проблем — это уже полпути к их преодолению. Начать стоит с осознавания своих кармических задач. Из них самая главная определяется полом рождения. Но, собственно, что такое кармическая задача? Эзотери¬ческая философия исходит из того, что душа каждого чело¬века, прежде чем воплотиться в том виде, в каком она про¬живает сейчас на земле, прошла достаточно большой путь. На этом пути были, видимо, неоднократные воплощения на Земле, а может быть, что-то такое, о чем трудно даже дога-дываться. Весь накопленный опыт прошлой жизни душа принесла с собой. В нем — победы и поражения, духовные взлеты и падения, серьезные заблуждения и свое особенное понимание жизни. На основании всего этого перед душой естественным об¬разом по энергетическим законам мироздания возникают на¬сущные задачи: что-то необходимо сделать, от чего-то отка-заться, что-то преодолеть и что-то понять. Для чего? Для до¬стижения гармонии! Гармония несет в себе то, что поземному мы называем счастьем. Но Высшая Гармония включает в себя не только счастье земное (хотя и это тоже), но еще и счастье вечной души, для которой данное воплощение на Земле всего лишь эпизод в ее долгой жизни. Задачи, которые призвана выполнить душа в данном во¬площении, мы называем кармическими задачами. Нерешен¬ные и не решаемые на данный момент задачи, а также уход от необходимости их решать и действие в противоположном направлении, усугубляющие состояние дисгармонии в душе, мы будем называть кармическими проблемами. Любой предмет в пространстве приспособлен к тем за¬дачам, которые на него возложены. Посуда имеет ту форму и тот размер, при которых ею легко пользоваться. То же можно сказать обо всех предметах, созданных людьми: кни¬гах, пылесосах, домах, дорогах, городах... То же видим и в природе: каждое растение и каждый зве¬рек по своим формам и размерам соответствует своему пред¬назначению. Например, волк — санитар леса. Он съедает больных и немощных животных. Если он будет размером со слона или хотя бы с медведя (представьте тогда его зубы и желудок ), он просто вымрет, для него не найдется столь¬ко еды. Взгляните на растительность джунглей и заполярной тундры. Бурная, густая, быстрорастущая, влагоемкая в джунглях, она имеет задачу сохранять воду и саму жизнь под палящими лучами солнца. Морозостойкие, низкорос¬лые, мелколистные деревья тундры, кажется, живут лишь для того, чтобы подкормить зверюшек да не позволить вет¬рам раздуть землю, превращая все в пустыню. Каждый из нас рожден мужчиной или женщиной. Тела наши устроены совершенно по-разному. Тело мужчины име¬ет более развитую мускулатуру, расширенный плечевой по¬яс, суженный таз, более крупные, чем у женщин, конечно¬сти, широкую, могучую шею (рис. 4). Мужские черты лица имеют прямые и твердые линии, будто лишенные всяческо¬го украшательства (как совершенная классическая архитек¬тура) (рис. 5). Тело мужчины, как предмет физического мира, призван действовать: устойчиво стоять, крепко держать, ходить, ра¬ботать, нагружать свои плечи делами, широкой и крепкой грудью прокладывать себе путь в пространстве, твердой ше¬ей и могучим плечом сопротивляясь ветрам. Суженный таз позволяет легко подниматься, быстро двигаться, быть сво¬бодным и не привязанным к месту. Меньшая, чем у женщин, чувствительность кожи и бо¬лее сильная мускулатура позволяют выполнять более труд¬ную работу, не бояться удара противника, меньше уделять заботы своему телу, сосредоточиваясь лишь на достижении важной цели.
Рис. 4 Рис. 5 Рис.6 Рис. 7
Тело женщины более слабо (рис. 6), оно не имеет столь развитой мускулатуры. Плечи женщины сужены, таз рас¬ширен, конечности бывают часто почти детскими, будто бы недоразвитыми... Женские черты лица (рис. 7), мягкие и нежные, имеют сглаженные, смягченные линии, закруглен¬ный овал, различные украшения в виде длинных, пуши¬стых ресниц, розового румянца, ярко очерченных алых губ и причудливого изгиба тонкой брови — барокко, да и толь¬ко! Тело женщины как предмет физического мира призва¬но растекаться, расплываться, быть не твердо устойчивым, а, напротив, плавно и мягко встраиваться в устойчивые структуры пространства. Оно призвано дополнять грубо¬ватое тело мужчины, расслаблять его, снимать излишнее напряжение. Плавно текущее и не совершающее быстрых и резких движений, тело женщины способно накапливать энергию, сохранять ее в себе и давать энергетическую под¬держку быстро движущимся и совершающим тяжелую ра¬боту мужским телам. Расширенный таз служит накоплению, это позволяет быть терпеливой и смиренной под ударами судьбы, вынашивать ребенка, взращивать его, вкладывая свои накопленные силы в маленькое существо. Узкие пле¬чи, хрупкая фигура, изящные конечности позволяют легко пригибаться, подчиняясь бурным ветрам, и выживать, как выживает тоненькое деревце в ненастье, когда оказываются вырванными с корнем могучие дубы. Нежная, чувствитель¬ная кожа, слабость мускулатуры заставляют женщину боль¬ше заботиться о себе, о своей защите, не нарываться на неприятности, не вступать в открытые бои, прощать своих врагов и недоброжелателей и, таким образом, побеждать, сохраняя себя и свое потомство, способствуя сбережению жизни. Естественно, что мы немного утрируем, описывая муж¬ское и женское тела. Всем известно, что они бывают разно¬образны. Причем и женское тело может быть похожим на мужское, и мужское — на женское. Однако это не меняет ос¬новной кармической задачи пола. Если мы можем опреде¬лить, какое тело перед нами, женское или мужское, то, ста¬ло быть, мы уверены в его первейшей задаче души, находя¬щейся в данном теле. Первейшая задача души, находящейся в мужском теле, — действовать и созидать, строить и пробивать себе путь усилиями всех возможных средств. Мужчина должен что-то сде¬лать в жизни, завоевать какое-то пространство. Задача души в женском теле — научиться сохранять си¬лы, быть терпеливой и смиренной, уравновешивать муж¬скую активность тормозящим моментом спокойствия и ра-зумности, построить семью, родить детей, гармонизировать свое жизненное пространство настолько, чтобы, по возмож¬ности, всем близким было в нем хорошо. Ну и, конечно же, в задачи женской кармы входит по¬мощь мужчине в его делах. Не «боевыми» действиями, но моральной поддержкой тыла, обеспечивать для него веру в себя, уверенность в правильности пути. Женщина должна породить любовь, взрастить ее и приумножить, этот пре¬красный цветок земной жизни, способный возносить каж¬дого, прикоснувшегося к нему, к небесным высотам духа. Ответственность за любовь в нашей земной жизни лежит на женщине! Каково будет отношение женщины к любви, та¬ковы будут шансы всего общества на счастье. Еще несколько слов о физическом теле человека. По гер¬метическому закону соответствия: как наверху, так и вни¬зу — негармоничность человеческого тела так или иначе от¬ражает его кармические проблемы и задачи, тянущиеся из далекого прошлого. Но в рамках этой книги мы не будем рассматривать данный вопрос, поскольку он весьма сложен и неоднозначен. Йоги говорят, что, воздействуя на свое те¬ло, делая его гармоничным, мягким и подвижным, мы тем самым воздействуем на свою психику (то есть на душу), а значит, и на судьбу, и на кармические задачи. Но тем не ме¬нее есть люди от природы гибкие, с гармоничным, краси¬вым телом, прекрасным лицом и серьезными кармически¬ми проблемами... У женщины и у мужчины могут быть похожие пробле¬мы, но решать они должны их все-таки по-разному. Например, у женщины есть кармическая задача — стать руководителем предприятия, и перед мужчиной стоит та же задача. Они могут совершать примерно одни и те же дейст¬вия, принимать похожие решения и даже говорить при не¬обходимости одни и те же слова. Но как делать, как гово¬рить! Мужчина собрался в единый импульс, добиваясь необ¬ходимого, разрушая сопротивление чуждого, расчищая себе путь, активно вторгаясь в мир, готовый его изменять, улучшать, совершенствовать... Женщина собралась, на¬строилась, привела себя в порядок, потекла в пространст¬во, гармонично в него вливаясь, используя «естественные складки личности»... Вы можете возразить, существует два способа управления и построения карьеры: один «дикта¬торский», другой «демократический». И действительно, жен¬щине присущ больше второй, но и мужчина, и женщина в равной степени могут использовать оба способа, варьируя их в зависимости от обстоятельств. На самом деле, разумное «диктаторство» для мужчины нормально, а мужской «демократизм» часто выглядит как слабость и неумение взять на себя ответственность за все происходящее. Нужно быть очень высокоразвитым в духов¬ном отношении мужчиной, чтобы соединять в себе способ¬ность быть ответственным, сильным и в то же время быть милосердным, учитывать интересы окружающих людей. По¬этому мужчине-руководителю лучше придерживаться ра¬зумных и твердо установленных «диктаторских» правил, только так он сможет контролировать все происходящее. «Демократизм» может привести его к развалу не только внешнему, но и внутреннему, к развалу личности, имеющей мужское тело, но пытающейся жить по законам женских энергий. Для женщины все прямо противоположно! Если женщи¬на начинает жить на мужских вибрациях силы, активности, стремительности, пробивающей лбом любые стены, она, мо¬жет быть, и достигнет желаемого в работе, но в жизни, как женщина, потерпит крах! Чего бы она ни достигла, ее глав¬ная кармическая задача не будет выполнена. Она будет не¬счастна как существо с женским телом и поэтому злобна, ис¬терична, одинока, никем не любима... А что в ней любить? У нее тело женщины, но все ее энергии в ней мужские... Только по вине женщины, игнорирующей свою женскую энергетическую природу, в мире все больше становится раз¬личных сексуальных извращений. Лесбийская любовь — удел сильных женщин, категорически отвергающих свою главную кармическую задачу и тем самым создающих себе огромные кармические проблемы. Они отвергают женскую природу, значит, будут рождены слабыми, ни к чему не спо¬собными мужчинами, мужчинами, стремящимися стать женщинами, или женщинами, которых каждый стремиться уни¬зить. Такими жестокими способами небеса стараются на¬учить уважать энергии Сотис, принимать их гармонию и использовать по назначению. Гомосексуалисты-мужчины не¬сут тяжкую карму, они стремятся к женоподобию, возможно, это не реализованные в прошлом женские энергии, проявляющиеся теперь в извращенном виде. Итак, чтобы начать менять свою жизнь к лучшему, пер¬вое, что необходимо сделать человеку, это понять, соответ¬ствуют ли его энергии жизни полу рождения, выполняет ли он первую и главную кармическую задачу. И если мы увидим, что задача быть женщиной (или быть мужчиной) давно превратилась в проблему, значит, только внутреннее изменение своих вибраций, своих состояний может помочь реально и радикально сдвинуться в сторону желаемого ду¬шевного комфорта. А проще: если вы женщина, так будьте ею всею душой! Не превращайтесь в грубое существо не¬определенного пола, тогда у вас будет больше шансов стать счастливой женщиной. ________________.jpg ( 76,79 килобайт )
Кол-во скачиваний: 301
Мудрость Исиды: мудрость тела и разума Мы знаем, что Исида — наиболее гармоничный женский архетип и что вибрации Исиды, пусть в спящем состоянии, но присутствуют в каждом женском существе. И все-таки женщины такие разные, их задачи тоже могут быть весьма разнообразны. Именно поэтому так важно понять себя, а стало быть, понять свой ведущий архетип. Для каждого женского архетипа существует одна особен¬ная задача. Для Исиды это любовь к мужу и детям, создание семьи, те¬плого домашнего очага. Где бы она ни была, чем бы она ни за¬нималась, какие бы ужасные обстоятельства ни преследовали ее, Исида всегда должна разливать ощущение домашнего ую¬та, материнской заботы, терпения и любви. Даже если Исида попадет в тюрьму, она и там проявляет свои качества... Интересный пример из жизни. Исида и Осирис прожи¬ли жизнь, не имея своих детей. Осирис глубоко переживал это, но не хотел брать ребенка чужого, поскольку боялся натянутости, неискренности в семье. «Я никогда не смогу его даже шлепнуть, — говорил он. — Я всегда буду отно¬ситься к нему с жалостью, как к сироте». Супруги всегда заботились не только о племянниках, но и обо всех родст¬венниках, а также чужих людях, приходящих к ним со свои¬ми проблемами. Осирис рано ушел из жизни, сразу же по¬сле выхода на пенсию, только работа наполняла его жизнь смыслом. Исида стойко пережила его похороны и тихо умерла вслед за ним, не прожив и полгода. Она была еще достаточно молодой женщиной, не страдала тяжелыми бо¬лезнями, но главная задача ее жизни была исполнена. Всю себя она отдала любви, вместе с Осирисом ушли без остат¬ка ее жизненные силы, вернее сказать, вместе с ним ушла из жизни любовь, и жизнь потеряла смысл. Исида должна строить свой дом во что бы то ни стало. В коммунальной квартире ей необходимо поддерживать хо¬рошие отношения с соседями, а если это невозможно, ей не стоит сердиться, ей стоит принять как данность особые кар¬мические обстоятельства, в которых ей все же необходимо создать свой семейный очаг. Ей стоит пренебрегать карье¬рой, бросать все другие дела, связанные с родственниками или друзьями, ей стоит все свои силы, всю энергию своей души прежде всего направлять на решение своей собствен¬ной главной задачи. Если почему-либо не складывается ее личная жизнь, не удается любовь, ей все равно необходимо рожать ребенка или воспитывать брошенную сироту, иначе ее здоровье бы¬стро подорвется, так как энергии отдачи и заботы, которые заложены в ней, не найдут выхода в пространство, «загни¬ют», «протухнут», создадут очаг разложения и гибели. В ее психике пойдут сетовские вибрации. Она станет жадной и злобной, ненавидящей весь мир, особенно женскую его по¬ловину, ей будет казаться, что все женщины на свете жела¬ют ей зла, что они забрали у нее счастье или хотели бы за¬брать, что все они смеются над ней, все видят, как ей плохо одной... А между тем, если Исида заглянет внутрь себя и отыщет свои истинные вибрации, если искренне будет желать при¬нести кому-то счастье своими заботами, она в любом воз¬расте может встретить своего мужчину, нуждающегося в ней так же, как и она, желающего любить. Ей только нужно быть самой собой (хотя это бывает весьма непросто сделать). Если Исиде уже за тридцать пять, а семьи нет, ей нужно искать возможности родить ребенка. Если ей уже за сорок, а она совершенно одна, лучше если она возьмет ребенка на воспитание, а лучше двоих, с двоими ей будет проще. Когда ребенок один на один с матерью, чья судьба сло¬жилась не слишком удачно, он невольно воспринимает это состояние несчастное. Когда детей двое, они привязаны не только к матери, но и друг к другу. Возникает множество проблем между ними, и матери некогда думать о своей гру¬сти. Они включают ее в свою молодую, энергичную, беспеч¬ную и радостную жизнь. При одном ребенке одинокая мать часто втягивает своего любимца в свое несчастное состояние. Несмотря ни на что, ни на какие обстоятельства жизни, Исида должна иметь рядом с собой существо, которому ей хотелось бы отдавать свои силы (собаки и коты не заменят человека), иначе судьба ее и карма окажутся в плачевном со¬стоянии. Для Хатор главная задача — чувственная любовь. Хатор непременно должна отыскать мужчину, которому ей захо¬чется дарить любовь. К сожалению, многие одинокие Хатор не выполняют сво¬ей главной кармической задачи быть женщиной. Сами стра¬дают от своей мужеподобной активности и заставляют стра¬дать всех мужчин, входящих неосмотрительно в их жизнь. Очень часто Хатор имеет уже женатого возлюбленного, не желающего что-либо менять в своей жизни. Как исправить такую ошибку судьбы? Просто любить. Лучше, если Хатор будет счастлива лишь от того, что в ее жизни есть любовь. Возможно, именно таким способом она решает свою кармическую проблему приобретения женского терпения и смирения, которые ей мало свойственны. Когда Хатор остается одна с ребенком после развода с му¬жем, она начинает ненавидеть мир за свое несчастное состоя¬ние, но, в противоположность Исиде, она ненавидит муж¬чин всего человеческого рода. «Все они одинаковы, — любит она повторять, — всем нужно одно...» Бурные сексуальные энергии заставляют ее вступать в контакты с мужчинами, но, ненавидя их в глубине души, она не может встретить чело¬века, который составил бы ее личное счастье. Многие горе-энтузиасты советуют в данном случае женщине-Хатор простить для начала того конкретного мужчину, который когда-то причинил ей душевную боль, а затем простить и Мужчину в принципе. Считается, что в этом слу¬чае женщина преодолеет свою кармическую проблему. Но это вздор! Никто ведь не рассказывает, как это прощение можно осуществить. И вот женщина-Хатор старательно ходит в церковь, про¬сит прощения за свою ненависть перед иконами, здесь же прощает совершенно искренне своего обидчика, довольная и благостная выходит, а придя домой, сталкивается с малей¬шей проблемой (например, сломался водопроводный кран на кухне), и ее обида вновь взвивается до небес! Исправить данную ошибку Хатор может лишь тогда, ко¬гда создаст в своей душе образ мужчины, на которого она не сможет сердиться, который в принципе не может ее оби¬деть. Хатор необходимо создать образ идеального для себя мужчины и носить его в себе, не расставаясь ни на минуту, ночью, засыпая, видеть его, утром, просыпаясь, приветство¬вать его. Энергии Хатор так велики, что через некоторое вре¬мя она встретит такого мужчину в жизни, и когда она пой¬мет, что это он, она всех простит и будет счастлива. Для Маат главная задача заключается в том, чтобы соз¬дать себя как женщину. Ей нужны и любовь, и дети, и дом. Но, главное, она плохо понимает, что такое быть красивой женщиной, милой женщиной, интересной, увлекающей жен¬щиной, которой поэты желают посвящать свои стихи, а ху¬дожники мечтают написать ее портрет. Все это для Маат — загадка! Маат правдива, прямолинейна, а то, бывает, «себе на уме», насупится и молчит. Что же это за женщина!.. Ей надо научиться быть легкой и улыбчивой, как Хатор, задумчивой и загадочной как Исида, или, по крайней мере, научиться пользоваться косметикой и посещать модные магазины, как Нефтида. Вам кажется, что это все пустое? Вы думаете, что все это не заслуживает внимания человека, стремящегося к духов¬ному росту? О, да! Когда томность и кокетливость занима¬ют большую часть жизни, то действительно это становится проблемой. Но когда женщина не следит за собой, относит¬ся к себе как к «бойцу трудового фронта», когда она на во¬прос: «В чем ты пойдешь в театр?» — отвечает: «Какая раз¬ница, там все равно темно, кто на меня будет смотреть...», тогда она перестает быть Женщиной. Она, может быть, хороший человек, хороший работник, она, может быть, неплохая жена и мать, но она — не Женщина. Вибрация, женственности, мягкости, нежности необходима миру так же непременно, как и вибрация заботы, понимания, верности, надежности. Второе у Маат присутствует, а первого недостает. Отсюда — все ее проблемы... Ей не нужно пренебрегать своим телом, даже если оно ей не очень нравится. Ей стоит учиться усердно и кропот¬ливо (как она это умеет) у подружек, у парикмахеров, у ви¬зажистов, у профессиональных манекенщиц. Человек, кото¬рый не любит себя, не может любить и мир. Во всем нужна мера, в том числе, и в любви к себе. Законы герметизма говорят нам, что крайние противоположности весьма похожи на друг на друга. Тот, кто любит только себя, и тот, кто себя ненавидит, могут совершать одни и те же поступки. Например, причинять боль другим людям. По-разному, но оба они сосредоточены только на себе и не замечают, что творится вокруг. Если Маат будет внимательна к своему телу, к своей внешности, а также к своему внутреннему состоянию жен¬ственности, она сможет духовно вырасти до состояния иде¬альной жены, идеальной матери, а также идеальной Женщины. Пусть она помнит, что идеал женщины для мужчины заключается в разнообразии женских образов любимой. То она игривый ребенок, то она мудрейшая из мудрых, то красавица, то уродка, то целомудренна, как Дева Мария, то сексуально распущена (но только с ним одним), как уличная «девка»... Часто мужчины выбирают себе в жены некрасивых дур¬нушек, которые, когда накрасятся да приоденутся, превращаются в красоток (почти). Что же так привлекает в них мужчин? Именно эта непредсказуемость, никогда заранее не известно, кто тебя встретит дома... Это «заводит»! Маат, к сожалению, во всем слишком предсказуема, слишком правильна и однообразна. А жизнь многолика, ей необходимо увидеть ее с разных сторон и принять. Попро¬бовать воспринять жизнь и как праздник, и как тюрьму, и как бесконечную работу над собственным совершенством, которое непостижимо... Дорогая Маат, если вы собой до¬вольны и считаете, что вы правильно живете, значит, вы не выполняете вашей главной кармической задачи — по¬знать жизнь во всех ее проявлениях, охватить, собрать в себе все и достичь гармонии. Начните прямо сейчас с того, что вызывает в вас самый большой протест. Оденьте ми¬ни-юбку, просидите час у парикмахера, ходите неделю по магазинам, чтобы отыскать то, что вам действительно по¬нравится, совершите какое-нибудь безрассудство... Резуль¬тат обязательно будет, что-то изменится, ваши проблемы начнут решаться. Для Нефтиды главная задача состоит в том, чтобы понять: кроме личного комфорта, шикарного устройства жиз¬ни, кроме денег и удовольствий, в мире есть еще кое-что, что представляет гораздо большую ценность. Чужие примеры, умные книги и прекрасные психологи не помогут! Нефтида должна серьезно попасть впросак со своими материалистическими убеждениями. Видимо, поэто¬му это женщины, которых часто бросают мужья. Только это может пробить их прагматичную натуру. Когда их бросают друзья или даже возлюбленные, на них это не производит особого впечатления. Они успокаивают себя как лисица из басни Крылова, мол, плох и был. А вот муж... Тот, кто обеспечивал, тот, кто любил, тот, с кем связаны все имущественные права, вдруг уходит. Как же так! Если в этот момент Нефтида способна задать вопрос: «Что я сдела¬ла не так, что во мне плохого, как я могу изменить себя?..», то она сможет постараться решить свою главную жизненную задачу. Это всегда крайне сложно! Кроме потери «кормильца», Нефтиду подвигают к про¬цессу осмысления себя и своей жизни опять те же обстоя¬тельства, связанные с нищетой, необходимостью много и тя¬жело работать за бесценок, одиночество, жизненные тупики всякого рода, когда она вынуждена жертвовать своими ма¬териальными желаниями, смиряться с обстоятельствами, по¬рой весьма жестокими. Самая косная вещь в человеке — это сознание. Чтобы его изменить, необходимо потратить огромное количество сил, времени, нервов... Оно несовершенно всегда, пока мы в фи¬зическом теле. Многие люди, пережившие состояние клини¬ческой смерти, рассказывают, что, когда их дух оторвался от тела, перед ними пронеслась вся их жизнь, как фильм, запущенный с сумасшедшей скоростью. Однако они не толь¬ко могли рассмотреть в нем каждый кадр, но вдруг ясно смогли увидеть все свои ошибки и промахи. И тогда стано¬вилось стыдно за неблаговидное поведение, которое раньше они воспринимали как нормальное, стыдно за годы, прожи¬тые впустую... Люди решали, что должны исправить свою жизнь, сделать себя такими, чтобы отправиться в свое но¬вое путешествие (после смерти на земле), не стыдясь за свои мысли и поступки. Такое чудо происходит далеко не со все¬ми гражданами планеты. Большинство из нас, к сожалению, живет, будто в тума¬не. Мозг, сознание работают, лишь на 3—4% используя свои возможности. Как разрушить стену собственной ограничен¬ности? Было бы желание... Человеку, искренне желающему расширить пространст¬во своего представления о себе и о мире, можно лишь по¬желать чаще думать, наблюдать, чувствовать и не лгать се¬бе. Честно перед собой отвечать на вопросы: зачем я это го¬ворю, зачем я это сделала, чего хотела добиться, и приносит ли мне все это истинное удовлетворение, а если да, то на¬сколько оно долговечно? Удовлетворение, после которого становится еще противнее жить, вряд ли имеет право на то, чтобы пожирать уйму наших сил... Как достичь истинного счастья, истинной радости жиз¬ни? Как получить удовлетворение, которое никогда уже не покинет тебя? Чаще думать, наблюдать, стараться чувст¬вовать другого человека и не лгать себе... Это более тяж¬кий грех, чем лгать другому. Если ты глупая и не знаешь, зачем живешь, так хоть имей смелость сказать себе это. Осознание того, что ты мошка, что тебе нечем гордиться и нечего требовать от жизни, — это уже первый шаг (и до¬вольно значительный) на пути к тому, чтобы жить осмыс¬ленно. Самоуничижение — тяжкий грех, но гордыня — самый тяжёлый грех человека. Одна женщина считала, что она очень умна, что она умеет устроить свою жизнь. Она умела зарабатывать день¬ги и делать так, чтобы все были вокруг доброжелательно настроены. Парикмахеру — «десятку» в карман, чиновни¬ку — шоколадку на стол: и все у нее везде замечательно (поймите правильно, при нашей действительности, мы во¬все не осуждаем ее поведение, мы лишь говорим о состоя¬нии ее души!). Она была очень горда собой! Она ощущала себя почти царицей. Ум при ней и сила тоже, начальник к ней с поклоном — она главный бухгалтер. Попробуй, обидь ее кто-нибудь! И вот пришел новый начальник. Поговорил пару раз с надменной подчиненной и решил ее убрать. Еще парочка скандалов, где она высказала ему, какой он «сопляк» и как он «не знает, с кем связывается», — и вот ее переводят в ря¬довые кассиры, поскольку до пенсии осталось два года. Ки¬нулась женщина туда, сюда, и оказалось, что выхода друго¬го нет, кроме как смириться. Трудно понять, что дело не в начальнике. Он лишь ору¬дие кармы, орудие судьбы. Судьба кричит: «Ты собираешь¬ся решать свои кармические задачи?! » Наверняка были и другие предупреждения судьбы, но на них не обращалось внимания. То она оскорбила сотрудни¬цу так, что та уволилась, и потом долго и сложно нашей гор¬деливой даме пришлось искать ей замену. То в магазине всех обругала, а в трамвае украли кошелек... Но все это ей каза¬лось случайностью... И теперь, сидя на кассирском месте, женщина прокли¬нает весь белый свет, продолжая гордиться тем, что когда-то собой представляла. Душа пуста. А спроси бы она себя: чем, собственно, гордишься? Что работала неплохо — так это твоя прямая обязанность, что помогала кому-то, так разве бескорыстно? А в остальном ты — ничтожество! Кому рядом с тобой тепло? Кто распахнет тебе душу навстречу? Никто, потому что твоя душа спит. Ты не хуже других? Так и не претендуй на большее, живи, как все... Мы не знаем, какие вопросы она задавала себе, что про¬исходило в ее голове. Только отпуск свой впервые в жизни она провела не в санатории, а с внуками на даче. Дети бы¬ли ей благодарны, внуки счастливы, муж про себя поду¬мал: «Давно бы ей уйти из главных, была бы хорошим че¬ловеком». Не нами сказано: умного судьба ведет по жизни, глупого — тащит по кочкам и ухабам. Если Нефтида будет чаще оглядываться вокруг себя и спрашивать свою душу: «А что хорошего я могу сделать для других, а тепло ли со мной моим близким, а чем я, собственно, так горда?» — то она смо¬жет выполнить свою кармическую задачу, все больше при¬обретая черты Исиды. Мы знаем, что Исида эмоциональна и чувствительна. Она выигрывает перед другими архетипами тем, что склон¬на прислушиваться к себе, к своим ощущениям, к своему те¬лу. «У меня мелькнула мысль, что зря я сегодня туда еду, но все равно поехала. Оказалось, что неприемный день...» — расскажет она подружке. А в другой раз: «Меня как будто что-то подтолкнуло, я взяла с собой паспорт. Оказалось, что без него мне бы не оформили заказ...» Исида интуитивна, она наблюдает за собой постоянно: «Я сказала сыну грубое слово и вышла на улицу. Пьяный мужик на скамейке стал говорить мне грубости. Я поняла, как некрасиво я поступи¬ла с сыном...» Она обдумывает свои слова, свои поступки. Исида не грешит гордыней, она скорее склонна думать, что она ниче¬го особенного собой не представляет, что ей не хватает ума, красоты, воспитания, образования. Именно это позволяет ей быть разумной. Ощущения тела, размышления о жизни де¬лают ее мудрой вне зависимости от образования и количе¬ства прочитанных книг! Мудрость Исиды доступна каждой женщине, с любым архетипом. Мудрость наблюдения за своей интуицией, за ощущениями своего тела, мудрость разумного отношения к себе и к жизни заложена в каждой женщине как особая виб¬рация женственности, вибрация богини Сотис. Эта же стру¬на звенит в любом женском христианском божестве. А бла¬гостная молитва к Богородице позволяет услышать это зву¬чание внутри себя... Мы знаем, что в различные моменты жизни в каждой женщине, независимо от ее ведущего архетипа, могут про¬являться вибрации и Нефтиды, и Маат, и Хатор, и Исиды. И это вовсе не плохо. Это как раз и есть достижение полной гармонии земной женщины. Вместе с тем в каждой могут время от времени вспыхивать проблемные моменты каждо¬го из архетипов. Например, жадность — большая проблема для Нефтиды. Исида, если чего-то вдруг станет жалко, упрек¬нет себя мысленно и отдаст все, что просят. Маат еще поду¬мает... Хатор, пожалев о чем-то, быстро забудет. Это не ее проблема... Наблюдая за тем, как вы себя проявляете, вы тем самым снова и снова обращаете себя к мудрости Исиды, мудрости тела, интуиции и разума, доступной каждой женщине по природе ее женского рождения. Силы Осириса в каждом мужчине Силы Осириса — силы созидания. Мы знаем, что сози¬дание — это всеобщая мужская задача, которую мужчины различных архетипов решают, конечно же, по-своему. Главная задача Осириса — сделать что-то реальное, кон¬кретное, приносящее пользу другим людям. Поставить свое дело; выпускать удобную мебель, продукты питания, перчат¬ки; открыть магазин, прачечную, кафе, бензоколонку. Дело должно ему нравиться, он должен видеть результаты своего труда и гордиться ими. Тогда с ним будет все в порядке, по¬скольку именно так справляется он со своей основной кар¬мической задачей. Если он связан с наукой, он должен делать то, что реально воплотится в жизнь и принесет пользу. Ему трудно работать дворником, поваром, секретарем, чиновником, судьей... Ему скучно быть вахтером или охранником, неважно он чувству¬ет себя в среде военных. Он хочет, чтобы работа требовала от него инициативы, творчества... Работая на производстве, он должен получать зарплату за количество и качество сделанной продукции, но не за время пребывания в стенах завода. Если Осирис хмур и зол, если ищет повод забыться в стакане вина, значит, ему надо поменять работу. Часто он не делает этого, потому что опасается потерять зарплату. У него высока степень ответственности, он не может оста¬вить семью без средств. Задача женщины — помочь ему преодолеть эти опасения, заставить его пойти учиться, ис¬кать работу по душе, не думая о деньгах, потому что на любимой работе он обязательно найдет способ заработать достойно, такой уж он человек. Найдя приложение своим силам, выкладываясь на рабо¬те, Осирис и в жизни получит все, о чем ему мечтается: и женщину любимую найдет, и семью построит. Если же по какой-то причине его работа останется для него лишь способом добывания денег, ему необходимо завести дом в деревне, дачу, где бы он мог построить дом, сло¬жить печь, обустроить баню, вырыть колодец, да мало ли дел на даче... Осирису необходимо передавать свои умения и сноровку детям, внукам, сажать вместе с ними деревья... Та¬кое приложение его творческих сил будет компенсировать недостаточную удовлетворенность от работы. Часто Осирисы, имея машину, знают ее до тонкостей, са¬ми ее чинят, запасаются деталями. Но никогда Осирис не за¬водит машину ради машины. Он ездит на ней круглый год, помогает другим что-то перевозить, любит совершать дале¬кие путешествия, вывозит семью в лес, за город на отдых. Необходимо, чтобы семья разделяла с ним его желание со¬вершать поездки, тогда увлечение автомобилем станет для него частью «дела», реализующего его главную кармическую задачу: сделать что-то для других. Главная задача Тота — проникнуть в суть вещей, что-то понять, чем-то овладеть, достичь совершенства, открыть но¬вые законы и, конечно, передать свои знания и умения иду¬щим вслед поколениям таких же увлеченных людей, как и он сам. Чтобы работа приносила Тоту удовлетворение, он дол¬жен открывать в ней все время что-то новое. Тот не может долго делать одну и ту же работу, даже если видит, что она приносит пользу людям. Люди для него не самое главное. Кем бы ни был Тот: врачом, плотником, руководителем фир¬мы или поваром, он должен придумывать для себя какие-то новые усовершенствования в работе. Когда у него что-то хо¬рошо получается по-новому, не так, как всегда, у него хоро¬шее настроение, он становится разговорчив, приветлив. Если, напротив, Тот зарабатывает деньги тем, что рубит бани, то ему всегда больше нравится работать с теми заказ¬чиками, у которых есть свои, особенные идеи. Если Осирис в этом случае будет стараться, чтобы люди были довольны, то Тот с увлечением будет разрабатывать идею. Впрочем, ре¬зультат может быть примерно одним и тем же, если оба муж-чины добросовестные работники. Когда Тот недоволен жизнью, когда он не видит радости в работе, он должен найти себе серьезное увлечение, хобби. Мужчина вернулся с войны инвалидом, у него не было ноги, он работал продавцом в магазине, работа ему вряд ли нравилась. У него было увлечение: он читал книги по метеорологии, собирал народные приметы, вспоминал то, что знал сам от деда, и вел подробные записи погоды по годам. Каждый день он записывал направление ветра, осадки, тем¬пературу, солнечность. Он мог предсказывать погоду с точ¬ностью до нескольких градусов на термометре, и почти ни¬когда не ошибался. Никто, кроме родных, не знал о его увле¬чении. Близкие люди привыкли знать погоду на завтра, этот факт даже не вызывал у них никакого удивления. Когда они слушали телевизионное предсказание, они лишь возмуща¬лись ленивости метеоцентра СССР. Само по себе это заня¬тие приносило Тоту огромное удовольствие, он не хотел прославиться, не стремился к тому, чтобы кто-то оценил его труд, он просто наслаждался познанием мира. Тот часто ходит на охоту, на рыбалку, за ягодами, за гри¬бами. Нужно сделать все, чтобы он мог это делать. Тота мо¬жет увлечь выпиливание лобзиком, игра на гармони, пение в народном хоре, ремонт какой-либо техники, компьютер¬ные программы, да мало ли что... Любое увлечение Тота должно быть уважаемо его близкими людьми. Очень плохо, когда у него нет ничего такого в жизни, что бы увлекало его настолько, чтобы он мог забывать обо всем на свете. Погружаясь в свое увлечение работой или хобби, Тот растет духовно! Существуют специальные исследования, которые доказывают, что увлеченный чем-либо человек так глубоко погружается в себя, что в этот момент ему открываются тайны Вселенной. Фактически он входит в измененные состояния сознания, проникая в самую суть предметов, на которых он сосредоточивается. Эти потрясающие состояния можно назвать медитатив¬ными. Собственно, они таковыми и являются. Рыбак, сидя в лодке, на берегу или у лунки, находясь в тишине, один на один с природой, невольно начинает чувствовать окружаю¬щие красоты всем своим существом, он спокойно может до¬стичь состояния нирваны, что достигается йогами десятиле-тиями упорных медитаций. Но поскольку он этого не осо¬знает, то он просто считает, что это великолепный отдых, и стремится к этим состояниям вновь и вновь. Врач, ставящий диагноз, плотник, отбирающий дерево для постройки, ювелир, прикасающийся к драгоценному камню могут так сосредоточиваться на предмете, что, входя в измененное состояние сознания, они касаются неких высших сфер своего «Я», они видят внутренним зрением, они чувствуют то, что чувствовать нельзя... Ориентируясь на свое тонкое восприятие, они творят чудеса! Мы называем это талантом и говорим, что этот врач (инженер, повар, печ¬ник...) «от Бога». Говоря эзотерическим языком, Тот дости¬гает высших состояний сознания, чтобы постичь земной мир, чтобы примести в него божественную искру. Суметь сделать это — его главная задача. Достижение совершенства, проникновение в суть пред¬метов — задача, которую должен решить Тот. Далеко не все¬гда Тот может объяснить другим свои особенные состояния, видения, предчувствия, далеко не всегда он может объяснить это себе. Но это не важно, важно, чтобы в его жизни была возможность расширить, углубить свое сознание, важно, чтобы это позволило ему совершить духовный рост, стать Мудрым Тотом, хотя бы в той узкой области мира, которая его увлекла. Главная задача Анубиса — познать человека, его внутрен¬ний мир. Что бы он ни целая, его цель — принести божест¬венную искру в человеческие души, в том числе и в свою душу. Если Осирис созидает для того, чтобы человеку хорошо жилось телом, то Анубис вкладывает свои силы в то, чтобы хорошо жилось человеческой душе. Найти себя реализовать свои кармические задачи Анубису нелегко. Для того, чтобы нести радость душам других людей, необходимо свою душу вырастить большой и высокой. Поэтому если задача Тота — совершенствование своего сознания, то задача Анубиса — совершенствование своей души. Врач-Тот чаще работает молча, не особенно обращая внимание на «нытье» пациен¬та. Врач-Анубис старается успокоить, утешить, отвлечь, что¬бы человеку не было больно, не было страшно... Учитель-Тот требует прежде всего знания предмета, учитель-Анубис старается воспитать душу ребенка... И так во всем! Анубис, выполняющий свою задачу, может быть поэтом и художником, воспитателем и врачом, журналистом и ор¬ганизатором выставок... Анубис может иметь какую угодно профессию, но при этом организовывать коллегам путевки в санаторий и ходить с детьми в походы, иметь множество друзей, нуждающихся в его помощи. Кроме того, он может вне работы увлекаться театром, всевозможными искусствами в качестве хобби. Его увлечения всегда замечаются мно¬гими, они трогают человеческие души... Если только Ану¬бис выполняет свою кармическую задачу. Психология, эзотерика, все, что касается тонких миров своей собственной души и тонких миров Вселенной, — все это Анубису близко и понятно... Но он должен быть осто¬рожен. Сет не дремлет, его задача разрушать. И когда Сет прикасается к тонкой и восприимчивой душе Анубиса, жа¬ждущего новых импульсов познания, он обязательно вно¬сит в нее искажения... Включаясь в вибрации Сета, Анубис может также нести разрушения в собственную душу и в ду¬ши людей. Самые страшные проявления такой ситуации — это наркомания, алкоголизм, лжеучительство (когда учитель несет в себе не истину, а ложь), это религиозный фанатизм и всяческие другие подобные извращения. Но Анубис не Сет, он может лишь искренне заблуждаться... Обратиться к истине Анубису могут помочь Исида и Маат, а также Тот и Осирис, которые также не чужды духов¬ным практикам. Анубис — не «слабак», напротив, его дух настолько си¬лен, что он приходит в мир с самой сложной задачей: зада¬чей развития души. Анубис — это тот, кто способен помочь Гору стать спасителем мира, как Иоанн Креститель помог Христу осознать, кто он такой и с чем пришел в мир. Задача Анубиса — подготовить свою душу к принятию Бога, и не только свою душу, но и душу ближнего. Не слу¬чайно Анубисы часто становятся священниками, монахами, судьями, служащими похоронных контор, преступниками... Они ходят по лезвию ножа, они заигрывают с Вечностью... Если Анубис не справляется со своей задачей и идет на поводу у Сета, его задача в следующем воплощении услож¬няется, и он рождается Сетом. Анубис имеет сложную карму, но кармические задачи всегда даются человеку по силам! Для одного Анубиса решить задачу означает всего лишь не испачкаться и не украсть, когда что-то «плохо лежит». Для другого — бросить пить и позаботиться о своем ребенке. Тем самым задача обоих — очистить свою душу! Для Анубиса — учителя, врача, судьи задача в том, чтобы уже иметь чистую душу, способную не делать ошибок, и помогать очиститься другим. Путь Анубиса — один из сложнейших! Он символизи¬рует отказ Человека от зла и искушения материи, приня¬тие тонкого мира, Мира Божественного. Не случайно Бог Анубис является в Мифе проводником человека в Царство Мертвых. Его мать — сама природа, материя, Нефтида. Но его отец — Осирис, возвышенный дух. Все усугубляется тем, что он незаконнорожденный сын матери и духа... Изначальное страдание нормально для Анубиса. Он дол¬жен принять страдание как условие развития и мужания сво¬ей души! Он не должен сердиться на мир, он должен понять, что все в нем глубоко справедливо, что он способен решить свою кармическую задачу, очистить душу от страха, обид, отчаяния, поверить в Божественный Свет, стать счастливым, дать счастье ближнему. Один Анубис, получив много страданий в детстве и юно¬сти, искренне старался понять мир и себя в нем. Он стал пси¬хологом, аналитиком, занимался внушением, затем увлекся йогой, эзотерикой, энергетикой и стал руководителем круп¬ной эзотерической школы. Какой славный путь! Добившись признания, он стал использовать свои таланты для заработка больших денег и для эксплуатации верящих в него людей, а се¬годня скатился до злобы и мести недоброжелателям... Он мно¬го знает, многое понимает, но не в силах смирить свой возгор¬дившийся дух! Сможет ли он выбраться из этой ловушки, пре¬одолеть очередное испытание судьбы? Хочется верить, что Анубис победит в нем разросшиеся вибрации Сета. Итак, задачи Анубиса сложны, но они даны соразмерно его силам. Сложность задач показывает его возможности. Помочь Анубису обрести самого себя — святое дело для тех, кто рядом с ним, но нужно помнить, что спасти утопающе¬го и утонуть вместе с ним — не одно и то же. Анубис в пол¬ной мере способен сам нести ответственность за себя, за свою душу и за то, что он делает. Близкие люди часто потакают порокам Анубиса или жалеют его... Помощь Анубису обыч¬но заключается в том, чтобы, не унижая его, показать и до¬казать, что он выбрал неверный путь. Но если он достаточ¬но гармоничен и «сам все знает...», ему нужно позволить быть наедине с собой. Пусть он купается в своих желаниях и заблуждениях. Можно только молиться о том, чтобы выс¬шие силы не оставили его, ждать и верить в возвышенную природу его энергий. Главная задача Сета — разрушать. Ничего тут не подела¬ешь. Так устроен земной мир. Автомобиль не тронется с мес¬та, если не будет сопротивления дороги. Цветы не распус¬тятся весной, если не будет зимнего холода, во время кото¬рого они вынуждены спать и накапливать силы для нового импульса жизни. Если не будет голода, холода и других неприятностей фи¬зического плана, человек погибнет от собственной лени. По¬этому испытание богатством гораздо более опасное и трудное испытание, чем испытание бедностью. Богатый человек перестает думать о душе, его телу очень хорошо, он приду¬мывает телу новые и новые земные удовольствия, посколь¬ку к этому располагают материальные возможности. Если бы не было на свете зла, никто бы не знал, что та¬кое добро. Если бы не было плохих людей, разрушителей, злодеев, ставящих различные препятствия развитию прогрес¬са, то не было бы и самого прогресса. Человек лежал бы под пальмой, ел бананы, и ему было бы хорошо, вот только был бы он Человеком? Так устроен наш мир. В нем действие равно противодей¬ствию. Другого мира мы не знаем... или не помним. Поэто¬му Сет — совершенно необходимая фигура нашего мира. Зло так же необходимо, как и добро. С этим придется при¬мириться. «...Но тебе придется примириться с этим», — говорит Воланд Левию Матвею в конце романа М. Булгакова «Мас¬тер и Маргарита». И далее: «...ты не признаешь теней, а так¬же и зла. Не будешь ли ты так добр подумать над вопросом: что бы делало твое добро, если бы не существовало зла, и как бы выглядела земля, если бы с нее исчезли тени? Ведь тени получаются от предметов и людей. ...Не хочешь ли ты ободрать весь земной шар, снеся с него прочь все деревья и все живое из-за своей фантазии наслаждаться голым светом? Ты глуп». Кто не понимает необходимости равновесия между доб¬ром и злом, тот далек от мудрости. Если внутри человече¬ской души живет равновесие мудрости, человек мало встречает на своем пути Сетов. А если и встречает, то внутреннее равновесие мудрости позволяет ему достаточно безболезнен¬но пережить такую встречу и выйти из нее без моральных потерь. И чем более «глупа» душа человека в духовном отноше¬нии, тем с большим злом она должна встретиться. Поскольку нет другого пути приобретения разумности, чем испытывать невзгоды и беды на «собственной шкуре». Если на человека много сваливается проблем в жизни и ему кажется, что все во¬круг него — Сеты, то, стало быть, внутреннее состояние его души полно зла, полно сетовских, разрушительных энергий. Разрушительные энергии души выглядят по-разному. Жадность, злобу, обиду, обнаружить легче. А вот чувство ви¬ны или нелюбовь к себе, к своему телу бывает очень трудно осознать как внутреннее разрушение, притягивающее жиз¬ненные неприятности. Осознать внутреннее смирение со злом, чувство вины или страх одиночества как состояние ду¬ши, приносящее гораздо больше вреда пространству, чем, например, жадность, часто бывает не под силу. А между тем это действительно так: глубокое и непроходящее, а еще страшнее и неосознаваемое, чувство вины приносит колос¬сальные разрушения. Они не сравнимы с разрушениями от скупости... Но мы отвлеклись от самого Сета. Мужчина с этим ве¬дущим архетипом имеет очень тяжелую карму. В данном во¬площении такие люди исполняют роль орудия кармы. То есть людям всех других архетипов они служат «провокато¬рами» их внутренних проблем. Например, мужчина с ведущим архетипом Тот слегка жа¬ден. В его жизни появляется Сет и предлагает заработать деньги легким и нечестным способом. Тот колеблется, в его душе борется Добро и Зло. Если победит Добро, то Тот ре¬шил кармическую задачу, и Сет исчезнет из его жизни на¬всегда. А победит Зло — у Тота возникнет новая кармиче¬ская проблема, и в его жизни Сет займет важное место... Так Сет выполняет роль разрушителя. Если в душах живущих людей будет меньше зла, если люди будут справляться со своими темными мыслями и же¬ланиями, будет меньше Сетов. Но кроме того, Сеты тогда будут действовать изощреннее и тоньше. Сет — хладнокров¬ный убийца и Сет — хладнокровный циник все-таки отли¬чаются друг от друга. Первый разрушает тело жертвы, вто¬рой— душу. Как знать, что страшнее... Во всяком случае, орудие убийцы остановит меч правосудия, а как остановить мерзость, втекающую в душу от «правдивости» телеэкрана?.. Сегодня призыв Сета к открытой войне не находит особого отклика у подавляющего большинства людей, и поэтому Сет провоцирует жажду денег, власти, эгоизм, прагматичное от¬стаивание только своих интересов. И это находит гораздо бо¬лее горячий отклик, но это не меньшее зло! Это гораздо большее зло, потому что оно прикрыто красивыми словами о свободе, независимости и необходимости повышения бла¬госостояния. Каждый мужчина с ведущим архетипом Сета, без сомне¬ния, имеет в себе отголоски вибраций других архетипов. Сет прежде всего человек. В каждом человеке живет и борется добро и зло. В нем обязательно живет Гор, и в душе Сета идет борьба разрушительных энергий с энергиями Гора. Понятно, что Сеты бывают разные. В энергиях одних из них преобладает разрушение, в других есть немало стрем¬ления к созиданию. Когда Сет обворовывает государство, но при этом строит свой завод, то для него еще не все потеря¬но. Такой Сет может преодолевать свою задачу разрушения и превращаться в Гора. Это будет сложно, это потребует мно¬го душевных сил, внутренней борьбы, преодоления путани¬цы в мыслях и в желаниях. Помочь ему может только цело¬мудренная Маат. Но даже если Сет захочет очень сильно стать Гором, свою долю разрушения он обязательно привнесет в мир или хотя бы в души любящих его близких людей... И все же, преодо¬ление кармы возможно! Что станет с Сетом, в котором разрушение затмит и ма¬лейшие проявления созидания? Мы знаем, что в Мифе бог Ра забирает его на «должность» повелителя бурь. Вы спро¬сите, а кто же тогда будет уравновешивать наш мир, если в нем не будет Сета. Энергии Сета живут в каждом человеке, они и будут еще долго уравновешивать мир. В Мифе сказа¬но, что с победой Гора Сет переместится в тонкие планы и оттуда будет провоцировать низменные страсти в каждом из нас. Так что у нас есть надежда, что «отъявленные злодеи» медленно, но верно исчезнут из нашего мира. А наш мир так же медленно, но верно станет более гармоничным, и возмож¬но, в скором времени, по крайней мере, государством не бу¬дут править Сеты. Это будут Горы. Главная задача Гора — победить Сета в самом себе! Гор — мужчина, стремящийся построить самого себя, завоевать положение в обществе, сделать что-то такое, за что он сам мог бы уважать себя. Гор может зарабатывать деньги, делать свой бизнес, добиваться успеха, решать свои проблемы... Но глав¬ная его задача во внутренней борьбе! Кто ему помогает? Исида и Осирис, Хатор и Тот. У него очень много помощников. Лишь Нефтида и Сет провоци¬руют в нем разрушительные энергии. Анубис, как учитель, приходит к Гору лишь тогда, когда он доказал свою способ¬ность справляться со своим внутренним Сетом, живущим в его душе и постоянно подталкивающим Гора к желанию до¬биться признания любой ценой, даже ценой преступления. Гору кажется, что его задача — добиться высокого ре¬зультата в мире материи: сколотить капитал, дослужиться до генерала, выйти на международную арену, сделать себе имя. Гору стоит огромного труда понять, что это лишь внешняя сторона его задачи. Скорее всего, Гор является сейчас самым распространен¬ным мужским архетипом. Это отражает состояние нашего мира, в котором Сет, как явное Зло, осуждаем подавляющим большинством людей. Видимо, битва Сета и Гора уже давно идет. Вместе с тем тайное и неявное Зло (то есть разруше¬ние) в виде лжеидей и лжеучений, оправдывающих безду¬шие, ханжество, лень, воровство, нетерпение страсти процве¬тает. Мужает юный Гор, возрастает роль Исиды, роль жен¬щины. Женщина, кем бы она ни приходилась Гору: матерью, сестрой, женой, подругой, должна стать ему Исидой, боги¬ней, способной принести Гору мудрость. В свою очередь Гор должен помнить, что именно от женщины он может получить то душевное и духовное равновесие, которого он так жаждет. Ему не стоит относиться к женщине свысока. Если он будет помнить, что любая женщина в его жизни несет ему мудрость, он быстро научится очень много¬му из того, что ему необходимо усвоить, чтобы победить Се¬та. Уважение к женщине, к ее нелогичному мышлению, к ее фантазиям, к ее чувствам, к ее ошибкам — вот чего категори¬чески не хватает современному Гору. В отношении к женщи¬не Гору необходимо приобретать черты Осириса: благодушие и снисходительность сильного по отношению к слабому, пре¬клонение перед красотой, женственностью, материнством. Впрочем, Гора очень сложно упрекать в неуважении к слабому полу. Современной женщине так не хватает женственности. Современная женщина в своем поведении так напоминает мужчину, что Гор относится к ней, как к рав¬ной. Он понимает женское стремление к равноправию бу¬квально: «Мы равны, значит не может быть снисхождения, не может быть понимания твоих особенностей, давай дей¬ствуй, у нас равная ответственность и равные обязанности, почему ты обращаешься ко мне с просьбой, ты разве не можешь сделать это сама». Его подруга вскипает: «Я — жен¬щина, как смеешь ты так со мной обращаться...» А он не заметил, что женщина чем-то отличается от мужчины. В детстве мама не дала пример женственности, поскольку воспитывала его одна. Учительница в школе воспринималась скорее как солдафон в юбке, ничего не понимающий в жизни, кроме своих глупых уроков. Возлюбленная стара¬лась использовать его. Где же она, слабая, добрая, романтичная женщина, спо¬собная показать Гору свой особый, мудрый взгляд на ве¬щи, где Исида? Исида есть в каждой женщине, надо только это разглядеть. Увидеть в каждой женщине Исиду, кем бы она ни была, какой бы она ни была, — одна из задач Гора, решение которой ведет его к мудрости. Увидеть в любой женщине слабость и простить ей все несоответствующее Женщине, почувствовать себя сильным, добрым и снисхо¬дительным к ее слабостям, и тем самым дать ей возмож¬ность почувствовать себя мягче и добрее — задача Гора. Принижение женщины, чрезмерные претензии к ней ве¬дут Гора к вибрациям Сета. Так же опасны для него безу¬держные стремления к власти и богатству любой ценой. Таким образом, круг замкнулся. Гор не может решить своих задач без женщины, женщина не в состоянии обрести женственность, пока Гор не понял ее. Кто разорвет этот круг? Может быть, Хатор, которая сумеет быть Гору и матерью-Исидой, и страстной возлюбленной. Пусть Гор найдет такую женщину и отогреет ее душу, поскольку без нее ему вряд ли удастся выбраться из этой ловушки. Силы Осириса, силы созидания, обязательно присутст¬вуют в каждом мужчине, иначе он не был бы рожден муж¬чиной. Даже в отъявленном Сете иногда просыпаются и то¬ненько, почти неслышно, звенят струнки Осириса. Каждо¬му мужчине стоит усиливать это звучание в себе, поскольку именно эти «мелодии» делают женщину Женщиной. Нотки Осириса превращают каждую простушку в кра¬савицу, а независимую и мужеподобную «амазонку» в до¬машнюю ласковую кошечку. Вибрации Осириса позволяют мужчине быть бесконечно любимым не только земной женщиной, но сникать располо¬жение богини Сотис, богини Удачи и Попутного Ветра. Не брать на себя чужие роли Мы надеемся, что вы уже определили свой ведущий ар¬хетип, а стало быть, понимаете свои главные задачи. «Нель¬зя объять необъятное», — говорил Козьма Прутков. Нельзя сделать много дел одинаково хорошо. Обязательно от чего-то придется отказаться. От чего? От всего того, что противоречит основным вашим зада¬чам, от всего того, что мешает их выполнению. Часто жизнь предлагает нам то роли приятные и пре¬стижные, такие, как «директор крупной фирмы» или «жена при богатом муже», а то утомительные и неинтересные, на-пример роль «домработница при собственном семействе» или «незаменимый работник», на которого сгружаются все проблемы, но который почему-то не участвует в разделе об¬щего пирога. Как разобраться, от чего необходимо отказы¬ваться, а что необходимо решать как свою кармическую за¬дачу. Где критерий своей и чужой роли? Подумайте, ведь если роль будет трудная и неприятная, но мы будем точно знать, что, выполняя ее, мы преодолева¬ем свою карму, отрабатываем свои грехи, освобождаем, очищаем свою душу, то смирение наполнит наше сердце. Ну а если все наоборот? Если нашей кармической задачей как раз является задача освободиться от неприятной для себя роли? Сомнения — вот что делает нашу жизнь несчастной в по¬давляющем большинстве случаев. Своей ли жизнью я жи¬ву? Не навязана ли мне такая жизнь моими родителями, супругом, обстоятельствами, детьми? А что было бы, если бы я смог жить так, как я хочу? А как я хочу жить? А мог бы я зарабатывать больше денег, закончить другой вуз, жениться на другой женщине?.. Ответ судьбы загадочен: «И да, и нет!..» Таким, каков ты есть, ты мог бы прожить только такую жизнь, какая у тебя уже есть. Если бы что-то изменилось в тебе, это однозначно изменило бы твою судьбу. Так как же быть, смириться со всем, что выпало на на¬шу долю, или, наоборот, бороться, преодолевая свою кар¬му? Конечно, бороться! Только, для начала, не с обстоятельствами, а с собой. Подавляющее большинство людей страдает не оттого, что их жизнь совершенно их не устраивает, а оттого, что они думают, что если бы они что-то поменяли в жизни, то сра¬зу бы стали счастливыми. Это великое заблуждение. Счастье нам дает не сама по себе жизнь, а наше отношение к себе и к ней. Можно сделать пластическую операцию, можно даже из¬менить пол своего рождения, но это должны быть лишь за¬вершающие аккорды перемен. Начинаются изменения с соз¬нания. По каким-то внутренним причинам мы вдруг начи¬наем по-иному смотреть на мир, другие вещи называть главными для себя. Почему и как это происходит, никто не знает. Но если мы начинаем по-иному мыслить, то жизнь наша тоже начинает меняться. Понять, «правильные» или «неправильные» роли мы играем, можно только в том слу¬чае, если мы поймем себя. Это удивительно и непредсказуемо. Один мужчина (Анубис), считая свою жизнь слишком проблемной, начал бес¬пробудно пить. Несколько лет изо дня в день он приходил домой с бутылкой, молча, в состоянии тягостной задумчи¬вости выпивал ее, что-то ел, тупо смотрел в телевизор и за¬сыпал. Жена была в отчаянии, дети забивались в угол, ис¬пытывая необъяснимый страх. И вот однажды мужчина взглянул в глаза своей любимой дочке. Что он увидел там, чего не видел раньше? Одному Богу известно. Но только он сказал жене: «Прости, я делаю что-то не так. Я себе не нрав¬люсь. Я должен что-то изменить в жизни. У моей дочери не должны быть такие глаза». И бросил пить. По-иному мыслить, значит по-иному относиться к себе, к жизни, к другим людям, к прошлому, настоящему и бу¬дущему. Опыт показывает, что изменение в мыслях всегда сопровождается изменениями в ощущениях человека. Лич¬ность не просто меняет мысли. Сначала появляется смутное и неосознаваемое недовольство «что-то не так...» Затем че¬ловек осознает, что его не устраивает: круг знакомых, работа (дело), близкие люди (ставшие бесконечно далекими). И только потом появляется, все явственней вырисовываясь, мысль о том, что именно необходимо изменить. Весь процесс внутренних перемен происходит, прежде всего, как изменение в ощущениях себя самого и окружающей жизни, и затем осознание этих новых ощущений. Таким образом, привычка прислушиваться к себе, наблюдать и осознавать процессы, протекающие в жизни на тонком душевном уровне, является самым первым услови¬ем к преодолению кармы, к освобождению от всего чуждого в себе, в том числе от навязанных нам ролей. Первый критерий чуждости какой-то роли в нашей жиз¬ни является психологическим. Чтобы его вычислить, попро¬буем определить, что является главной задачей вашей жиз¬ни или «голубой мечтой», чего хотелось бы больше всего. Прислушайтесь к себе, не торопитесь, какое счастье рисует вам ваше воображение? Подумайте о том, насколько реаль¬но осуществление мечты. Вот вы размечтались и представили себя на дне океана морским владыкой, вокруг вас плавают прекрасные русал¬ки, вас окружают красивые водоросли, чистая голубая вода, теплый песочек... Такое счастье несложно осуществить. Ско¬пить немного денег, собрать своих подружек и поехать с ни¬ми на Адриатику. Но что дальше? Допустим, вы решили, что самым невозможным счасть¬ем, целью жизни для вас может стать развитие своего духа, путешествие по своим инкарнациям с целью понимания сво¬ей бессмертной души. Такую задачу за пару месяцев не ре¬шишь. Если действительно такая мечта способна захватить все ваше существо, то в соответствии с ней вы и должны проверять все ваши жизненные роли на истинность или чуждость. Как это можно сделать? Ваша работа должна быть не слишком утомительной, не уносить слишком много ваших душевных сил. Возможно, она должна быть простой, механистичной, что позволяло бы во время работы занимать свою голову духовным процес¬сом. (Так, монах в тибетском монастыре, занимаясь тяже¬лым, или просто монотонным, физическим трудом, выпол¬няет его с особой тщательностью, поскольку в это время его голова находится в медитативном состоянии. Монах полу¬чает удовольствие от любой работы, поскольку не сама работа имеет значение, а то, что происходит в душе на фоне этой работы. Таким образом, сам труд превращается в удо-вольствие). Или же, наоборот, работа должна сама по себе служить развитию вашего духа. Может быть, вы должны заниматься психологией, эзотерикой, литературой (работая, допустим, в библиотеке). Может быть, помогать другим людям прихо¬дить к здоровому образу жизни через гимнастику, йогу или медитацию. Но, кроме того, работа должна приносить вам деньги, ко¬торые позволяли бы вам жить и заниматься духовной прак¬тикой, поскольку живете-то вы в физическом мире. В отношении выбора знакомств, при такой вашей меч¬те, вам стоит ориентироваться либо на тех, кто способен помочь вам в духовной практике, либо на тех, кто нужда¬ется в вашей помощи, (но не на тех «несчастных», кого вы хотите осчастливить своими рекомендациями помимо их желания). Кстати, вы замечали, что как только меняется ваш образ мыслей, так перестают звонить вам старые знакомые, а вместо них появляются новые? То же происходит всегда, когда вы по своему желанию или вынужденно меняете об¬раз жизни. Это происходит естественно, потому что окру¬жающие люди бессознательно реагируют на ваши энергетические вибрации. И если меняются вибрации, люди пе¬рестают находить в вас то, что их прежде привлекало. Что же касается ваших близких, то вам стоит постарать¬ся принести гармонию в их жизнь, поскольку только так ва¬ша собственная жизнь способна стать гармоничной. Гармо¬ния будней является показателем вашего духовного разви¬тия. Конечно, ваши родители, супруги, братья, сестры и дети сами могут нести в себе большую дисгармонию, что может затруднять нормальное течение вашей повседневной жизни. В таком случае вам предстоит серьезная работа, направлен¬ная на то, чтобы ни ваша свобода, ни свобода близких вам людей не нарушалась. Ибо каждый должен иметь возможность жить по своим правилам. Таким образом, все жизненные роли, которые будут приближать вас к достижению заветной мечты (достиже¬ние высокого уровня духовного развития), вы будете назы¬вать своими, как бы они ни были трудны. Все роли, кото¬рые отвлекают и отдаляют от намеченной цели, вы будете воспринимать как чуждые и будете стараться от них ухо¬дить. Понятно, что мечты наши могут быть самыми разнооб¬разными: от покупки красивой машины до желания стать президентом, от мечты о страстной любви до стремления иметь большую, дружную семью. Бывает так, что по мере приближения к мечте она начинает блекнуть, терять свою привлекательность, и мы отказываемся от нее, не пройдя и полпути к заветной цели. Это не страшно, если связано с по¬явлением новой мечты, которая является более значимой и демонстрирует наш общий внутренний рост. Например, была у вас детская мечта о замечательной проходимой машине, на которой можно было бы путеше¬ствовать по бездорожью. Вы много читали «автомобильной» литературы, стали разбираться в проблемах автомобиле¬строения. Когда вы стали взрослее, и появилась новая меч¬та — создать новый, уникальный «внедорожник». Или же вас увлекли какие-то совершенно иные проблемы, связанные, скажем, с созданием компьютерных программ. Но если меч¬ты сузились до желания прилечь на диван и уткнуться в «ящик», то личность ваша просто деградирует. Необходимо, хотя бы, признаться себе в этом. Итак, подстройка жизни под свою мечту является пер¬вым, психологическим критерием, позволяющим выбрасы¬вать безжалостно из своей жизни все чуждое. Долой пустые разговоры, ежедневное «вылизывание» квартиры. Долой услужливость всем родственникам и приятелям, мол, как же, люди могут обидеться. Долой бессмысленные споры с теми, кто живет на других вибрациях, долой наши собственные обиды на людей, долой ощущение вины перед прошлым, до¬лой страхи перед будущим! Ого! Сколько высвободилось энергии! Можно сделать маленький шаг к своему счастью — понять, чего мы хотим. Второй критерий определения чуждых ролей является энергетическим. Но им, к сожалению, можно воспользовать¬ся только при определенной подготовке, поскольку энергию можно только ощущать, чувствовать ее вибрации и уметь их расшифровывать. При этом опасно обмануть себя иллю¬зией. Кто нас этому учит? Мы с этими способностями рождаемся, а затем вся система воспитания старательно уничто¬жает все интуитивные возможности. Если вы надеетесь на свою чувствительность, то куда бы вы ни шли, что бы вы ни делали, с какими бы людьми ни общались, вы можете прислушиваться к себе и наблюдать, как ваше тело и ваша душа воспринимают данные вибрации жизни. Если вы берете на себя чужие роли, решаете не свои задачи, то будете испытывать большую потерю сил даже при незначительных нагрузках. Напротив, когда вы решаете задачи, соответствующие ва¬шему предназначению, то вы испытываете постоянный при¬лив новых сил, вы способны выдерживать огромные нагруз¬ки. Стоит вам немного отдохнуть, как ваш энергетический потенциал восстанавливается и даже возрастает. Будто кто-то свыше стремится поддержать вас. Человек, идущий по своему пути, выполняющий свои необходимые жизненные роли, склонен к оптимизму, вере в свои силы, положительному отношению к жизни и к ре¬шению проблем. Являясь пессимистом, вы можете без вся¬кой особой чувствительности признаться себе в том, что идете не своим путем, выполняете в жизни чуждые для се¬бя роли. Чудес не бывает, есть только степень знания мира, сте¬пень понимания себя и своих возможностей. Познание — один из принципов преображения своей жизни к лучшему. Желая различать чуждые и родственные энергии простран¬ства, вам следует развивать свою чувствительность, а стало быть, внимательно прислушиваться к себе, наблюдать ре¬акции своей души и своего тела на те или иные про¬странственные события и не лгать себе! Не щадите себя, не старайтесь выглядеть лучше в своих глазах. Честно гово¬рите себе, что вам понравилось в себе сегодня и что не понравилось, что в людях вызвало приятное ощущение, а что вызывает «подташнивание» даже при воспоминании. Смело отказывайтесь от чуждого, и вы непременно выиг¬раете! Мы уже знаем, что есть женские и мужские задачи жиз¬ни, мужские и женские кармические роли. Их ни в коем слу¬чае нельзя путать, поскольку они относятся к наиболее важ¬ным задачам жизни, без решения которых человек не может быть счастливым, и дело не в том, кто вбивает гвоздь, а кто стоит у плиты, хотя при определенных обстоятельствах мо¬жет стать важным и это. Дело в том, что не может быть счастливой женщина, по¬свящающая свою жизнь мужским созидательным энергиям, не имеющая возможности проявить свою женственность, слабость и мягкость. Не может быть счастливым мужчина, проживший жизнь в мягких, женственных вибрациях, не принявший ни одно¬го твердого решения, не проявивший свою самостоятельность, волю и независимость, не сделавший никакого реаль¬ного дела, которым он мог бы гордиться. Итак, вы определили свой ведущий архетип и поэтому у вас есть подсказка: в каких сферах жизни искать свою глав¬ную цель. Ориентация на свой архетип так же поможет вам вытеснять из жизни чуждые роли и чуждые вибрации. Но не стоит забывать, каждый человек — уникален, душа его — единственное в своем роде божественное явление. Каждому человеку необходимо проявить творчество в построении сво¬ей судьбы. Не нужно думать, что и как делают другие в ва¬шем возрасте или в вашем положении. Делайте то, к чему зовет вас ваша душа. Вы можете прислушиваться к мнению людей, но вы не должны поступать так, как вам советуют, пока у вас не сложилось собственное мнение о себе и о том, какого счастья вы хотите для себя в жизни. Вы не должны ориентироваться ни на чьи интересы, кро¬ме собственных. Помогать родственникам, решать пробле¬мы друзей вы можете только в том случае, если у вас есть желание, если вы ощущаете эту роль как свою. Мы не при¬зываем вас к эгоизму, мы только хотим, чтобы вы не обма¬нывали себя, а значит, и других людей. К сожалению, слишком часто человек думает, что он до¬брый и поэтому занимается чужими проблемами, а на самом деле он просто не имеет сил и желания решать собственные задачи. Нерешенные задачи приводят к озлобленности, че¬ловек вдруг начинает считать, что кто-то обязан решить его проблемы, но почему-то не решает. Так разгораются обиды. По этому поводу есть прекрасная поговорка: чужую беду ру¬ками разведу, а к своей и ума не приложу. Давайте приложим ум к своим собственным проблемам, они более сложные, чем чужие, потому что они наши. А тот, кто действительно нуждается в помощи, обязательно ее по¬лучит, сочувствие ближнему — одна из кармических задач, присущих каждому без исключения, мы — люди и живем среди людей, завтра сочувствие и помощь ближнего потре¬буется нам. Но мы не должны ее требовать, наши задачи и наши проблемы все-таки, прежде всего, наши. Построение своей судьбы — не простая работа, но небе¬са найдут способ заставить нас заняться ею. Будет лучше, ес¬ли мы сделаем это добровольно. Как исправить ошибки Поскольку наша книга посвящена поиску гармонии ме¬жду мужчиной и женщиной, то разговор об ошибках будем вести касательно этой важной жизненной проблемы. Понятно, что если нас что-то не устраивает в нашей се¬мейной жизни и во всех вопросах, касающихся любви, то, значит, мы допускали и продолжаем допускать какие-то ошибки в своем поведении и в своих мыслях. Собственно, глобальная ошибка одна. Она в том, что мы, не понимая себя, формируем сознательно или бессознатель¬но образ желаемого партнера, несоответствующий тому, в ком на самом деле нуждаемся. Человек так устроен, что быть одному для него противоестественно. Личность нуждается в обмене энергией и информацией с себе подобными. Душа всё время ищет в пространстве энергию, которая бы дополняла и уравновешивала ее собственные силы, то есть ищет свою «половинку». Этот процесс поиска является инстинк¬тивным, он заложен в природу человеческого существа. Очень часто в подростковом возрасте девочки, испыты¬вая гормональные перегрузки растущего организма, строят бессознательные образы мужчин сильных, жестоких, грубых. Так устроено природой, что в этот возрастной период дети целиком сосредоточены на себе, на своем дискомфорте и не чувствуют, что происходит вокруг. Душевный дискомфорт подростков заключается в том, что они не понимают, как им себя вести, они растеряны. С одной стороны, они еще дети, ходят в школу, должны под¬чиняться взрослым. С другой стороны, они ощущают свое тело вполне развившимся, как им кажется. Мальчики могут быть уже сильнее многих мужчин. Девочки, с началом мен¬струального цикла, понимают, что они запросто могут стать матерями, то есть перейти в совершенно взрослое состояние. На этом фоне идут сексуальные фантазии, молодое тело формирует образ желаемого партнера. На волне высокого гормонального и психического напряжения молодой чело¬век может спонтанно включаться в воспоминания прошлых воплощений, он может нечаянно вдруг вспомнить своих прошлых сексуальных партнеров. Хорошо, если это гармо¬ничные воспоминания... Четырнадцатилетняя девушка засыпает каждый вечер, включаясь, как в сон наяву, в воспоминания любви из про¬шлого. Она видит своего возлюбленного жестоким, но лю¬бящим ее человеком, ей вспоминаются различные препят¬ствия, которые стояли на пути их любви, силы, разлучаю¬щие влюбленных, преодоление преград, отчаянная любовь, сладость мимолетной встречи и снова разлука, страдание... Проходит некоторое время, гормональные процессы вхо¬дят в свое русло, исчезает обостренная концентрация на се¬бе самой, события реальной жизни затмевают спонтанные воспоминания прошлого, и все фантазии забываются. Но в подсознании остается образ желанного мужчины, как жес¬токого и страстного. Неудивительно, что в семнадцать лет девушка встречает такого человека. Вспыхивает страстная любовь, которая сопровождается убеганием из дома, ссорой с родителями, странностями в отношениях самих влюбленных. Девушка страдает, сознательно желает разорвать отношения, ставшие мучительными, но не может этого сделать. Мужчина уни¬жает, оскорбляет ее, но как только она решается на разрыв, он плачет, говорит, что покончит с собой, просит проще¬ния, и их отношения вспыхивают вновь. Девушка не помнит своих подростковых фантазий, но живет по сценарию, который запрограммировала в себе еще в четырнадцать лет. Да, скорее всего, это кармическая ситуа-ция, и это тот самый мужчина, с которым сложилась энер¬гетическая связь много воплощений назад. Из воплощения в воплощение повторяется ситуация, люди вновь встречают¬ся, вновь страдают и не имеют сил преодолеть разрушитель¬ные кармические обстоятельства. Однако кармические проблемы возникают в нашей жиз¬ни не для того, чтобы заставить нас страдать, а для того, что¬бы подвигнуть нас к преодолению себя и тех обстоятельств, которые заставляют нас страдать! Мальчики-подростки в своих сексуальных фантазиях часто строят образ девушки, воспринимая секс, как овладе¬ние, завоевание партнерши. От боязни не справиться с пер¬вым сексуальным опытом, они программируют себя на жес¬токость, грубость, стремительность, поскольку в таком состоянии легче удерживать сосредоточенность на своих энергиях и тем самым осуществить половой акт. Такого рода фантазии в дальнейшем приводят к тому, что они влюбляются в женщин, несущих в себе низкий уро¬вень эмоционального и духовного развития, в женщин гру¬боватых, эмоционально неуравновешенных, жаждущих секса и мало что понимающих в любви возвышенной. Проходит немного времени, и мужчина осознает, что он ищет в люб¬ви чего-то иного. И мальчикам, и девочкам в период гормонального взры¬ва обычно не нравится своя внешность. На этой почве они склонны создавать фантазии, которые звучат как: «Я урод, меня никто не полюбит» или: «Такое страшило, как я, дол¬жен довольствоваться чем-то второсортным, я не имею пра¬ва мечтать о прекрасной любви, я ее не заслуживаю», а то еще и так: «Я должен теперь страдать, потому что Бог ме¬ня наказал, наградив такой внешностью. Пусть меня бьют, пусть надо мной издеваются, насилуют, я заслуживаю толь¬ко этого». Все эти фантазии бывают неосознанными или полуосо¬знанными. Они все обязательно забываются или почти за¬бываются сознанием, но остаются в энергетических вибра¬циях молодого человека. Своими вибрациями он или она притягивают к себе соответствующих партнеров. Конечно же, создание «неправильных» образов происхо¬дит далеко не только в подростковом возрасте. О чем толь¬ко не думают молодые (и совсем не молодые люди)! Самое распространенное желание людей — решить какие-то, не от¬носящиеся к любви проблемы через супружество. Кто-то хо¬чет поправить свое финансовое положение, кто-то войти в «высшее» общество, а кто-то хочет найти партнера для по¬ходов в театр или для различных путешествий. Очень часто люди видят перед собой примеры приятной, гармоничной пары (родители, старшие братья и сестры, дру¬зья) и строят образ желаемого возлюбленного «как папа» или «как жена у дяди Гены». При этом люди не особо дают себе труд понять, а что именно привлекает их в данном образе. И уж, конечно, никто даже не задумывается о том, а смогут ли они поладить со своим «идеалом», похожи ли они сами на маму или же на дядю Гену. Несоответствующие образы любимых очень любят на¬вязывать девочкам их мамы или бабушки. «Умудренная» ма¬ма говорит своей дочери, имеющей двух кавалеров: «Если ты выйдешь замуж за красавца Андрея, я к тебе ни разу не при¬ду, не хочу смотреть на твое несчастье. Ты видишь, я вы¬шла замуж за красавца и всю жизнь мучаюсь. Выходи за Ви¬талия, он хоть неказист, зато как тебя любит! Всю жизнь бу¬дет на руках носить!» И ведь действует внушение напополам с угрозой, и девушка поступает скрепя сердце, как велела до¬брая мама, ведь мать плохого не посоветует. И живет с не¬любимым, и плачет о своем Андрее, и вот жизнь не сложи¬лась ни у одного из троих. Разобраться в том, что за образ поселили мы в своей ду¬ше, от которого посыпались на нашу голову неприятности, бывает весьма непросто, процесс этот всегда индивидуален. Загляните в себя, будьте внимательны к своим случайным мыслям по поводу противоположного пола, не лгите себе, и вы непременно поймете, когда и где произошла ошибка.
С чего начать работу над ошибками Итак, мы ошибаемся. Это обязательно связано с какими-то кармическими проблемами. Именно поэтому мы оказы¬ваемся не в состоянии выстроить необходимый, желанный нам образ партнера, того единственного, который один лишь и может составить наше счастье. В результате своих ошибок мы имеем три варианта дис¬гармонии в любви. Во-первых, нам просто не встречается человек, которого бы мы могли полюбить или хотя бы при¬близить к себе. Во-вторых, мы связываем свою жизнь с чуж¬дым для себя человеком. В-третьих, мы приобретаем «неза¬конную» любовь, то есть любовь несвободного, женатого человека. Все три варианта дисгармонии могут присутствовать в жизни людей по отдельности. А могут и все вместе, когда, к примеру, женщина имеет мужа, от которого мечтает сбежать, любовника, который тоже ее не устраивает, и пытается найти кого-то еще, кто, наконец, устроил бы ее во всех отношениях и решил бы все ее проблемы. Какой бы вариант дисгармонии ни присутствовал в ва¬шей жизни, начинать исправлять ошибки необходимо с се¬бя! Во-первых, определяем, к какому главному архетипу мы себя отнесем. Во-вторых, вспоминаем, в каких случаях мы можем проявлять себя (и проявляем ли) как другие архе¬типы. Например, женщина находит в себе черты Исиды и опре¬деляет, что это и есть ее ведущий архетип. Но вспоминает, что по отношению к любимому человеку она строит свое поведение как Маат (и может быть, поэтому их отношения имеют сложности), а если ее мама с ведущим архетипом Ма¬ат начинает «воспитывать» свою дочь, то женщина взрыва¬ется как типичная Хатор. Правда, потом ей стыдно как Исиде, чувство вины постоянно разрушает душу дочери, она те¬ряет много сил. Сразу же можно сказать, что в данном случае женщине стоит придерживаться вибраций своего ведущего архетипа, чтобы исправить ошибку дисгармонии в любви. Поскольку в отношении к любимому человеку она подсознательно проявляет себя, как ее мама. Возможно, это связано с родовой кармой. Мама по женской кармической линии рода переда¬ет дочери определенные разрушительные вибрации. Если женщина сознательно будет вытеснять вибрации Маат из своего поля, то это будет не что иное, как преодоление ро¬довой кармы. При этом она всегда будет стремиться посту¬пать соответственно себе, своему ведущему архетипу, избегая навязанных стереотипов поведения. Разберем другой пример, девушка понимает, что ее ве¬дущий архетип — Нефтида. Также она вспоминает, что были случаи в ее жизни, когда она поступала по отношению к мужчине как Хатор, по отношению к подруге — как Исида, — все это приносило ей определенные радости в жиз¬ни. Как в данном случае можно начать исправлять ошиб¬ки? Девушке необходимо приобретать гармонию всех жен¬ских архетипов с опорой на архетип Нефтиды. Иными словами, ей нужно расширять свои энергетические возмож¬ности, приобретая сознательно необходимые черты всех женских архетипов и таким образом стремиться к внутрен¬ней гармонии. Таким образом, в одном случае человеку желательно со¬хранять свою индивидуальность и не принимать ничего чу¬ждого, особенно если оно разрушает собственные вибрации. В другом случае, напротив, необходимо стремиться к гар¬монии разнообразных вибраций, поскольку мы видим, что это ведет к гармонии жизни. Постараемся сохранить любовь Только после того, как мы разобрались со своим архе¬типом, а значит, поняли, что мы за «фрукты», начинаем по¬строение образа желаемого партнера. Постараемся понять, по совместимости архетипов, кто является нашей «половин¬кой». И тогда мы поймем, что не устраивает нас в нашей подруге или друге, муже или жене. Бывает, что-то, что не устраивает, когда оно осознается, вдруг оказывается легко устранимым. Молодые люди поженились очень рано, им было по сем¬надцать лет. Их любовь была прекрасна: он — Гор, она — Хатор. Прожив в полном восторге несколько лет, они поняли, что что-то катастрофически меняется в их отноше¬ниях. Он после окончания института очень быстро сделал карьеру и оказался на руководящем посту. Она, окончив тот же институт, так же активно включилась в работу. Но вот родился ребенок, весьма болезненный... Муж вдруг при-обрел яркие черты Тота. «Сиди дома, даже не думай о рабо¬те, я хочу, чтобы в моей семье все было хорошо». Она сми¬рилась. Прошло еще несколько лет. Муж поздно приходил с ра¬боты, проводил выходные вне семьи, порой открыто заяв¬лял, что у него другая женщина, но это временно, и ничего в своей семейной жизни он менять не собирается. Ее эмо¬ции кипели и бурлили: «Как он может?! Как вообще такое возможно!» Но она молчала, терпела, она очень сильно его любила. Лишь иногда позволяла себе плакать, просила его: «Не делай мне больно». «Ты все выдумываешь...» — был су¬хой ответ. В такой ситуации, конечно же, наступил кризис. Женщи¬на сказала себе: «Пусть я его потеряю, но я больше не в си¬лах так жить» (Хатор жить в рамках Маат — это большое из-девательство над своей природой). Она вышла на работу. Странно, но почти сразу вдруг исчезли болезни у ребенка. Она стала независимой. Она снова стала Хатор. Она уже не боялась остаться одна. И однажды, собравшись с духом, жен¬щина сказала своему супругу: «Уходи, мы в тебе не нужда¬емся!» А дальше все было, как в кино. Он гордо ушел, но каждый день встречал ее с работы, они заново начали их лю¬бовный роман. Как и в юности, он был Гором, ведь это ис¬тинные его вибрации, она была Хатор, ей было легко, они вновь подарили сердца друг другу, и все закончилось пол¬ным счастьем. Когда она выгоняла его, она сказала, что продолжает лю¬бить его, но таким, каким знала пятнадцать лет назад, что найдет себе другого, способного любить и дарить радость, что ей не нужен «зануда», превращающий жизнь в ад. Она поняла себя, осознала, чего она хочет, и точно определила, с чем она может смириться. По счастью, оказалось, что и он хотел того же самого, а именно — возвращения к себе. Но заметьте, муж смог вернуться в свои истинные вибрации только тогда, когда он увидел свою любимую вновь такой, какой она заворожила его в семнадцать лет: свободной, не¬зависимой Хатор, но не молчаливой домашней Маат. Но есть и другой вариант. Когда, к примеру, Хатор, оча¬ровавшись Тотом, выходит за него замуж, а затем понима¬ет, что хотела совсем не такой жизни. Однако всегда, когда супруги расстаются, пусть даже на несколько дней, их отно¬шения при встрече оживляются, приобретая оттенок роман¬тичности. Немного поразмыслив, можно легко понять, что стоит слегка изменить образ жизни (когда кто-то будет ез¬дить в командировки или периодически жить на даче), что¬бы добиться желаемого счастья. Если вы любите друг друга и имеете множество точек со¬прикосновения, то, не желая терять любимого, откажитесь от обсуждения тех вопросов, в которых вы расходитесь во мнениях. Попробуйте отказаться от упреков и замечаний по поводу того, что вас не устраивает. Игнорируйте, не заме¬чайте тех моментов, которые вас раздражают. Концентри-руйте свое внимание только на том, что вас обоих устраи¬вает. Отстаивайте свою обоюдную свободу иметь свое мне¬ние и не разделять с любимым то, что вам не нравится. Пусть будет в вашей совместной жизни три зоны дейст¬вия. Первая — в которой свободен он и которой вы не касаетесь, вторая — в которой свободны вы и он не диктует вам своего желания. Третья — самая счастливая, в которой вы полностью согласны, где вы совпадаете во всем. Никогда не нарушайте границ этих зон, и вы проживете долгую, счастливую, свободную жизнь. Вот муж очень любит дачу как приложение своих твор¬ческих сил. Он выращивает плодовые деревья, возится с цветами, любит свою клубничку, свою морковку, свою петрушечку. А жена приезжает на дачу загорать, чтобы в отпуск поехать на юг не «белой сметаной». Если бы не это досад¬ное разногласие, не было бы милее супружеской пары. Ну что это за семья, когда супруги отдыхают всегда врозь. Од¬нако мужчина и женщина сумели договориться и соблюда¬ют свободу друг друга, не нарушают границ трех зон дейст¬вия. И ни разу за всю жизнь им не пришло в голову изме¬нить друг другу. А вот другая пара. «Да, она любит пошуметь, — говорит Осирис о жене Хатор, — но я стараюсь не замечать ее взры¬вов, хоть это мне и неприятно. Но ведь не настолько, чтобы семью рушить, надо относиться с юмором к недостаткам друг друга, тогда все будет хорошо». Все будет хорошо, если только нежелательные моменты не затмевают то хорошее, что есть между вами. Если все ста¬новится плохо, если невозможно ни о чем договориться и жизнь превращается в ад, стоит подумать о расставании. Но не спешите делать последний, решительный шаг. Может быть, есть что-то очень важное, связывающее вас, и ради этого стоит пройти сто дорог, преодолеть сто преград, что¬бы в конце мучительного пути обрести желанный покой взаимопонимания. Они учились в одном классе, поженились, он любил ее больше жизни. Он — Осирис. Она — Хатор. Жизнь — сплошное соревнование! «Дорогой, эти дела нужно сделать так!». «Нет, дорогая, я сделаю это наоборот!» Она — воспи¬танный человек, не кричит, не топает ногами, она энергич¬но, доказательно убеждает сделать так, как она считает пра¬вильным. Он устал, он уже ничего не хочет: «Жена меня не понимает, пойду напьюсь с друзьями. Любимая меня не понимает, зайду к подружке, она понимает меня всегда». Хатор в отчаянии, она где-то перегнула палку, она не хо¬чет терять любимого, не хочет разрушать семью. «Хорошо, — говорит она, — пусть будет, как ты хочешь, я не бу¬ду вмешиваться в твои дела... Но ты же видишь, что это нужно было сделать по-другому...» И так всю жизнь. «Пре¬красная семья, умницы — дети, красивая пара», — скажут люди со стороны. «Милые бранятся, только тешатся», — скажут друзья. «Как только они еще не развелись», — по¬думают родственники. Сколько положено здоровья, нервов, бессонных ночей, сколько отчаяния, сколько слез, и все ра¬ди того, чтобы на Золотой свадьбе сказать друг другу: «Я люблю тебя так же сильно, как и в первом классе...» Когда расстаться необходимо Мы должны сохранить любовь, когда она есть. Но если нет любви, нет огромного притяжения друг к другу, если мы терпим совместимость проживания только по меркантильным, прагматическим соображениям или ради того, чтобы было хорошо кому-то (не важно кому — детям, ро¬дителям, родственникам), то не стоит жить в негативных вибрациях друг друга и порождать тем самым негатив в пространстве. Мы будем наказаны за это. Ситуация, когда мы терпим друг друга ради детей, к сожалению, не прино¬сит никому счастья. Решаясь на развод, обязательно поймите причины невоз¬можности дальнейшего проживания под одной крышей. Осознавая свой архетип и архетип вашей супруги (супруга), выясните, почему вы стали такими чужими друг другу. Как случилось, что вы запрограммировали себя на притяжение такого человека, таких обстоятельств вашей жизни, что об¬щего было между вами, какие кармические проблемы вы бы¬ли призваны решить через постигшие вас страдания? Это крайне важно для создания другого образа, позитивного, притягательного. Человек должен быть счастлив в любви. Ра¬зумный человек не должен повторять ошибок. Вы внимательно прислушиваетесь к себе. Что привлек¬ло вас в партнере, когда вы встретились? Присутствовали в нем на самом деле те качества, за которые вы полюбили его, или вы только придумали их? Продолжаете ли вы сегодня ценить те же качества? Или все то, что казалось важным, ото¬шло на второй план, и главным стало совершенно другое? Старайтесь ответить себе честно на все вопросы. Это духовная работа, которая избавляет вас от иллюзий, позволяет из¬менить ваши собственные вибрации жизни и, если хотите, перепрограммировать себя! Что вы непременно хотите видеть в вашем партнере? Без чего вы не сможете доверять ему, а значит, и любить его всей душой? Доверие предполагает понимание души человека и принятие ее вибраций. Доверие означает веру в искренность чувств друг друга, верность своей любви, преданность, же¬лание благости для своего партнера. Все это в разных лю¬дях может проявляться по-разному, с учетом особенностей ведущего архетипа. Так или иначе, но доверие является пер¬вым шагом от животной страсти к любви человеческой, ду¬ховной. Как часто люди страдают оттого, что в их семейных от¬ношениях отсутствует душевность, чуткость к супругу, уме¬ние его выслушать и по-хорошему посочувствовать, а то и просто пожалеть, в чем-то помочь. Какими бы особенными ни были бы ваши отношения, они погибнут, если в них пол¬ностью отсутствует душевность. Вы можете не понимать проблем партнера, они могут казаться вам ерундовыми, но у вас должно быть желание ему посочувствовать, поддер¬жать, поделиться с ним своим душевным покоем, помочь об¬рести уверенность в себе. Но не нужно забывать и о телесной основе любви. Те¬ло вашего партнера должно быть вам приятно, вам долж¬ны быть приятны его прикосновения, а также индивиду¬альный запах тела. Одна женщина рассказывала, что ей не¬выносим запах мужа, ее передергивает от прикосновения его руки, ее раздражает все: как он встал, как наклонился, как пошел. Мужчина почти никогда не делает такой глупости и не женится на женщине, которая ему неприятна телесно. Жен¬щина же сплошь и рядом совершает такую ошибку. Стер¬пится— слюбится... Зато он богат, хорошо ко мне относит¬ся, у него правильные взгляды на жизнь, он не пьет, не ку¬рит, подруги советуют: «Держи его, а то уведут...». Доверие, душевность и телесное притяжение — вот три вещи, без которых никакая любовь и никакой брак невозможны. Брак по расчету грозит партнерам заболеваниями и страданиями, разрушительными процессами не только в се¬мье, но и в жизни, в работе, в творчестве, в самой личности мужчины или женщины. Если такой брак все же случится, не бойтесь его разрушить. Такое разрушение есть преодоление кармических проблем. Чужой Осирис Но что же делать, если ваша возлюбленная или возлюб¬ленный несвободны, если она или он уже имеют семью? Вы — молодая, красивая, самостоятельная Исида, встре¬чаете мужчину-Осириса. С первого взгляда ясно, что встреча не случайна. С первых же слов понятно, что вы близ¬ки друг другу так, как если бы вместе шли по просто¬рам Вселенной целую вечность. Несколько счастливейших встреч, и он признается вам, что в другом городе его ждут жена и ребенок, что женился он, как-то не особенно пони¬мая важность такого шага, что отношения с женой спокойные, но в целом никакие. Вы в шоке, но когда он рядом, вам трудно представить, что он может принадлежать еще кому-то. Между вами завязываются близкие отношения, вы счастливы. Но наступает момент, когда он говорит: «Я должен ехать...» Когда его нет рядом, сомнения грызут душу днем и ночью, не переставая. Если рядом есть молодой человек, друг, нелюбимый, но вполне положительный и любящий, сомнения еще ужасней, они просто невыносимы: стоит ли ждать своего несвободного любимого или выбросить все из головы и строить семью, рожать детей и жить «нормально». Вы чувствуете себя разбитой, все валится из рук, еще немно¬го, и можно заболеть. Но тут вновь появляется он, и вас ждет несколько дней бесконечного счастья. Так может длиться го¬дами. Вы спросите его: «Как же мы будем жить дальше?» «Я не могу бросить ребенка, — будет ответ. — Разве тебе плохо со мной, давай будем полагаться на судьбу, как она распоря¬дится, так и будет». Что же, любовь нужно беречь, это счастье, за которое стоит каждый день и каждую минуту благодарить высшие силы. Любовь обязательно предполагает доверие к близко¬му человеку. Истинная взаимная любовь предполагает, что вы верите в искренность чувств возлюбленного. Мысли о том, что вас используют, что ему безразличны ваши страдания, что он может легко бросить вас в любой момент, не укрепляют чувства привязанности. Если вы находите в его поведении подтверждение таким мыслям, нужно искать спо¬собы разрыва. Но когда вы видите, что любимый человек искренне за¬трудняется принять решение, сделать окончательный выбор своей жизни, ему стоит помочь. Стоит говорить с ним о том, что такой способ жизни разрушителен для всех участников «любовного треугольника», неуверенность в завтрашнем дне мешает проявляться личности человека, отрицательно влияет на детей, служит причиной серьезных нарушений в здо¬ровье всех, кто включен в данную ситуацию, переживания уносят огромное количество сил. Для Исиды и Маат такая ситуация, скорее всего, в прин¬ципе невыносима. А уж если семья возлюбленного живет где-то поблизости, если возможны встречи с его женой, то энергетическое разрушение и вовсе превышает все мысли¬мые границы. Если вы чувствуете, что двусмысленность вашего поло¬жения становится невыносимой, вам стоит пойти на ради¬кальные меры. Понятно, что ситуация глубоко кармична, по¬нятно, что все вы не случайно причиняете страдания друг другу. Бесконечность страдания порождает разрушительные энергии, а это наращивает новую негативную карму. Чело¬век не должен посвятить жизнь страданию, это тяжкий грех, человек должен нести своим ближним радость. Честность перед собой порождает ясность. Ясное небо на¬полняется солнечным светом, божественным светом жизни. Вы обязаны бороться со страданиями, тогда будет порожде¬на радость. Сознательное преодоление страданий влечет за собой усиление и родовых кармических структур, то есть так же страдать будут ваши дети. Нельзя терпеть невыносимую ситуацию, нужно менять ее любой ценой, даже ценой разрыва. Не бойтесь объяснить своему другу, что хотя вы его очень любите, вы не будете продлевать долее такое тяжкое положение вещей, когда идет энергетическое разрушение всех участников «драмы». Свою негативную (разрушительную) карму нужно преодолевать, а не терпеть. Нужно искать выходы из разрушительных си¬туаций, а не страдать в упоении собственной несчастности. Если после вашего «ультиматума» ваши отношения прекратятся, стало быть, это был единственный способ разорвать порочный кармический круг. Но есть другой тип женщин. К ним мы отнесем Хатор и Нефтиду. Они чаще не только не огорчаются «любовным треугольником», но даже забавляются подчас пикантностью ситуации. И если видят в продлении отношений какую-то выгоду для себя (может быть, мужчина их обеспечивает, мо¬жет быть, дает возможность выйти в свет, прекрасно отдох¬нуть на море, да мало ли может быть приятного...), то их устраивает «ненавязчивость» отношений. Женщине в таком случае может даже не приходить в голову, что она страдает. Когда нет ощущения дискомфорта, то не надо его выдумы¬вать. Многие женщины согласились бы иметь счастье раз в месяц, чем не иметь его совсем. Такая позиция так же спра¬ведлива, нужно только, чтобы она устраивала двоих, вернее троих, поскольку есть еще одна женщина, жена, которая так же должна быть согласна с таким образом жизни супруга. Если проблемы нет, если вы согласны с такой ситуаци¬ей, стало быть, такова ваша кармическая задача: смирить свое эго и принять непростые отношения с любимым человеком как данность. При этом вы, конечно же, не можете быть в восторге оттого, что ваш возлюбленный не принадлежит вам всецело, но все-таки это не то состояние, при котором невыносимость «любовного треугольника» приводит к полной потере душевных сил. Поиск желанной любви Когда вы одиноки и когда хотите избавиться от прежних связей, найти желанную любовь, вам стоит опять же начать с понимания собственного ведущего архетипа, а затем перей¬ти к построению образа желаемого партнера, определения его ведущего архетипа. Забудьте о «венцах безбрачия». Даже если у вас есть кар¬мическая проблема одиночества, она не решается и не мо¬жет в принципе решаться энергетическим вмешательством другого человека, даже если он святой праведник и маг в седьмом поколении одновременно. Подумайте сами. Допустим, был совершен вами какой-то грех против любви или любимого человека в прошлой жизни, натворили вы кармических ошибок, чего-то не поняли, с чем-то не смогли смириться. Запрограммировали вы себя в подростковом возрасте на одиночество, ощущая себя плохим и недостойным любви. Кто-то из близких мог по¬мочь вам: «Ты такой страшный (тощий, толстый, вредный, глупый, большой, маленький, злой, противный), никто те¬бя не полюбит!» Собственно, запрограммировать можно и на неудачу, и на нездоровье, и на здоровье, и на несчастную судьбу, и на счастливую... Человек воспринимает програм¬му, то есть начинает считать себя счастливым или несчаст¬ным, удачливым или нет, любимым или нелюбимым всеми окружающими людьми в соответствии со своими кармиче¬скими проблемами. Есть проблема — воспринята програм¬ма, нет проблемы — никакая программа не будет восприня¬та. Тем самым с принятием программы сосуд энергии дан¬ного человека наполняется соответствующими вибрациями. Человек вибрирует в пространстве, он теперь такой! Каков человек — такова будет его судьба. Необходимо поменять свои внутренние энергетические вибрации, стать другим и тем самым преодолеть свою кар¬мическую проблему. Остается такой вопрос: как это сде¬лать? Давайте посмотрим, а что нас не устраивает в себе са¬мом. Допустим, что у нас низкая самооценка, даже неваж¬но, по каким причинам. Может быть, в нас живут подрост¬ковые комплексы относительно внешности. Возможно, мы комплексуем насчет своей успешности: не получили же¬лаемого образования, работаем на низкооплачиваемой и «грязной» работе, плохо одеваемся, живем в сложных усло¬виях «коммуналки» и т. д. Возможно, в нашей душе живет идеальный недостижимый образ прекрасного принца или принцессы. Все это не позволяет верить в то, что наше сча¬стье возможно. Мы хотим, чтобы счастье свалилось с неба, или мы го¬товы за него бороться? Давайте же поработаем над собой. Пойдем учиться, поищем работу, более соответствующую нашим желаниям, займемся своим телом, начнем делать ут¬реннюю зарядку, сходим к косметологу, найдем свою при¬ческу, свой стиль в одежде, научимся шить, вязать... А как же вы думали?! Необходимо вложить энергию в свое жела¬ние! Это будет приносить вам маленькие радости и позво¬лять верить, что счастье возможно. Слепая вера ничего не стоит. Она не несет в себе необ¬ходимого уровня энергии, а лишь создает иллюзию. Молит¬ва, обращенная к Высшим силам с просьбой о земном сча¬стье, может сопровождать вложение энергии в земной про¬цесс, но не должна полностью заменять его. Вы мечтаете о прекрасной любви? Давайте сами будем чище, бескорыстней, добрее, благостней. В этом земном про¬цессе нам поможет молитва, поскольку это процесс духов¬ный. Но мы знаем, изменения в духовном плане жизни вле¬кут за собой изменения в плане физическом. Работа по соб¬ственному совершенствованию меняет наши вибрации, мы становимся другими. Становясь другими, естественным об¬разом притягиваем к себе то, что теперь нам соответствует. Многим девушкам и юношам не хватает умения препод¬носить себя людям с лучшей стороны. В присутствии тех, кто им особенно нравится, они становятся замкнутыми, бу¬квально немеют и забиваются в угол. А если пытаются себя поднести, то делают это так неуклюже, выставляют себя в таком невыгодном свете, что уж лучше бы они молчали. Таким людям надо заставлять себя чаще бывать в обще¬стве: ходить в театры, рестораны, искать любого общения, ездить в тур по путевкам в одиночку и завязывать знакомства с товарищами по группе. Пусть это будут смешные по¬пытки, пусть они будут выглядеть нелепо, главное — не сда¬ваться и преодолевать себя. Через некоторое время накоп¬ленный опыт даст о себе знать, человек перестанет неметь и покрываться холодным потом при любой необходимости об¬ратиться с вопросом к незнакомке. Можно даже выбрать, хотя бы на время, профессию, свя¬занную с постоянным общением (продавцы, кондукторы, таксисты). Такая проблема бывает не только у молодых, но и у людей любого возраста. Не нужно бояться начинать ее решать. Преодоление ее сразу же делает жизнь намного ра¬достней. Итак, вы продолжаете работать с собой и начинаете стро¬ить образ желаемого возлюбленного. Не спешите. Допустим, вы знаете, человек какого архетипа мог бы составить ваше счастье. Но в любом архетипе есть люди высокого уровня, среднего и весьма низкого. Молодая женщина, Хатор, далеко не низкого уровня, встречает Гора — все прекрасно! Они совершенно во всем совпадают, казалось бы. Постепенно проявляются уровень его запросов, система ценностей, его мечты и планы на жизнь, и оказывается, что все это ее не устраивает. Мало найти человека соответствующего архетипа, необ¬ходимо, чтобы уровень его развития не противоречил ваше¬му. Его или ее уровень может быть и более низким, и более высоким по отношению к вашему. Но у двоих должно быть большое стремление идти навстречу друг другу и расти вме¬сте в едином направлении. Чтобы точно понять, кто вам нужен, наблюдайте людей, старайтесь выяснить для себя, с каким человеком вы могли бы договориться, а с кем это было бы невозможно. Класси¬ческая литература, театр, дамские бульварные романы или даже детективы — все может помогать вам, если только вы думающий человек. Таким образом, поиск желанной любви — это работа по преодолению кармических проблем. Каждый человек не только может, но и обязан быть счастлив. Каждый обязан преодолевать свою карму не только ради себя, но и ради сча¬стья окружающих его людей. Если хотите, это и есть основ¬ная цель нашей жизни. Счастливый человек несет в мир благость, это необходи¬мо для развития мира, к этому нас стараются подвигнуть Высшие Силы. Настоящая любовь друг к другу пронизана божественным светом. Она естественно, без всякого усилия способна нести в себе Высшую Любовь, о которой говорил Иисус. Это единственный источник Любви в нашем мире, но он один из наиболее необходимых, ведь он порождает жизнь и позволяет человеку обрести гармонию. Получается, что поиск желанной любви непременно дол¬жен сопровождаться духовным ростом. А что мы под этим подразумеваем?
ИСТИННАЯ ДУХОВНОСТЬ РЕАЛИЗУЕТСЯ В ПОВСЕДНЕВНОЙ ЖИЗНИ (вместо послесловия) Как много последнее время мы говорим о духовности. Люди посещают занятия духовных школ, читают литерату¬ру психологического и эзотерического содержания, ходят в церковь, изучают Библию. Это прекрасно, что люди начи¬нают заботиться о своей душе. Однако на этом пути так лег¬ко погрузиться в иллюзии. Каким бы духовным процессом вы ни занимались, знай¬те, он должен сопровождаться решением ваших кармических проблем и, в целом, улучшением в здоровье, самочувствии, настроении. У вас должно становиться больше энергии. Ес¬ли ничего этого не происходит, значит, либо эта духовная система вам не подходит, либо вы недостаточно приклады¬ваете сил, либо обманываете себя. Когда человек только начинает заниматься, он чувству¬ет себя учеником и не особенно гордится собой. Но стоит ему освоить какие-то азы знаний и навыков, как он начи¬нает чувствовать себя на голову выше всех тех, кто этих азов не знает. Взгляд свысока, снисходительность в беседе — откуда что берется! Вот он уже кого-то поучает, наставляет на «путь истинный», доказывает «с пеной у рта» любому инакомыслящему, что тот живет катастрофически неправильно. А спросите его: «Какую проблему ты решил в своей жизни от такого большого ума?» Он гордо ответит, что «очистил душу от скверны». А кому это видно? Кто стал счастливей от его «чистой» души. И он начнет рассказывать, как все до¬машние его не понимают, как на работе все далеки от «ду¬ховности», никто не хочет слушать его наставлений, поэто¬му отношения становятся невыносимыми. И он объяснит причины, ведь ему теперь дано «все видеть», он скажет, что дьявол с большим трудом выходит из человеческих душ. (Теперь, видимо, осталось взять в руки палку и поколотить всех, чтобы помочь дьяволу выйти наружу.) Такая «духовность» приносит огромный вред! Она дис¬кредитирует сам смысл духовного развития. А он заключа¬ется в том, чтобы, меняясь внутренне, нести гармонию в ок¬ружающее пространство. Если вы «несете свет», а все вас при этом ненавидят, так не надо лгать себе, вы не носитель све¬та, вы — разрушитель! Да, люди вокруг вас сами могут быть разрушителями большой силы, но если ваши внутренние вибрации дейст¬вительно благостны, произойдет чудо. Вы либо сможете рас-статься с неприятными людьми, либо ваши отношения с ни¬ми войдут в некую нейтральную фазу. Не стоит упиваться иллюзией собственных духовных достижений. Они только иллюзии, если ваша земная жизнь хоть в чем-то малом не изменилась к лучшему. Вполне воз¬можно, что вы уже достигли какого-то внутреннего резуль¬тата, но если он не проявился на физическом плане, то, стало быть, необходимо продолжать работать с собой с ут¬роенной силой и упорством. И уж, по крайней мере, не заниматься раздачей советов и не рассказывать всем, какой вы хороший. Человеку необходима постоянная работа с собой, дос¬тижение реальных земных положительных результатов, по¬стоянный контроль над собственными мыслями и делами. Только так можно преодолеть карму и построить счастье. Остановиться — значит сделать шаг назад, и вновь увидеть, как растет гора проблем, с которыми, казалось, было по¬кончено. Постоянное поступательное движение на пути собствен¬ного совершенствования — бесконечная дорога. Для идущего по ней существуют простые правила: смиряй свои эмоции и гордыню, соблюдай свободу каждого человека на собствен¬ное мнение, уважай мир, в нем все от Бога. Только с позво¬ления Бога происходит зло, ибо нет другого способа заста¬вить человека думать и работать со своей душой ради блага мира и своего блага. Не думай, что знаешь очень много, тем более что знаешь все. Так ты укорачиваешь свои дороги познания. На бес¬конечном пути духа, за каждым поворотом нас ждет новое потрясающее открытие, почти всегда переворачивающее все наши представления! Каждый шаг на этом пути сопряжен с духовным испытанием. Желание возвысить себя — одно из первых, многим его не удается пройти. В духовной системе дзен-буддизма есть такая практика. Ученику предлагается задача: «Тридцать ударов палкой, ес¬ли ты хочешь что-то сказать, тридцать ударов, если тебе сказать нечего». Формально человек поставлен в ситуацию, когда, что бы он ни сделал, результат будет один и тот же. По сути, ученик загнан в угол, ему нужно найти нетради¬ционное решение, выходящее за рамки привычного спосо¬ба мышления. У этой задачи множество решений, каждый из учеников дзен находит свое, и для каждого правильно только оно. Но является ли ответ решением, оценит учи¬тель. А как бы вы решили задачу? Как часто в своей обыденной жизни мы чувствуем себя загнанными в угол, словно ученик дзен. Каждый из нас при¬нимает свое решение, насколько оно верно, оценку даёт судьба. У каждого из нас свой уникальный путь духа. Смешно доказывать всем, что лишь наш путь правилен. Фанатичная вера в свою исключительную правоту несет разрушение и личности самого человека, и всем окружающим. Разными тропинками все мы должны прийти к одной цели: достижению гармонии. Человек не может сам оце¬нить, насколько приблизился он к своей цели. Это оцени¬вают окружающие люди. Своим поведением, своим отно¬шением они наглядно продемонстрируют, сколько в вас ил¬люзий относительно себя и сколько истинных достижений. Ваши духовные успехи оценят Высшие Силы и найдут спо¬соб поддержать и поощрить, если только вы на верном пу¬ти. Ваши усилия оценит судьба и преподнесет неожидан¬ный и сладостный подарок. Только не зазнавайтесь в этот момент, не останавливайтесь, упиваясь счастьем, все толь¬ко начинается!
Книга" Карма Женщины, карма мужчины", полный текст книги- 1 и 2 часть
13.1.2012, 17:12
