ГЛАВА 1 ИСТОКИ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ КАРМЫФатальность нашего рождения
Мужчина и женщина настолько же не похожи друг на друга, насколько сильна их тяга к своей противоположности.
Трудно с этим не согласиться. Однако если задуматься всерьез, то оказывается, что вовсе не просто определить, в чем же эти главные отличительные особенности.
Ну и что же, что женщина рожает, а мужчина нет, кто-то пишет музыку, а кто-то забивает сваи... У всех свои интересы и способности. А в общем все мы одинаковы. Нам одинаково больно, если наступают на ногу, нам одинаково обидно, если нас кто-то считает глупыми, мы одинаково сердимся, если нас обманывают и одинаково млеем от того, что в нас кто-то влюблен. У нас одинаковые проблемы: где зарабатывать деньги, как отдохнуть, как получить удовольствие от жизни, кому излить душу. И профессии почти одинаковые, и болезни почти все одни и те же, и по одежде нас бывает трудно различить...
И у мужчин, и у женщин жизнь может складываться удачно и не очень; и мужчины, и женщины могут быть богаты, бедны, благополучны и несчастны; всем, бывает, везет, а бывает, не везет в любви. Уж есть ли в том какая-то глобальная разница, кем мы рождены — мужчиной или женщиной?
Однако, несмотря на принятое и признанное равноправие полов, женщина все больше чувствует себя беззащитной, ущемленной и обманутой. Мужчине никогда не испытать такого чувства потерянности. Почему? Женщина все отвоевала, что могла, и потеряла... себя. А мужчине без настоящей женщины совсем плохо.
Что-то очень неправильно в женской судьбе и в женской роли, потому что прекраснейшая половина человечества больше грустит и страдает, нежели радуется. А кто в этом виноват? Конечно, сама женщина!
Знает ли женщина, что нужно ей для счастья? То же самое, что мужчине, или что-то особенное, без чего мужчина вполне может обойтись? Не торопитесь с ответом. Вы его не знаете. Иначе вы были бы в большей степени женщиной и в большей степени счастливой.
Что такое карма человека?
Скорее всего, это то, что в своих прошлых воплощениях человек не захотел понять и принять и что теперь, в этом воплощении, жизнь объясняет ему в более жесткой и наглядной форме.
Карма женщины, несомненно, что-то совершенно особенное. Например, сама возможность выносить в себе новую жизнь, родить ребенка. Мужчине никогда этого не понять. Впрочем, и сама женщина редко осознает это как божественное чудо. Как и то, что быть женщиной — это совершенно особое предназначение, особенный путь.
Звучат голоса наиболее активных и «свободных» дам: «Ничего себе! Значит, если я женщина, у меня уже полно кармических проблем, которыми мужчина вовсе не обременен!» Да, именно так. Каждая женщина несет по своей судьбе карму всего женского рода. И хорошо бы знать, что она собой представляет. А также неплохо бы знать, что с ней делать, как ее преодолевать.
«Интересно, а у мужика тоже есть своя карма, свои обязательства, задачи, проблемы?» — не унимается «свободная» дама. О да! И не менее сложные. Более того, женщине тоже их неплохо бы знать хотя бы для того, чтобы никогда не тащить их на себе
Интересный момент: мужчина никогда не тянет на себя женскую карму (как и женскую одежду). Даже если по судьбе ему выпадают женские роли, он все-таки выступает в них как мужчина и женские задачи решает по-мужски. Женщина же все время хочет перехватить мужскую роль и мужскую карму и... никогда с ними не справляется. И если упорствует в выборе мужской роли, то обязательно игнорирует свои собственные задачи и женскую карму. Почему так происходит? На все есть свои причины, но об этом позже.
Мы попробуем рассказать вам древнеегипетский «Миф об Осирисе и Исиде». Вы узнаете, как древние понимали роль женщины и роль мужчины в нашем мире, вы увидите, как далеки мы сегодня от истинной Мудрости.
«Миф об Осирисе и Исиде» дошел до нас сквозь тысячелетия. В аллегорической форме в нем предсказана вся история человечества: и та, которую мы уже прожили, и та, которую еще предстоит пережить. В нем продемонстрированы все кармические проблемы, которые предстоит преодолеть человечеству. Мы постараемся увидеть их, понять и применить к своей жизни настолько, насколько позволят нам возможности нашего разума.
Предыстория «Мифа об Осирисе и Исиде»
Давайте вспомним себя детьми и приготовимся слушать сказки.
В большой космической семье у бога Ра много детей. Все вместе они составляют гармоничную природу нашей Вселенной, большого и мудрого дома. У сыновей и дочерей Ра непохожие характеры, и несут они разные энергии во Вселенную. У каждого из них своя работа и своя жизнь в доме Отца.
Одна из дочерей Ра, Сотис, наполняет своей энергией двойную звезду Сириус и покровительствует цивилизации живых существ планеты Сириус (видимо, они совсем не похожи на людей, у них нет твердого, плотного тела, и жизнь их напоминает скорее жизнь сказочных эльфов). У Сотис в семье Ра есть также обязанность помогать самому младшему брату, Гебу.
Геб наполняет своей энергией планету Земля, где божественный разум Ра проник в самую плотную живую материю Вселенной. Именно здесь две противоположности мироздания, материя и дух, слились воедино в живом существе под названием Человек. Слились, чтобы, достигнув гармонии между самым плотным и самым тонким, завершить идею бога отца о полном гармоничном единстве всех энергий в созданной им Вселенной.
Живые существа планеты Земля имеют слишком плотные тела, их зависимость от материи так сильна, что энергии духа с огромным трудом проникают в их разум. Но они наделены уникальной возможностью с помощью своих земных сил тренировать свое тело, волю и дух. Развивая духовные силы, люди способны становиться богами, равными богу Ра, ибо все они являются детьми Ра.
Юному Гебу первоначально поручено было питать энергией раннюю цивилизацию земного человечества — Атлантиду. Молодые буйные эмоции Геба захлестывали людей. Вселенная баловала своего младшего брата, ему было позволено дать атлантам огромные духовные возможности. Люди могли легко переносить предметы на большие расстояния силой мысли (телепортация), создавать материальные вещи из атомов веществ, распыленных в воздухе (материализация), делать свое физическое тело невесомым и свободно перемещаться в пространстве (левитация), а также свободно путешествовать в духовном, тонком теле, преодолевая огромные пространства миров Вселенной, то есть совершать осознанные астральные путешествия.
Однако все духовные способности атланты направили на удовлетворение своих эгоистических потребностей. Они забыли, что духовные силы предполагают и духовные задачи. Они возомнили себя избранными, богами, баловнями Вселенной, которым позволено все. Шутка ли, они роптали на самого бога Ра!
Разгневанный Ра понял, что юный Геб не в силах справиться с задачей, возложенной на него. Гнев Ра, как хорошая взбучка отца, послужил поводом к большим изменениям в настроениях и энергиях Геба. Земная ось изменила свой наклон, на планете поменялся климат. Глобальные катастрофы, повлекшие за собой Великий Потоп, уничтожили цивилизацию атлантов.
Сотис, чтобы поддержать брата, послала к нему небесное создание богиню Нут, которая стала женой Геба. От их союза были рождены Осирис и Исида, которых одновременно считают и детьми Ра.
Среди атлантов были мудрые жрецы, которые, зная замыслы бога Ра, предвидели грядущие катастрофы. Посланник Ра великий Тот помогал людям. Жрецы сохранили знания атлантов и перенесли их в Египет, они знали, что после Потопа там будет суша. Сам бог Тот, воплотившись в человеческом теле с головой ибиса, оставил записи сокровенных знаний на каменных колоннах в Египте. К сожалению, они не дошли до наших дней. Но дошли поздние записи, сделанные с этих колонн.
Считается, что в это же время (около 10 тысяч лет назад) была построена и Великая Пирамида (пирамида Хеопса). Она является материальным воплощением знаний атлантов. Ее можно сравнить с огромной книгой, прочитать которую мы пока не в состоянии. По одной из версий, Великая Пирамида была построена способом материализации.
Тогда же появился в Египте и загадочный Сфинкс Легенды говорят, что он был целиком телепортирован из Атлантиды. Это была сложнейшая, самоотверженная работа жрецов, служителей и мастеров Великого Архитектора Вселенной бога Тога. Такую работу нам сегодня трудно даже представить. Мы не обладаем способностями атлантов.
Пирамида — олицетворение научных знаний о мире, эти знания человечество старается усвоить и кое в чем все-таки уже преуспело. Наверное, вам приходилось читать о том, как в наши дни ученым удается использовать на практике знания, полученные в процессе изучения свойств Пирамиды.
Сфинкс заключает в себе знания о духовной природе Вселенной. Эти знания и сегодня продолжают оставаться для нас загадкой. Человек все еще настолько несовершенен, что боги не допускают его к этим тайнам.
После Великого Потопа человекообразные существа в полудиком состоянии разгуливали по планете. Осирис и Исида стали для них первыми богами и первыми правителями новой цивилизации, обосновавшейся в Египте. Первым верховным жрецом стал Тот.
Легенды называют их богами, поскольку они несли простым людям знания о мире и тем самым изменяли их жизнь к лучшему. Но не только их сверхспособности и сверхразум позволяют нам и сегодня называть их богами. Самое главное — божественная самоотверженность в выполнении своего предназначения. Богом Ра им была отведена великая роль в истории человечества, и они мужественно выполняли свои задачи. Не как гордые герои, а как мудрые существа, достойно принимающие все сложности своего тернистого пути.
Точно так же Иисус в более позднее время выполнил волю Бога Отца и вновь принес заблудившимся во тьме неведения людям божественные идеи правды, любви и добра. Между идеями христианства и египетской мудростью существуют столь тесные связи, что их нельзя обойти молчанием, и мы обязательно к этому еще вернемся.
Осирис вместе со своими сподвижниками научил египетский народ возделывать землю, создавать металлические орудия труда, выращивать скот, строить жилища, делать свою жизнь разумной и удобной.
Бог Тот учил египтян великому закону Вселенной: как внизу, так и наверху. Земная жизнь закончится, но душа вечна, и нужно подготовить ее к дальнейшим путешествиям. Тот учил людей врачеванию, наблюдению за звездами, за природными явлениями, составлению календаря.
И по сей день историкам непонятно, каким образом люди, живущие примитивным общественным строем, имеющие неразвитое хозяйство и простейшие орудия труда, получили удивительно точное знание звездного неба, календарь, сориентированный на далекую звезду Сириус, потрясающие познания в области математики, геодезии, архитектуры и т. д.
Легенды дают нам ответы на эти вопросы. Надо только больше им доверять.
Завязка сюжета
У Исиды и Осириса были родные брат и сестра. Их имена Сет и Нефтида. Друг другу они были мужем и женой, так же как и Исида с Осирисом.
Сет завидовал Осирису и хотел сам править Египтом. Он хотел славы и величия Осириса, а также власти, которой подчинялось бы все вокруг. Он страстно желал удовольствий и наслаждений, но у него не было желания делать божественную работу, созидать, отдавать свои силы и способности на благо государства и на благо людей, в нем живущих.
Чтобы продемонстрировать приближенным к царской власти людям свою значимость, он постоянно затевал никому не нужные реформы. Это сердило Осириса, он не позволял, чтобы эти реформы были приняты. Работающие с Осирисом люди поддерживали его во всем. Однако и у Сета были единомышленники, которые хотели от жизни удовольствий, вместе с Сетом они устраивали бурные пирушки, на которых строили коварные планы свержения Осириса.
Осирис все свое время посвящал заботе о своих подданных, спасению их от полудикого состояния и варварских обычаев. Он открыл им пользу ячменя и пшеницы, научил возделывать землю и установил обычай приносить первые плоды в жертву богам. Он научил людей улучшать (селекционировать) идущие в пищу растения. Осирис дал людям свод законов, упорядочивающих их жизнь, вразумил их почитать богов и поклоняться высшему богу Ра. С теми же добрыми намерениями он затем стал странствовать по всему миру, всюду побуждая людей следовать его порядку и установленным законам. Осирис и его сподвижники никогда никого не принуждали, но убеждали силой своих доводов, облачая их в формы, понятные людям, — в гимны и песни, легенды и мифы.
Странствуя по свету, Осирис всюду основывал города как центры порядка, знаний и разумного управления землями. Легенды говорят, что он был в Эфиопии и в Аравии, в Индии и в Европе. (В Индии он оставил так много следов своего пребывания, что впоследствии жители стали утверждать, что бог, принесший высшие знания, родился в Индии.)
Где бы ни был Осирис, везде он чтился как бог, люди любили его и преклонялись перед ним, называя его Божественным Светом. Всюду с Осирисом путешествовал бог Тот. Сын Ра, Тот был главным мудрецом, хранителем божественных знаний и великим советником Осириса. Тот и Осирис учредили законы справедливости для всего мира.
Во время странствия Осириса все попытки Сета вводить в государстве новшества были тщетны, так как Исида была весьма щепетильна в вопросах государственного управления и от ее внимания не ускользало никакое нарушение установленного порядка.
Сет всячески старался склонить Исиду к измене Осирису. Он признавался ей в тайной страсти, дарил ей прекрасные цветы и подарки, говорил о своих страданиях и любовной тоске.
Исида, богиня всеведения и всезнания, хорошо понимала, что движет ее братом. Не нежные чувства божественной любви испытывал Сет, а желание властвовать — если не над государством, то хотя бы над женщиной. Исида равнодушно и холодно отвергала ухаживания Сета.
Сестра Исиды Нефтида, жена Сета, тайно была влюблена в Осириса. Ее восхищала лучезарность брата, его открытость, желание дарить всего себя людям. Его энергичность, тепло и доброта были так притягательны, что Нефтида, забыв о собственном супруге, вместе с сестрой ждала Осириса, торопила часы и дни до его возвращения.
Спустя некоторое время вся страна встречала празднествами своего божественного правителя, возвратившегося из дальних странствий по свету. Осирис был счастлив. Все задуманное им удавалось. Радостный народ благодарил и воспевал светоносного царя и учителя.
В божественной семье тоже царило веселье. Стараниями Сета вино лилось рекой. По неосторожности Осирис напился пьян и возлег с Нефтидой. И был впоследствии от Осириса рожден сын Нефтиды Анубис. Целый год Сет все больше и больше злился на Осириса и в конце концов возненавидел его. И вот, собрав верных людей, Сет задумал заговор против брата, коварный план убийства. Тайком сняв мерку с тела Осириса, он приказал изготовить сундук точно таких размеров, как тело брата, очень красивый и богато украшенный. Устроив праздник, он принес сундук в зал, где было пиршество, вызвав восхищение всех, кто там находился. Сет как бы в шутку пообещал подарить сундук тому, кому он окажется точно по размеру. Тогда все собравшиеся друг за другом стали влезать в сундук, но он никому не пришелся впору; последним влез в него сам Осирис. Тогда заговорщики подбежали к сундуку и захлопнули его крышку, заколотили снаружи и залили расплавленным свинцом. Затем они бросили сундук в реку, которая через устье Нила вынесла его в море.
Страдания Исиды
После той роковой ночи, когда Осирис возлег с женой Сета, Исида увидела у Нефтиды гирлянду из цветов. Гирлянда была точно такая же, какую обычно дарил Осирис Исиде в ночь их любви. Если бы Осирис был влюблен в Нефтиду, он подарил бы ей другие цветы, которые соответствовали бы его новой возлюбленной. Но цветы были те же, и Исида поняла, что предназначались они ей. Богиня всеведения и всезнания догадалась, что опьяненный Осирис был обманут влюбленной в него сестрой. Он невольно насладился ею вместо своей супруги, поняв обман лишь наутро. Исида простила мужу упоение страстями, ведь это был праздник его возвращения.
Тем временем Нефтида, убоявшись, что гнев ее мужа Сета может разразиться против нее, сбежала от него в деревню. Там, вдали от всех, она выносила ребенка, а сразу после его рождения спрятала сына в хижине у слепой старухи.
О злодейском убийстве Осириса Исида узнала одной из первых. Она отрезала свои локоны и облачилась в траур на том же месте, где ее застала весть. Это место с тех пор называется Коптос, что значит «город печали и утраты». Полная тревоги и скорби, Исида стала бродить по стране в поисках сундука и спрашивать всех встречавшихся ей на пути о судьбе мужа.
Случилось так, что встреченные ею дети видели, что сделали сообщники Сета с телом Осириса, и сказали ей, через какой из рукавов Нила его вынесло в море. Дети же поведали Исиде о местонахождении ребенка Нефтиды.
Исида не могла позволить, чтобы ребенок ее супруга страдал, а тем более погиб. Преодолевая тяготы и лишения, она добралась до места, где он был спрятан. Исида вскормила его, дала все необходимое для жизни, а также дала ему имя — Анубис. Сын бога Осириса, Анубис навсегда полюбил Исиду как свою мать.
Спустя какое-то время Исида узнала, что морские волны прибили сундук к берегам чужой страны, где он запутался в зарослях кустарника. Кустарник скоро вырос в большое и красивое дерево, со всех сторон оплетавшее сундук ветвями так, что сундук врос в него. Царь этой страны, пораженный небывалыми размерами дерева, красотой и ароматом древесины, срубил его и сделал из той части ствола, в которой был заключен сундук, столб, подпирающий кровлю его дома.
Когда все это стало известно Исиде от божественных духов (она каждый день умоляла их принести ей весточку о возлюбленном), богиня тотчас отправилась в эту страну. Там она села у источника заговорила со служанками царицы, которым случилось быть поблизости. Их она приветствовала и приласкала; заплетая их косы, Исида передала им часть того чудесного аромата, который исходил от нее. Это пробудило в их хозяйке — царице — огромное желание увидеть чужестранку, обладавшую столь удивительной способностью передавать свое благоухание волосам и коже других людей. Поэтому она послала за Исидой и, познакомившись с ней, назначила ее нянькой одного из своих сыновей.
Служа нянькой, богиня не только присматривала за младенцем, она старалась передать ему способность быть бессмертным. Для этого она каждую ночь держала дитя над огнем, чтобы удалить из него всю смертную греховность. А затем она, превратившись в ласточку, кружила вокруг столба, в котором покоилось тело ее супруга, и оплакивала свою горькую участь.
Однажды царица подсмотрела, что делала Исида с ее сыном, она пришла в ужас, и богине пришлось открыться ей. Исида поведала царице о том, кто она на самом деле, и рассказала ей о своем супруге Осирисе. Затем она спросила, не подарят ли ей столб, подпирающий кровлю царского дома. Царь и царица тотчас согласились отдать Исиде дерево, в котором заключалось тело ее супруга.
Получив столб, Исида разрубила его и, вынув драгоценный сундук, обернула остатки ствола тонкой тканью и смочила ароматным маслом. После этого она вернула его царю и царице. Этот кусок дерева и по сей день хранится в храме этой страны и почитается как святыня. А Исида взяла сундук и поплыла с ним в Египет.
В Египте богиня удалилась в заросли папируса. Ей помогали все природные боги: богиня змей Урей, крокодилий бог Себек, богиня-лягушка Хекет и другие. Кроме того, великий бог Тот явился, чтобы поддержать страдающую Исиду. Она открыла сундук, прислонилась к лицу своего покойного супруга, обняла его и горько заплакала. Затем Исида превратилась в сокола и, взлетев над мертвым телом Осириса, зачала сына Гора, которого выносила и родила с помощью бога Тота.
Хотя в человеческом понимании тело Осириса было мертво, он продолжал оставаться живым богом, оживленным Исидой и зачавшим Гора. Он продолжал оставаться Движущей Силой жизни, побуждающей все сущее в природе к росту и развитию. Нетленное тело Осириса находилось в отдаленном и безлюдном месте. Божественный свободный живой дух Осириса служил процветанию всего живого.
Между тем Исида с помощью богов растила сына Гора. Случилось так, что рядом с телом Осириса никого не оказалось, и Сет, охотясь ночью при свете луны, натолкнулся на сундук и узнал заключенное в нем тело. Жестокий брат обозлился с новой силой на того, кто вновь вставал на его пути. Он расчленил тело Осириса на части и рассеял их по всему миру. Узнав о содеянном, Исида вместе с Анубисом и Нефтидой отправилась на поиски рассеянных частей тела своего мужа. Ценой невероятных усилий все тело было собрано, кроме съеденного рыбой фаллоса. Благодаря заклинаниям Исиды Осирис был возрожден, мумифицирован и отправлен в Страну Мертвых, где и стал правителем на прекрасном Западе (западный берег Нила — Страна Мертвых).
Фаллос — символ земных энергий, земных желаний и страстей. Расчленение на части символизирует глубокое познание самого себя. Осирис сначала осознает все части самого себя, а затем с помощью Исиды возрождается уже в новой духовной ипостаси. В обновленной душе Осириса уже не присутствуют страсти, земные желания и само Эго (болезненная самость человека). Осирис полностью сливается со своим божественным началом, освобождаясь от своего низшего «Я».
Теперь, как правитель Страны Мертвых, он вершит суд над каждым вновь прибывшим сюда. Нет судьи более справедливого, поскольку Осирису пришлось пройти множество испытаний судьбы и не озлобиться при этом, а напротив, обрести cioc - высшее «Я», обрести силу владения своими энергиями, эмоциями, силу мудрости.
Па этом страдания Исиды не кончаются, поскольку теперь ей предстоит помочь сыну Гору занять трон своего отца, чтобы в мире вновь воцарились справедливость и порядок. Нам не трудно представить, в какой хаос повергло Египет правление Сета, беззаконно занявшего трон убиенного брата. Повсюду процветал обман, хозяйство пришло в запустение, стремление получать удовольствие стало единственной страстью людей, потакавших своему эгоистическому началу, своей низшей природе.
Победа Гора
Истоки христианства восходят к глубокой египетской древности. В Евангелии от Матфея приводится история Благовещения Деве Марии, Зачатия, Рождества Младенца Иисуса и Поклонения ему. В росписях стен храма в Луксоре в Египте (5 тыс. лет до н. э.) присутствуют предвосхищающие Евангелие сцены. Один сюжет рассказывает, как бог Тот возвещает царице Исиде, что она произведет на свет дитя, которое родится праведным, божественным ребенком. Другой — как боги наделяют Исиду жизненной силой, Исида предстает в виде птицы, зачинающей посредством силы Святого Духа. В третьем сюжете Исида уже мать, она окружена заботой, ребенок находится под присмотром нянек. В четвертом изображено Поклонение. Амон, незримый Святой Дух, который выше этого мира, поклоняется младенцу и возводит его на трон, а три бога следом за Амоном подносят в дар ребенку вечную жизнь, способность обладать Мудростью и умение побеждать зло.
Эти сцены свидетельствуют о глубоком смысле таинства непорочного зачатия. Каждая мать — богиня, а каждое дитя — плод взаимодействия физической природы и Божественного духа. Эта метафора помогает нам понять, что каждый человек имеет как земное, так и божественное происхождение. Отсюда становится понятен смысл евангельского изречения: «Я и Отец — одно» (Иоанн 10:30), И далее: «Иудеи ответили Ему: „Не за добрые дела мы собираемся побить Тебя, а за то, что Ты, простой смертный, богохульствуешь, пытаясь выдать Себя за Бога". Иисус сказал: „Разве не записано в законе вашем: «Я сказал, что вы боги»"?» (Иоанн 10:33, 34). Здесь он ссылается на слова Моисея из Ветхого Завета, сказанные о тех, «кого достигло слово Божье» (Псалтирь 81:6).
Таким образом, идея непорочного зачатия и рождения божественного младенца имеет не только древнейшие корни, но также и общечеловеческий смысл: каждый живущий на земле человек имеет не только физическую природу своего тела, но главное, духовную природу своего существа, развивая которую он способен вернуться к Отцу Небесному, обрести божественность и Вечность, то есть бессмертие. Каждая мать, дающая жизнь новому человеку, приобщается к Великому Таинству: она входит в ближайший непосредственный контакт с миром самых высоких материй. Творческие энергии Великого непроявленного Божества направляют единственную и неповторимую душу, частицу Бога. Это Таинство приближает ее к Богу. Женщина и Бог сливаются в едином творческом процессе на ближайшие девять месяцев, все это время они вместе создают будущего Человека... Может быть, поэтому женщина всегда очень сильно меняется во время беременности, а роды меняют ее еще больше. Благотворно, а иногда и не очень... Может быть, проблемы во время вынашивания ребенка связаны с тем, что женщина не приемлет Бога, не умеет впитывать высшую благость, не знает в себе своего собственного божественного начала?..
С рождением Гора страдания Исиды не закончились, они перешли из темы «Возлюбленный Муж» в тему «Бесценный Ребенок».
Исида и Гор скитались, прячась от преследующего их Сета. Бог Тот (бог мудрости и сокровенных знаний) помогал им. Множество невзгод выпало на долю матери и ребенка.
Однажды Гора ужалил скорпион, посланный Сетом специально, чтобы погубить сына Осириса. Исиды не оказалось рядом, и Гор умер. Исида, заставшая сына с ядовитым жалом, распростерла руки и разразилась причитаниями, словно в нее вонзили нож. Кожа Гора уже побледнела, на губах его была пена. Горестная мать в отчаянии воззвала к богу Ра и попросила его прекратить течение времени. И время было остановлено. К Исиде вышел Тот, посланник Ра, вооруженный словами силы и заклинаниями; он принес «влагу жизни» Ра, и, как только она вошла в тело ребенка, яд скорпиона истек из него, он снова задышал и ожил. И время снова продолжило свой ход повинуясь Ра.
Велико было счастье Исиды, что ее дитя вернулось к жизни.
Гор быстро рос. Он стал спрашивать о своем происхождении, о природе Вселенной и о своем предназначении в жизни. Исида отвечала на его вопросы. Мать является первым учителем и духовным наставником своему ребенку, она не только растит его, но и посвящает его в таинства жизни и мироздания, чтобы просветить его, дать силы для жизненной борьбы. Святое наставление Исиды Гору было первыми слонами мудрости, что привели Гора к бессмертию.
Когда Гор подрос и получил от матери все наставления относительно таинств души, он постиг высшую Божественность, от которой произошли Осирис, Исида и он сам. Дух Осириса предстал перед посвященным Гором и воодушевил его вооружиться Знанием и установить в мире истину, справедливость и праведность, бросив вызов Сету, тогдашнему правителю мира.
Воодушевленный Гор обратился к богам, призывая их быть судьями в вопросе о том, сколь справедливы после убийства Осириса притязания Сета на трон. Все боги согласились с тем, что трон по праву принадлежит Гору — ведь он является живым наследником.
Сет стал злобно возмущаться: «Как может этот тщедушный ребенок претендовать на трон? Пусть он вызовет меня на поединок, и все увидят его поражение!» Боги отвергли восклицания Сета.
Тогда сказал бог солнца Ра: «Я не согласен с этим». Воцарилось безмолвие. «Нельзя отдавать трон Египта немощному ребенку», — добавил он.
Слыша это, Исида рассердилась чрезвычайно и стала упрекать Ра в несправедливости, но все боги, испугавшись гнева Ра, притихли. Было известно, что Ра может остановить движение Солнца и тем самым положить конец всему мирозданию.
Исида решила прибегнуть к хитрости. Она превратилась в прекрасную деву, подобной которой не было во всей стране. Сет увидел ее, и его обуяли страсть и вожделение, он вознамерился овладеть ею: «Вот я, о прекрасная дева! Чем я могу служить тебе?» Она сказала ему: «Мой господин! Я была женой скотовода и родила ему сына. Мой муж умер, пришел незнакомец и выгнал нас с сыном из дома, стадо же забрал себе. Моя величайшая просьба к тебе в том, чтобы ты одолел его». Сет ответил: «Как можно отдавать стадо незнакомцу, если сын отца жив? Это было бы вопиющей несправедливостью, которую не следует допускать».
В тот же миг Исида превратилась в коршуна, взмыла на верхушку дерева и крикнула оттуда Сету: «Оплакивай же себя. Твои собственные уста произнесли это, твой собственный разум вынес приговор. Чего же еще тебе надо?»
Сет отказался признать свое поражение. Он бросил Гору вызов: «Ты не сможешь править до тех пор, пока не победишь меня. Я вызываю тебя на поединок. Превратимся же в гиппопотамов и станем биться на дне глубокой реки».
Гор тут же согласился на поединок, и, услышав это, Исида зарыдала, испугавшись, что Сет убьет ее сына.
Во время поединка она, желая помочь Гору, метнула гарпун в воду и попала случайно в своего сына. Он вскрикнул от боли. Тогда Исида освободила его и метнула гарпун снова. На этот раз он поразил Сета. Сет взмолился: «Исида, я твой брат. Что дурного я сделал тебе? Почему ты желаешь мне смерти?» Из сострадания богиня отпустила брата. В порыве гнева Гор отсек ей голову и, опечаленный, покинул поле боя. Бог Тот при помощи своих заклинаний соединил голо у Исиды с телом. Сет же ночью тайно напал на Гора и выколол ему глаза. Мучимый болью, Гор остался страдать в одиночестве, пока к нему также не явился Тот и не вернул ему зрение с помощью своей магической силы, великого знания и слов могущества. В одиночестве Гор много размышляя. Силой мудрости, дарованной ему матерью, он сумел победить в себе страстную ненависть к Сету и гнев на мать.
Великий Ра обратился к враждующим с просьбой покончить раздоры и установить мир. Сет и Гор помирились. Гор вернулся к матери, простившей его за то, что он не сумел сдержать своих эмоций.
Великий Ра повелел Сету и Гору вместе править Египтом, поскольку Гор еще слишком молод.
Во время недолгого совместного правления Сет коварством и хитростью представлял Гора перед богами лживым, и прочным и глупым правителем, не способным достойно носить корону Египта. Но спустя некоторое время Гору с помощью Тота удалось вновь разоблачить злодеяния Сета. Все боги увидели, как неподобающе вел себя правитель страны. Сет вновь попытался вступить в открытый бой с Гором, но проиграл. В последний миг, когда Гор занес свое копье над Сетом, Ра остановил его.
Гор был в отчаянии от нескончаемой борьбы с Сетом. И тогда Осирис, будучи правителем в Царстве Мертвых, обратился к Ра: «Когда же будет восстановлена справедливость? Мой сын, законный наследник трона Египта, доказал всем мою силу и способность достойно управлять Великой Страной. Слушайте же, Страна Мертвых исполнена демонов, они не страшатся ни богов, ни богинь. Может быть, мне отправить их в мир живых, чтобы, возвратившись, они принесли с собою сердца злодеев? Здесь им будет определено наказание. Скажите мне, кто из вас могущественней меня? Даже вы, боги, в конце концов придете на прекрасный Запад!»
Боги устрашились угроз Осириса и согласились с тем, что с его волей нужно считаться. Сет был закован в цепи и доставлен на суд. Гор занял трон царя Египта. Сет наконец признал справедливым наследование Гором трона. Тогда Ра освободил Сета от оков и провозгласил, что он должен пребывать с ним в небесах в качестве Повелителя Бурь и Защитника Ладьи Миллионов Лет. Пока Ладья с девятью богами движется и пространстве Вселенной, течет Время, позволяющее всем смертным и богам жить, творить и совершенствовать свою духовную природу.
Все боги, богини и весь мир возрадовались. Победа Гора установила всеобщий мир и порядок.
Сокровенный смысл мифа
Как мы уже говорили, «Миф об Осирисе и Исиде» интересен нам не только потому, что это наше прошлое, но главное потому, что это наше настоящее и будущее. Давно кануло в Лету правление Осириса, учреждение справедливых законов и порядка. Мир наш повержен в хаос правления Сета. Возможно, уже рожден Гор, поскольку уже живут в нашем мире идеи любви, прощения, искупления. Они живут, но нельзя сказать, что они всеобщи, нельзя сказать, что они чисты, слишком часто к ним примешиваются различные идеи человеческого Эго. Мы, как дети, искренне верим, что желаем только добра себе и всему миру, но мы наивны, мы выдаем свои неосознанные эгоистические желания за потребности всего человечества. Мы еще многого не понимаем. Богиня-мать, Богородица, Мудрая Исида должна еще многому нас научить.
Гор — воплощенный спаситель. Он спасает мир от хаоса Сета, он восстанавливает порядок, но главное, он побеждает в себе самом низшую природу человека (невежество, эгоизм, дисгармонию, возбужденность разума, неуправляемые эмоции). Если Сет — олицетворение низшей природы, то Гор прежде всего побеждает Сета внутри себя. Вспомним христианскую истину: Бог и дьявол внутри каждого из нас.
Спаситель не может прийти к нам и спасти все человечество по одному своему желанию. Спасители, приходившие в мир уже не раз, могут быть лишь учителями человечества, они могут лишь указывать пути, идя которыми каждый из нас должен спасти себя сам. Когда мое «Я» побеждает мою низшую природу, отказываясь от гордыни, злобности, мщения, когда «Я» готово чувствовать себя вечным учеником, изучающим себя, постигающим свою низшую и высшую природу, природу тела и природу духа, а вместе с ними и природу Вселенной (ибо «познай себя, и ты познаешь мир»), вот тогда истинный спаситель и приходит ко мне. Истинный спаситель, моя высшая природа, побеждает Сета внутри меня. Только тот достоин спасения, кто не перекладывает ответственность за себя, а значит и за весь мир, на чьи-то плечи (даже если это плечи Бога). Он готов пройти сто дорог, превозмочь все дьявольские искушения и спасти себя. Вспомним Иисусово: «Спасись сам, и вокруг тебя спасутся тысячи».
Итак, мы живем в мире, где Гор еще юн, он нуждается в любящем Учителе, в Матери, ему в равной степени нужны знания (мудрость, развитие разума, осознание духовной природы Вселенной) и любовь. Любовь Божественная — это и защита, и вера, и благость, дарующая силы. Любовь заложена в самой природе материнства: жертвуя собой, порождать новую жизнь, взращивать ее, вкладывать все свои силы в маленького человека, защищать его от всех невзгод, учить распознавать доброе и злое.
Миф рассказывает нам про нас. Мы поймем его сокровенный смысл, когда сравним себя с Гором, Осирисом, Исидой, Нефтидой, Сетом. Как Гор, мы в какой-то период своей жизни желали учиться, чтобы изменить в этом мире что-то к лучшему. Как Осирис, мы испытывали когда-то волну прилива успеха. Как Исида, страдали, спасали, любили. Как Нефтида, ж а ждали прекрасной, необыкновенной любви. Как Сет, желали власти над чем-то, над кем-то, злились, совершали неблаговидные поступки, стремились обогатиться любым способом, добиться желаемого любой ценой... Каким путем мы идем сегодня: дорогой Исиды — дорогой любви или дорогой Сета — дорогой порока? Куда придем при этом? Абсурдно думать, что, идя дорогою Сета, я могу прийти к счастью, к победе Гора (если сегодня я живу как Сет, то завтра мне не стать Гором). Если я добиваюсь любви как Нефтида, мне никогда не стать Исидой, не познать счастья духовной любви, высшего единения «двух половинок».
Бог и дьявол внутри каждого из нас. Может быть, еще не поздно свернуть с пути, ведущего к накоплению кармических проблем, найти самого себя, обрести свою высшую природу, постараться сделать шаг в направлении к Свету?
Мы должны помнить, что все Боги и Богини, о которых мы будем вести речь далее, — это для нас прежде всего символы, принципы проявления божественного Порядка Мироздания. И все они в той или иной степени проявлены в каждом человеке.
Но все же кто из Богинь преобладает в той женщине, на которую мы смотрим? Кроме Исиды и Нефтиды, нам предстоит познакомиться еще с двумя аспектами, частичками, заложенными в любую земную женщину. Одна из них — богиня Хатор олицетворенная сила Солнца, безграничный источник энергии, принцип чистой" сексуальности, когда женщина способна вдохновлять мужчину на любые подвиги и сама готова совершать их. Необузданная творческая энергия Хатор подвигает нас к раскрытию жизненной силы, духовному ученичеству, к просветлению.
Другая богиня — Маат — воплощает принцип упорядоченности жизни, мудрое ограничение в удовольствиях тела, сдержанность, ведущую к сохранению божественных энергий. Принцип Маат становится ведущим, когда человек открывает в жизни подлинный, душевный покой, внутреннее осознание и удовлетворение, все это переносится также в посмертное существование и становится первопричиной райского блаженства. Упорядоченный образ жизни, духовное ученичество — блаженство этих состояний не понять, если ни разу не приходилось их испытывать. «Чем меньше эмоций, тем ближе к Богу», — говорят китайские мудрецы. Эмоции и чувства не одно и то же. Чем глубже чувства, тем мягче эмоции. В бурных эмоциях растрачивается чувство, распыляется во лжи; чем громче сказанное слово, тем больше в нем неправды, чего-то ненастоящего. Мы вернемся еще к женским принципам Маат и Хатор.
Исида — образ бескорыстной, возвышенной, духовной любви. Осирис — символ созидательной деятельности человека, всего нашего стремления к лучшему, наиболее разумному в устройстве жизни; он — желание жить, творить, радоваться жизни, получать удовольствие от любого ее проявления. Их союз олицетворяет земное счастье каждого человека: интересное любимое дело и любовь как духовное и физическое единение, как источник творческого поиска и жизненных сил. Почему же их союз далек от безмятежной радости, почему они не могут просто наслаждаться друг другом и самой жизнью?
Потому что существуют другие аспекты, другие принципы устройства человеческого существа: Нефтида и Сет. В нашем двойственном мире всегда есть оборотная сторона медали.
Нефтида олицетворяет собой физическую природу человека, земное существо, то, что рождается как материя, живет свой срок и умирает, превращаясь в хаос и разложение. Нефтида — это сама природа. Все в природе тянется к Солнцу, стремясь к одухотворению, красоте, изяществу и гармонии. Так и Нефтида тянется к Осирису.
Если Исида — сама мудрость, женственность, чуткость и в любви она стремится прежде всего к заботе, отдаче, она хочет поддерживать любимого, дарить ему все свои силы и свою любовь, то Нефтида — это как раз тот случай, когда интеллектуальные способности человеческого существа омрачены неведением, чувства, мысли и действия души подчиняются лишь желаниям Эго. Нефтида хочет лишь получать удовольствие, ей чуждо стремление осознать происходящее, оценить свои действия. Испытывая влечение к Осирису, она желает заполучить его как красивую вещь в собственное пользование, поэтому вся ее потребность в слиянии с возлюбленным выражается лишь в сексуальной чувственности, слиянии телесном. Оказывается, этого слишком мало, чтобы действительно обрести любовь.
Для Осириса этот страстный порыв к слиянию с природой становится весьма значимым. Ночи с Нефтидой достаточно, чтобы он стал уязвим для врагов. Идя на поводу своих страстей, мужчина становится слабым и беззащитным, его разум становится беспокойным, а воля ослабевает. Разве не эту картину мы наблюдаем достаточно часто: активный мужчина, повинуясь страсти, покидает свою Исиду, сливается с Нефтидой и теряет себя...
Но не будем думать, что Нефтида — зло, приведшее «бедного» Осириса к смерти. Осирис есть символ души человека, которая подвержена искушениям низшей природы своего Эго. Осирис — это душа каждого живущего на земле человека, она идет тернистым путем сомнений, искушений, ошибок. Осирис переживает состояние духовной смерти, когда Зло в обличий Сета разрывает душу на части, но Мудрость (Исида), соединяя все части, вновь дает душе состояние целостности и полноты сознания. Тогда Наступает духовное просветление человека. Достигая этого состояния, душа, словно легендарная птица феникс, возрождается из пепла, она приобретает возвышенность, а человек приближается к Богу...
Таким образом, получается парадоксальная вещь: Нефтида — низшая природа, материя — помогает божественной душе, окунувшись во тьму телесных искушений, осознать себя, свою возвышенность, умереть в материн, отвергнув искушения, и возродиться в своей высшей природе, природе духа. Нефтида — символ смерти, но смерти не физической, а духовной (в том смысле, что низшие психические качества человека отмирают и нарождаются высшие).
Под духовной смертью также подразумевается глобальное изменение в душе живущего человека, его психика претерпевает переход от ощущения себя как телесного создания с материальными потребностями к осознанию себя прежде всего как бессмертного духа, все телесное и материальное при этом отходит на второй план, становится зависимым от духа, а не наоборот.
Духовная смерть — это глобальное изменение системы ценностей, это психическое перерождение человека, при котором главным для него становятся потребности духа, а не плоти. (Самое интересное, что все материальные проблемы человека начинают решаться будто бы сами собой. Небеса словно выписывают нам премию за успешно проведенную работу.) Духовная смерть — тяжелейшая работа души. Чтобы совершить ее, нам нужны и знания, и мудрость, и воля, и смирение. Переживая данное состояние в своей душе, человек действительно ощущает, как весь он вчерашний исчезает бесследно, так как отказывается от прежнего образа мыслей, от прежней системы ценностей и приобретает другую. Это состояние, при котором «Я» вчерашний умер и родился «Я» новый.
Сет — раб низшего «Я». Символичен его брак с Нефтидой. Она желает удовольствий, он хочет власти. Стремление подавлять все, что препятствует эгоистическим желаниям, агрессия, преступность замыслов и действий, отсутствие разумности в поступках демонстрируют самое низменное состояние человеческой жизни. Неукротимые страсти, вожделение, патологическое влечение к сексу делают образ Сета наиболее отталкивающим. Жажда власти — вот самый страшный порок человеческой натуры. Стремление к обильному, разнообразному сексу — тоже проявление властности, желание обладать, подавлять, захватывать новые пространства. Главная цель Сета — благосостояние и успех, поэтому нетерпимость и распущенность для него норма. Неспособность удовлетворить свои желания приводит к гневу и ненависти по отношению к той личности или ситуации, которая считается препятствием.
Сет и жажда власти неразделимы. Сет живет в каждом из нас. Каждый раз, когда гнев, обида, зависть вскипают в нас, мы становимся ближе к разрушительным энергиям хаоса. Если мы будем упорствовать в своих негативных эмоциях, мы провалимся в хаос и попадем в ад, и тогда уже только страдания смогут очистить душу от ржавчины зарвавшегося Эго.
Миф наглядно демонстрирует двойственность нашего мира: есть Осирис и есть Сет, иными словами, есть Бог и есть Дьявол. Точно так же в женской природе есть Исида и есть Нефтида: мудрость духовной природы человека и тленность, разрушительность его телесной, материальной природы.
Между двумя противоположностями человеческого существования идет непрестанная борьба. Ее сложные перипетии показывают: сомнения должны рассеяться, бессмертная душа человека сумеет пройти все испытания, царство справедливости, царство Гора непременно придет. Человеку помогают все боги и богини, его любит Вселенная, и она не даст ему погибнуть. На стороне Порядка и справедливости вся гармония Мироздания: бог Тот — мудрым словом и знаниями, Хатор — неукротимыми энергиями воинства, Маат — смиренным спокойствием и упорядоченной законностью — все высшие силы отдают себя служению человечеству. Неразумные дети Божьи не могут быть брошены на произвол судьбы, они должны прислушаться к Отцу своему небесному. А для этого, как минимум, надо перестать кричать самим.
Сокровенный смысл мифа тесно переплетается с идеями христианства. Как, впрочем, и во всех религиях есть отзвуки египетской философии. Христиане чтят Троицу: Бог Отец, Бог Сын и Бог Святой Дух. Это Осирис, Гор и Непроявленный бог — бог Ра. Сам Ра в облике Осириса проявляет себя в плотной материи земного существования. Бог Осирис нисходит в самые грубые проявления материи, он подвергает себя злу, чтобы везде, даже в самой низменной природе, посеять ростки добра и света. Вспомним, что Исида, как и Мария, зачинала Гора непорочно. Во времена Христа (рожденного Гора — Спасителя) человечеству были даны — лишь под другим углом зрения — все та же мифология и все та же философия. Слегка затушевалась роль женщины, матери, Исиды, Великой Богини, Богоматери. Затушевалась, но никуда не исчезла: все те же идеи любви, жертвенности, смирения, мудрости и самоотдачи видим мы и в облике христианской Богородицы.
На новом жизненном этапе цивилизации оказались не так важны те части великого Мифа, в которых говорилось о судьбе Осириса и Исиды, но зато крайне важным явился сам факт рождения Спасителя среди хаоса, царившего в мире, где правит Зло Сета. Самым важным было при Христе и самым важным остается сегодня утверждение новых моральных принципов: самопожертвования, любви, отдачи, защиты, сохранения, преобладание идей духовного богатства над идеями обогащения любой ценой, силой материального превосходства, политиканскими играми, где каждый сам за себя и должен доказывать всем свое превосходство, если не хочет быть растоптанным.
Но, по-видимому, мир за две тысячи лет (с рождения Спасителя) подошел к новому этапу в своем развитии, когда роль женщины в истории должна проявиться гораздо ярче. Вспомним, пока Гор был маленьким, пока он рос, только страдания выпадали на долю Исиды. Смирение и забота о ребенке, принятие своей участи — вот что было для нее самым необходимым. Но божественное дитя подросло, оно стало способно задавать вопросы, осмысливать свое существование, строить свою систему ценностей. И теперь, чтобы вырос дух Гора, чтобы проявился в Горе дух Осириса и сам Великий Ра, Исида, мать и женщина, должна дать сыну знания о мире — истинные и неискаженные. От Исиды, от женщины, зависит сегодня духовная сила Гора. От женщины зависит сегодня, сможет ли наш мир выжить, выйти на новый этап своего развития, претендовать на победу над Сетом.
Может быть, поэтому в наши дни именно женщины проявляют наибольшую активность в получении психологических и эзотерических знаний. Ничего не бывает случайного. Именно женщина в большей степени стремится к самосовершенствованию, к переменам в своей жизни. Мудрая женщина ищет способы, при помощи которых она могла бы поддержать мужчину именно духовно! Мужчина, сын, отец, друзья, сослуживцы, начальники ждут от женщины, которая рядом с ними, прежде всего духовной поддержки. Высшее признание в любви сегодня заключается в том, что измученный, усталый, задерганный муж может сказать жене: «Посиди со мной рядом, мне хорошо, я успокаиваюсь рядом с тобой. Поговори со мной... Ты знаешь... Как ты думаешь...»
И хотя все женщины далеки от идеала и не могут быть богинями Исидами, но все женщины способны взглянуть на свою жизнь глазами Исиды и понять для начала, что в ней не так. Возможностей для преодоления кармы всегда достаточно, но секрет в том, что есть центральная задача, без решения которой все усилия тщетны. Это задача — остаться Женщиной Какой бы груз ни ложился на плечи, какие бы роли ни приходилось играть, их надо сыграть по-женски, не натягивая на себя мужское обличье. Это — сверхважная задача современности. Потому что без Женщины мужчина не справится со своими задачами, «мужик в юбке» не в силах ему помочь.
«Шерше ля фам» — говорят французы. Ищите женщину! Не случайно все выдающиеся мужчины во все времена совершали свои подвиги, возводили грандиозные постройки, совершали открытия, писали стихи и картины с мыслью о женщине. Только женщина способна вдохновить мужчину на великое. Одному важнее сексуальность, другому — нежность, третьему—умный совет, но ни один не откажется от возможности иметь это все в «одной упаковке». А китайцы называют эту «упаковку» одним словом — Инь, иньской энергией пространства, женской энергией жизни (в противоположность янской — мужской).
Энергию пространства не обманешь. Женщина призвана наполнять жизнь иньским содержанием, мужчина — янским. Равновесие этих двух сил и создает гармонию Мира, божественную монаду...
Если мужчина — это сила, жажда действия, интеллект, то женщина — это тот смысл, что наполняет действие, тот поворот, который реализует силу в нужном направлении.
Будем помнить, что женщина всегда, какие бы условия и обстоятельства жизни ее ни настигали, чуть старше, чуть мудрее, чуть тоньше, чуть терпимее мужчины, и именно это, а не сила и агрессия, дает ей возможность одерживать победу над сложностями судьбы.
Великая богиня Сотис — суть женской природы на Земле
ГЛАВА 2 ЧЕТЫРЕ ЖЕНСКИХ АРХЕТИПА
Великий бог Ра доверил своему младшему сыну Гебу самую сложную и самую интересную работу во Вселенной. Геб должен создать разумную жизнь в самой плотной материи — в нашем физическом мире. Принести божественные энергии в самые грубые вибрации жизни — это не только самая интересная, но, видимо, и самая сложная работа в Доме Бога Отца. И когда получится у Геба его работа, когда станет весь физический мир божественно разумен, тогда замкнется великий круг развития: самое тонкое соединится с самым грубым в прекрасной, невообразимой гармонии. И что потом? Этого не знает никто. Однако можно с уверенностью сказать, что потом будет здорово, поскольку именно к этому стремятся все божественные силы мира.
Но почему самому младшему доверена такая важная работа? Точно как в русской сказке: «Было у отца три сына: два умных и третий дурак...» Дурак-то он дурак, да именно на его долю выпадает необычная судьба, решение сложных задач, необычайное приключение и невозможное счастье.
Почему он дурак? Да потому, что искренне верит в чудо, верит настолько, что чудо сбывается! Вера в чудо — это вера в то, что все можно изменить к лучшему. Дурак не хочет жить как все. Он хочет жить так, чтобы сбывались чудеса, и — самое главное — он готов ради этого пожертвовать всем! Тихую сытую жизнь он не задумываясь меняет на смертельные опасности. Коня, богатство, даже жизнь он готов отдать и поэтому обязательно достигает желаемого. Только младшенький, только дурачок, мыслящий по-другому, не как все, способен справиться с особенными задачами.
Оглянитесь вокруг себя и попробуйте найти семью, где детей, как минимум, трое. Если вам повезло и вы нашли такую семью, то вы увидите, что младшенький (или младшенькая) обязательно отличается от всех детей. Младшенький всегда какой-то особенный. То ли талантов у него больше, то ли безалаберности, а может, и того и другого... На младшеньком чаще всего лежит задача очищения, рода, освобождения рода от кармических проблем. С грустью мы заметим, что среди младшеньких много алкоголиков, людей несчастных, загубивших свои таланты, а также мечущихся, неприкаянных. Трудно справляться с самой сложной задачей в семье! Не у всех хватает упорства и веры в себя. А зачастую карма рода так тяжела, что очистить ее можно только ценой своей жизни, своих бесконечных, беспросветных страданий ...
Вот и Геб явно не справлялся, чудил, шел наперекор Богу Отцу, а может, просто «валял дурака»... Но Атлантида погибла как неудачный опыт соединения разума с миром плотных материй.
На помощь Гебу, как мы знаем, пришла старшая сестра Сотис, или Сириус. Она принесла младшенькому недостающие силы и гармонию. Сотис — женские возможности, женский подход к проблемам, женская разумность, терпение, прощение, любовь…
И вновь оглянемся вокруг себя. Найдем семью (не важно, сколько всего детей), где есть старшая сестра и младший брат. Мы видим множество разных вариантов взаимоотношений между ними.
Вот старшая сестра — уверенная, красивая, в меру эгоистичная, знающая, как устроить свою жизнь. У нее есть младшие сестры. К ним она относится скорее потребительски: пусть помогут по дому, посидят с детьми. А к младшему брату, хоть он не такой уж и младший, а всего лишь второй в семье, отношение иное. И пусть он непутевый (связался с дурной компанией, сел в тюрьму, в жизни никому ничем не помог), но старшей сестре бессознательно хочется помочь ему: пожурить, приласкать, убедить в правильности другого жизненного пути, внести за него денежный залог, подыскать работу и т. д. И она бесконечно заботится о нем всю жизнь, как будто какая-то особая ответственность лежит на ней, как будто он в ее жизни важнее мужа, важнее детей, не говоря о сестрах...
Посмотрим другой пример. Старшая сестра постоянно ревнует своего брата к его жене. Сестре не нравится выбор брата, и она всячески старается оторвать его от семьи: просит о том, чтобы брат помог ее мужу по хозяйству, старается накормить повкуснее, всегда подчеркнет, что у его жены все получается гораздо хуже, чем у нее. При этом она искренне считает, что делает благо, ведь брату не повезло в жизни, он получил меньше, чем заслуживал. Ей и в голову не приходит, что она играет роль разрушителя в жизни своего брата. Ей бы оставить его в покое, но она вновь и вновь проявляет «заботу» о брате даже в ущерб своей семье. Например, покупает ему дорогой свитер и дарит со словами: «Твоя жена ведь не думает о том, в чем ты ходишь». Какой-то странный инстинкт вновь и вновь притягивает сестру к брату, хоть это и проявляется в несколько уродливой форме.
Мы можем видеть, как старшая сестра, общительная, активная, «выводит в свет» своего застенчивого брата, знакомит его с «нужными людьми», а также с девушками, заботится о его всестороннем развитии, всюду таскает его за собой.
В трагических ситуациях, когда младший брат заболевает неизлечимой болезнью, попадает в катастрофу, становится инвалидом и даже гибнет, старшая сестра становится буквально одержимой. Она бросает все, бежит спасать, она переживает, страдает, а при потере брата убивается так, как иногда не убиваются и матери.
Однако все, что мы говорим, относится только к старшим сестрам. Bce это очень мало относится к сестрам средним в том случае, если в семье есть еще и более старшие дети. Средние дети чаще всего наиболее безответственны и инфантильны если не в целом к жизни, то, во всяком случае, по отношению к своим более старшим или младшим братьям и сестрам. Впрочем, бывает, что и младшая сестра чувствует себя старшей в семье по отношению к своему брату, тогда она и ведет себя как старшая заботливая опекунша.
Совсем не редкость, когда старшая сестра буквально жертвует собой ради младшего брата. В этом случае молодая девушка будто бы забывает о том, что у нее может быть и своя жизнь. Она привязана к брату так, словно помощь ему и является единственным смыслом ее жизни. Она нянчит его детей, зачастую давая им гораздо больше, чем их мать; выступает в роли примирителя в ссорах брата с женой; помогает ему в делах, является главной советчицей в принятии наиболее важных жизненных решений. Таким женщинам бывает странно даже подумать о том, что они могли бы иметь и свою семью и осчастливить браком другого мужчину. Поистине жизнь брата становится их жизнью. Потрясающи в этом плане воспоминания сестры А. П. Чехова, прожившей всю свою жизнь ради брата.
Мы можем вспомнить литературных героинь. Например, княжна Марья — старшая сестра Андрея Болконского из «Воины и мира» Льва Толстого или сказочная сестрица Аленушка, самоотверженно спасающая братца Иванушку из избушки коварной Бабы Яги.
Не забудем красивые легенды. Например, вот эту. Гелиос — бог солнца — каждый день проезжает на своей огненной колеснице по небу. Его юный сын Фаэтон однажды упросил своего отца доверить ему колесницу. Почувствовав слабую и неуверенную руку возницы, кони вздыбились, дневной свет померк. Увидев это, Зевс Громовержец метнул яростные молнии и разбил колесницу, Фаэтон погиб. Сестры Фаэтона. Гелиады заплакали неутешно о своем брате и превратились в тополя. Смола, стекая по их скорбным стволам, падала в Эридан, превращаясь в янтарь. С тех пор янтарь, найденный на реке По в Северной Италии, называют застывшими слезами богинь, оплакивающих своего брата.
А как обычно складываются отношения между старшим братом и младшей сестрой, проявляет ли брат столь же безграничную заботу о своей сестренке?
Старший брат Наташи Ростовой — Николай Ростов, без сомнения, любил свою сестру, но их отношения трудно назвать очень близкими, и это при том, что в семье Ростовых царили самые теплые, доброжелательные и эмоциональные взаимоотношения между всеми членами семейства. Николай не сыграл сколько-нибудь значимой роли в судьбе Наташи, и для тех, кто читал «Войну и мир» Льва Толстого только в школе, вообще трудно вспомнить данный персонаж.
Так чаще всего случается и в жизни. Отношения между старшим братом и сестрой могут быть весьма хорошими. Брат может защищать сестру, сестра может даже гармонично вписываться в его мальчишечью компанию сверстников. Но все это продолжается ровно до тех пор, пока они вместе живут под родительской крышей и чувствуют себя детьми. Как только брат вступает на самостоятельный жизненный путь — у него появляется возлюбленная, своя семья, работа, новый круг интересов, — отношения с сестрой охлаждаются. Они спокойно могут разъехаться по разным города» и практически не вспоминать друг о друге.
Живущий рядом старший брат может заботиться о своей сестре, если та нуждается в его помощи, но он никогда не жертвует собой и своими интересами ради нее. Он как будто бы тяготится обязанностями помогать сестре, он будто бы воспринимает заботу о взрослой сестре как противоестественную. Самое интересное, что это действительно так.
Мы не говорим сейчас о каких-то особенных случаях и о различных исключениях из общего правила. Кармические процессы в жизни людей бывают весьма и весьма сложными. Общее же правило таково: старшие сестры обычно трепетно заботятся о младших братьях, а братья, соответственно, считают естественным получать помощь от старших сестер. И напротив, старшие братья обычно прохладно относятся к своим младшим сестрам, и сестры отвечают им тем же. Все это соответствует энергетическому устройству нашего мира. Мужские энергии соответствуют Гебу, младшему брату Сотис. Женские энергии на земле соответствуют Сотис, или звезде Сириус. Все женщины на земле по отношению ко всем мужчинам прежде всего старшие сестры. Хотите вы этого или нет, но это так. Не лучше ли согласиться с естественным законом устройства нашей общей жизни и стараться следовать ему? Тем самым ваша жизнь будет более гармоничной, правильно и соразмерно протекающей.
Вы можете и отрицать это естественное положение вещей, и всячески противоречить ему, но от этого ничего не изменится в этом мире. Разве что вы сами и ваши близкие люди будут испытывать постоянно напряжение дискомфорта и нервозности.
Великая и прекрасная дочь Ра — богиня Сотис всегда незримо присутствует в нашем мире. Как покров Богородицы, смягчающий удары судьбы. Как бесконечная мягкость и нежность сестры, как прощение и бескорыстность, как чистая и радостная жертвенность собой ради счастья близкого человека и ради счастья всего мира. Как и великий Ра, Сотис не может сама проникать в плотный физический мир, а может лишь направлять свои энергии, наполненные любовью к нам Четыре женских архетипа пришли в наш мир как дети Геба и Нут, дети Земли и Неба. Это Исида, Нефтида, Маат и Хатор. Миф также называет всех четырех женщин богинями и детьми Ра.
Среди четырех женских архетипов ближе всех к Сотис Исида. А сама Сотис — это, наверное, идеальная женщина или чистая женская энергия Вселенной. В земном плане такая энергия существовать, по-видимому, не может. Если все же представить, что такая женщина могла бы существовать, то мы сказали бы, что это женщина, которая никогда ни в чем не нуждается. Она обладает неким неисчерпаемым источником сил, благости, доброты и любви. И все это она стремится подарить, отдать, ничего не желая взамен. Сотис — православная Богородица, для нее грешник — это заблудший брат, и его «еще жальче». Она не может сердиться или обижаться, она не может осуждать или наказывать, любое ограничение для нее чуждо. Она счастлива всегда, потому что каждую секунду у нее есть возможность одарить кого-то благостью.
Вы скажете, может, и есть такая женщина. Например, легендарная Мать Тереза, основательница и настоятельница ордена милосердия, которая посвятила свою жизнь созданию в различных странах мира школ, медицинских пунктов и приютов для бедняков. Может быть, любую женщину, отдающую всю себя другим людям или даже одному близкому человеку, можно назвать Сотис
И все же Сотне нет и не может быть. Сотис — это полный сосуд; божественного нектара, из которого, сколько бы ни пил, невозможно даже отпить и глоток, поскольку он вновь и вновь полон. Такому сосуду не нужны источники наполнения, он сам есть источник, наполняющий все и вся.
Земная женщина, каким бы святым существом она ни была, нуждается в пополнении сосуда своих жизненных сил. Она заботится о других, но ей необходимо, чтобы кто-то заботился А и о ней, дарил ей свое восхищение, поддержку, сочувствие и любовь. Этого часто не понимает мужчина. Он воспринимает заботу о себе как должное и забывает пополнить сосуд, из которого пьет не стесняясь, своим вниманием. Неизбежно нектара женских сил и терпения в земном сосуде становится все меньше. Тогда мужчина выражает недовольство: как и почему его не встретили на пороге, не приласкали, не плеснули в душу с разбега божественного нектара любви... Земная женщина остро нуждается в солнечных, искрящихся мужских энергиях, и без них она чахнет, не важно, замужем она или нет. Мужчине следует помнить об этом, если он хочет всегда пить из полной чаши.
И все же энергия Сотис присутствует в той или иной степени в каждой земной женщине. Сотис — суть женской природы на земле. Любая женщина обретает свое женское счастье тогда, когда она открывает внутри себя источник любви и позволяет своей Сотис свободно проявляться в мире.
...Жила-была учительница, она точно знала, что нужно «раньше думать о Родине, а потом о себе». Она считала, что ее долг воспитывать юных ленинцев, которые так же будут отдавать все свои силы процветанию родной страны. Она была в общем очень зла: за неявку на субботник она выставляла «неуд» по поведению за год. Она думала, что твердостью характера воспитывает достойных граждан. На самом деле она сеяла ненависть к себе и ко всему тому, что она с собой несла.
Но она была прямым и честным человеком, она искренне верила, что делает доброе дело, и страдала от того, что добра получалось очень мало. Мир казался ей враждебным, злым, неправильным, и она воевала изо всех сил с враждебными силами, воевала с ленью, распущенностью, хамством и другой «неправильностью» своих учеников. Шли годы, от тяжелой борьбы с миром на лице ее закладывались жесткие морщинки, мягкие, нежные губы превращались в напряженную сжатую ниточку, плечи сутулились, фигура ссыхалась...
И вдруг ее полюбил мужчина. Под броней танка он сумел разглядеть трепетный обезвоженный цветок Сотис, желающий, чтобы всем в мире было хорошо, желающий счастья для других, а не для себя. Ему стало очень жаль маленький цветок, который, он понял, еще немного — и засохнет совсем. Он пожалел его и приголубил.
«Что вы во мне нашли, — кричала женщина, — я старая, злая ведьма, знаете, как меня называют ученики!..» Но он лишь улыбался в ответ. И у них родился ребенок. И цветок Сотис распустился во всей своей красе, он благоухал, он разливал вокруг себя... просто любовь.
Учительница больше не хотела воспитывать из учеников «достойных граждан», она просто их всех любила. И они приходили на смешные и глупые субботники, потому что она улыбалась им и не ставила двоек.
Уходя из школы, они писали ей: «Вы наша любимая учительница», потому что она научила их самому главному — любить Мир и быть в нем Человеком, заставила поверить, что в этом жестоком мире кто-то может быть к тебе добр и что добрым быть не страшно, а очень даже хорошо. "^ Другая история, к сожалению, имеет Яругой конец. Женщина очень хотела жить хорошо и красиво. После войны она вышла замуж, у супругов родилось двое детей. Но вчетвером им приходилось жить в маленькой комнатушке. А у ее сестры, жившей вдвоем с сыном, была большая двухкомнатная квартира. И женщина уговорила свою сестру поменяться, пообещав, что компенсирует такой обмен немалыми деньгами. Сестра пошла навстречу, обмен состоялся, вот только про деньги все тихо забыли.
Предприимчивая женщина, та, что жила теперь в двухкомнатной квартире, все время была недовольна своей жизнью. Она пилила мужа-фронтовика за то, что он встречается с однополчанами, хотя мог бы в это время заработать дополнительно денег. Позднее она так же пилила сына, подталкивая его к поиску работы с более солидным заработком. Сын был склонен к живописи, но это было как-то непрактично, и по настоянию матери он стал краснодеревщиком. Все у нее было: и дом, и дача, и две машины, но ей все время казалось, что ей чего-то не хватает, она ставила все новые и новые задачи перед своей семьей.
В 57 лет умер муж. Ах, как она убивалась!.. Не о нем, а о том, что осталась одна. «Ты один у меня остался, кормилец...»— говорила мать сыну. Он мрачно отзывался: «Чувствую, я тоже долго не протяну...» Через год сын с дочерью попадают в аварию и оба погибают. Безутешна мать: «Как же я теперь одна...»
Три года проходят для нее не то чтобы в горе, а больше а растерянности. «За что так наказал меня Бог?» — снова и снова вопрошает она в пустое пространство. И вдруг совершенно случайно она узнает, что у девушки ее сына растет мальчик, ее внук. Когда-то расчетливая мать была категорически против отношений сына с «безродной нищенкой», она даже не хотела видеть ее в своем доме. Сейчас она узнает, что девушка вышла замуж, что, кроме первого ребенка, у нее родилась еще двойня. Но просветление уже наступило в голове и в сердце несчастной женщины: «Бог отнял у меня всех, потому что я не тем дорожила...» Цветок Сотис распускается в ее душе. Все, что может, отдает она своему внуку и семье не принятой когда-то девушки. Не всегда ей платят благодарностью, но она теперь смиренно принимает все обиды, только бы летом ей привезли на дачу детишек, чтобы только видеть внука, так похожего на ее сына.
Бывают моменты, когда черная злоба поднимается из Глубины души: «Ну за что же мне столько несчастий...» Но она гасит ее, не позволяет себе, как прежде, кричать, ругаться, требовать, упрекать. И пусть все это только от страха потерять внука, но она сегодня хочет больше отдать, чем получить. Она сегодня выглядит более счастливой, чем тогда, когда у нее было все, когда она была постоянно злобна и агрессивна. И, как бы это кощунственно ни звучало, женщина действительно более счастлива сейчас, чем когда-либо. Бескорыстная отдача своих сил другому человеку — самая естественная женская потребность. Любая женщина без исключения может быть счастлива лишь тогда, когда у нее есть кому отдавать все свои силы. Отдавать радостно, бескорыстно, получая от этого удовольствие, не желая ничего взамен. Это есть суть женского счастья.
Для мужчины все совсем по-другому, но об этом позднее.
Между прочим заметим, что если есть такая отдача в жизни женщины, то она имеет обычно хорошее физическое здоровье. Конечно же, многие женщины могут возразить: «Если б было кому отдавать, то мы бы с радостью это делали и, наверное, были бы счастливы». Кроме того, еще большее количество женщин может сказать: «Мы отдаем, но не испытываем радости, потому что не видим никакой, даже малейшей благодарности в ответ. Никто не хочет позаботиться о том, чтобы и нам было хоть чуточку теплее в этом мире...» Да, каждая женщина имеет право получать от своих близких благодарность и тепло за каждодневную работу: магазины, плита, стирка и т. д. И уж, конечно, каждая женщина имеет право на любовь и поддержку мужчины которому она родила детей. Мы не говорили здесь о бесценной моральной поддержке, которую оказывают женщины мужчинам и своим детям. Хотя можем вспомнить не только эту, но и другую бесценную поддержку — энергетическую, которую получает каждый мужчина, вступая с женщиной в интимную близость: по одной теории, ночь любви дает мужчине продление жизни на несколько дней, а бывает и месяцев, — все зависит от силы и возвышенности этой любви. (Мы не имеем здесь в виду беспорядочные половые связи, которые трудно назвать любовью. Похоть — разрушение энергетического потенциала тела как мужчины, так и женщины.) Любовь эта всегда возвышенна и бескорыстна, она наполняет человека высшими энергетическими вибрациями и, без сомнения, продлевает жизнь.
Отдавать без благодарности, отдавать без малейшей надежды на радость в жизни — вот она, женская карма, наказание женщины за ее грехи, совершенные, может быть, в этой жизни, а может быть, в прошлых ее воплощениях. Карму свою приходите» принимать, стараясь вытерпеть все несправедливости без обиды, без тайной злобы мщения, без желания заставить всех возместить всю энергию, вложенную в других.
Согласны вы с этим или нет — дело вкуса. Закон кармы остается неумолим. В любом случае рано или поздно, при тех или иных обстоятельствах, никому не удается избежать расплаты за свои кармические долги и проступки.
Итак, энергия Сотис живет в нашем мире, энергия безвозмездной передачи сил от сестры своему брату. И живет она прежде всего в женщине, в мужчине живут совершенно другие энергии. Если женщина отказывается от этих энергетических вибраций, не чувствует их в себе или сознательно заглушает, она неизбежно столкнется с кармическими трудностями в своей судьбе. Если вы не чувствуете в себе не малейшего желания подарить кому-нибудь капельку своей энергии, то это и есть самая главная проблема, она и порождает все остальные.
Может возникнуть еще один вопрос. Считается, что каждый человек может иметь как женские, так и мужские воплощения на своем долгом и сложном земном пути. И действительно, по всей видимости, душе необходимо усвоить как мужские, так и женские энергии. Душа должна досконально изучить этот мир, чтобы принести в него божественную разумность. Только тогда душа освободится от череды перевоплощений и для нее наступят какие-то более счастливые времена, уже не насыщенные страданиями так, как насыщены ими времена познания земной жизни.
Исида — проявленная любовь Вселенной
Исида — дочь Ра, прекрасная и премудрая богиня. Вместе с тем Исида – дочь Геба и нут, дочь Земли и Неба, простая земная женщина.
Так можно сказать о каждом земном человеке. Все мы дети Божьи, но вместе с тем мы — дети реальных земных родителей, плоть от плоти Земли и Неба. Небо — мужское начало, дух. Небо — это Солнце, свет, великий Ра, божественные энергии Космоса, Кроме того, это особая атмосфера Земли, содержащая кислород — уникальное образование во Вселенной, порождающая самовоспроизводящуюся жизнь. Кислород порождает воду, вода питает Землю — появляется биологическая жизнь под согревающими лучами Солнца.
Исида в мифе являет собой своего рода идеальную женщину. Она способна помочь своему мужу в самых сложных делах, но при этом она никогда не претендует на славу супруга, оставаясь в тени.
Невозможно представить себе, чтобы Исида рассказывала всем о своих заслугах, о том, что ее супруг и десятой бы доли своих дел не осилил, если бы не она, о том, что, пользуясь ее гениальными советами, он достиг успеха в жизни, что это она вытащила его «из грязи в князи» и т. д. Ей такое и в голову не придет. Исида готова помогать своему супругу во всем, отдавать все свои силы делу его жизни только ради него самого. Она не претендует на собственную славу и успех даже не из скромности, а просто потому, что она прекрасно чувствует свое собственное женское предназначение, она хорошо понимает, что нужно ей как женщине, и вовсе не собирается становиться «мужчиной в юбке».
Стремясь получить свое, женское удовольствие от жизни, она не претендует на удовольствия мужские. Исида — женщина, которая всегда, в любых условиях остается женщиной, не испытывая желания занять мужское место на троне, не посягая на мужские «регалии» (т. е. внешние знаки мужского отличия — силу, твердость, жесткость и прямоту, а также внешнее доказательство успеха — должность, титул, ордена и ленты через плечо). Это привилегии мужчины: когда он достигает их, он счастлив. У женщины другие особые отличия, достигнув их, она тоже становится счастлива. Если вы думаете, что женские «регалии» это три немецких «К» (Kinder — дети, Kuche — кухня, Kirche — церковь), то вы глубоко ошибаетесь. Думать так о женщине все равно что сказать о мужчине: его дело — приносить в дом деньги, ремонтировать электроприборы и в свободное время халтурить, чтобы было еще больше денег.
Исида относится к своему мужчине как к блистательному богу. Она восхищается им восторгается его возможностями, его талантами, преклоняется перед его мудростью. Нельзя сказать, что любовь слепа, Исида прекрасно видит недостатки и слабые места супруга. Она прощает их не задумываясь. В глазах любящей женщины даже серьезные промахи возлюбленного выглядят или как досадная случайность, или как пикантная особенность его очаровательной личности.
Исида любит-—это ее главная отличительная черта. Она любит не за что-то и не по какой-то причине. Она просто любит, потому что не может не любить. Исида одинаково любит Осириса и тогда, когда он блистательный могущественный Бог, и тогда, когда он поверженный, униженный скиталец, лишенный всего, даже жизни. •
Способность любить — вот главный талант Исиды, талант, который слишком многим земным женщинам недоступен. Умение любить — сложное искусство, и секс в нем занимает далеко не первое место.
Способность любить Исида проявляет не только по отношению к возлюбленному, но также и по отношению к сыну Гору, к сыну Осириса и Нефтиды Анубису, по отношению ко всем, кто ей помогает, а также по отношению ко всем, кого она видит страдающими. Любовь Исиды проявляется даже к се злейшему врагу Сету, она не может уничтожить его в тот момент, когда он просит ее о помощи, когда он взывает к ее любви, ведь он ее брат.
Скитаясь со своим малюткой сыном, Исида стучится в дом к одной женщине, у которой также есть маленький ребенок. Но женщина не пускает ее на порог. Исида расстроена. Любовь и жалость к младенцу Гору переполняют ее. И тут она узнает, что малыша этой женщины смертельно укусил скорпион. Любовь к маленькому ребенку выше обиды, любовь к женщине, плачущей о своем малыше, сильнее гнева. Исида - богиня произносит заклинания и возвращает ребенка к жизни. Душа женщины не может не откликнуться на любовь Исиды. В мифе говорится: «Женщина была столь преисполнена благодарности, что поднесла в дар Исиде всякую утварь и все, что было в доме, и дала ей кров и пишу». Таким образом, мы видим, что любовь; Исиды так сильна, что она способна порождать любовь и лучшие чувства в сердцах других людей, которые изначально, может быть, не очень добры и мало умеют любить.
Потрясающа материнская любовь Исиды к Гору. Случилось так, что скорпион, посланный Сетом, чтобы убить Гора, ужалил его тогда, когда Исиды не было рядом с ним. Вернувшись домой, мать находит свое дитя уже умершим. Но любовь к сыну несет в себе такую огромную энергию, желание спасти его так велико, что Исида обращается к богам с отчаянной просьбой остановить течение времени. Великий Ра и Ладья Миллионов Лет слышат Исиду. На помощь к ней спешит врачеватель и мудрец Тот. Он несет с собой заклинания и слова силы. Время остановлено, Исида просит Тота найти способ исправить уже случившееся. И вот бог мудрости приносит ребенку «влагу жизни» Ра. Как только влага разливается в теле Гора (как похоже это на «живую воду» из русских сказок!), яд скорпиона истекает. Сын Исиды вновь задышал и ожил. Тот произносит прекрасные слова; «Заклинание матери заставило небесные силы прийти ей на помощь». Все покоряется материнской любви: солнечный диск останавливает бесконечный ход по небесному своду, Тот приносит ей «влагу жизни», посланную самим Ра, и мертвый поднимается со смертельного одра полным жизни. Нет ничего, что было бы неподвластно материнской любви!
Ладья Миллионов Лет вновь отправилась в путь по небесному своду, Гор остался жив.
Исида-мать является также и духовным спасителем своего сына. Наставление Исиды Гору Миф называет «словами мудрости, что привели Гора к бессмертию». «Только тот, чья душа откликается Небесам, стремится не только к вещественному, но и к духовному, а преуспев в этом, может стать равным богам» — эти слова Исиды обращены не только к сыну, они открывают для каждого из смертных путь, способный привести в божественные чертоги небес.
Исида учит Гора терпеливо и упорно. Не жалея сил, открывает она перед ним мудрость мира: «Сущность человеческого бытия в том, что люди являют собою смесь телесного и Божественного. Душа человека сотворена из самой сущности Бога. Будучи искрами своего создателя, люди способны пользоваться Великим разумом Вселенной. Это порождает в них гордыню и тщеславие — источник неисчислимых бед и страданий на Земле».
Гор, как всякое дитя, задает матери множество вопросов. Серьезно и обстоятельно отвечает на них Исида, ведь она любит своего сына истинной любовью и поэтому не жалеет своих сил на то, чтобы удовлетворить его духовные потребности.
Гор спрашивает: «О, Божественная Мать, откуда берутся мужские и женские души?»
Исида отвечает. «Души, сын мой Гор, не являются ни мужскими, ни женскими, они имеют одинаковую природу — все они искры Бога. Пол — это свойство тела, свойство плотной материи.
Тело состоит из земли, воды, воздуха и огня. Женское тело в большей степени состоят из влаги и холода, оно более мягкое и утонченное. Мужское тело в большей степени состоит из сухости и тепла, оно в большей степени крепко и деятельно. Души сами выбирают себе то или иное тело в соответствии с особенностями своих небесных энергий».
Гор спрашивает: «А как же люди становятся разумными, о мать моя?»
Исида отвечает: «Разумная душа, сын мой, входя в физическое тело, погружается в плотную оболочку туманного, непрозрачного материнского вещества. Душа должна много трудиться, не жалея себя, чтобы растаял туман и оболочка стала более тонкой и прозрачной. Тогда люди становятся божественно разумными.
Но человек ленив, как любое земное животное. Если он сыт и всем доволен, он спит, спит и его душа, спит и разум. Чтобы разбудить душу, господь посылает человеку страдания. Страдания, сын мой, рассеивают туман и утончают оболочку души ленивого человека, делая ее более разумной».
Гор спрашивает: «Пожалуйста, ответь мне, о госпожа, мать моя! По какой причине люди страдают продолжительными болезнями, а порой и рассудок их повреждается?»
И отвечает Исида: «Четыре стихии главенствуют во всей Вселенной: огонь, земля, вода и воздух. Каждый человек оказывается наиболее близок к одной из них. Однако, не понимая этого, он может враждовать со своей родной стихией. Но бывает и так, что, находясь в мире с родной стихией, человек не знает, как построить свои отношения с тремя другими, и враждует со всеми, кто не похож на него. Чем менее разумен человек, тем более подвержен он болезням».
Подрастая, Гор приобретает силу мудрости, силу, которую способна дать ему женщина — мать. Сила мудрости самая великая сила в мире, и поэтому победа Гора предопределена без всяких сомнений. И тем не менее мы знаем, сколько еще душевных сил вложит в сына Исида, неотступно идя с ним рядом на протяжении долгой и трудной борьбы с Сетом.
Бесконечная материнская любовь Исиды проявляется не только в ее отношении к собственному сыну.
После смерти Осириса, но еще до зачатия и рождения Гора, Исида, совершенно убитая горем, находит в себе силы и принимает решение отыскать ребенка Осириса и Нефтиды, так как сестра, убоявшись гнева своего мужа Сета, спрятала ребенка сразу же после его рождения и следы его затерялись.
Претерпев множество страданий и трудностей, Исида с помощью собак, указавших ей нужное место, нашла ребенка, выкормила его, дала ему имя Анубис. Со временем он стал для нее ближайшим другом и помощником, разделял с ней ее странствия, скорбел вместе с ней о своем отце Осирисе, собирал разбросанные части тела Осириса, складывал их и провожал горячо любимого родителя в последний путь.
Поистине любовь Исиды не знает границ: она сумела стать матерью для ребенка своего супруга и другой женщины, ей даже в голову не приходит отвергать сына Нефтиды. В сердце Исиды нет ни обиды, ни гнева. Ее сердце наполнено только любовью к маленькому, беззащитному малышу, брошенному на произвол судьбы.
И наконец, в мифе мы видим, насколько велика и безгранична любовь Исиды к Осирису. Нет слов, чтобы как-то обозначить степень самопожертвования любящей женщины. Исида делает все возможное и невозможное, чтобы спасти супруга, а затем все, чтобы Гор, его законный сын, взошел на престол Египта и занял место незаконно свергнутого отца. Тем самым Исида до конца остается верной не только своей любви, но также и делу своего мужа. Исида зачинает ребенка духовным путем уже от умершего супруга, чтобы его духовные силы продолжали жить в его сыне. По нашим земным понятиям нам трудно представить этот процесс чисто физиологически (или биологически). Но если мы вспомним непорочное библейское зачатие, то все как будто встает на место. Мы не можем не восхищаться силой любви Исиды, которая решается на все ради того, чтобы энергия Осириса, его дух продолжали жить в этом мире в его сыне.
Итак, Исида — это любовь, бесконечная и самоотверженная. Любовь — это способ ее жизни. Если в ее жизни не будет любви, не будет и Исиды. Мы уже говорили, что вибрации, энергии Исиды в той или иной степени присущи всякой земной женщине, так же как и энергии Сотис, но далеко не каждая женщина по природе своей Исида.
Женщина может родиться Нефтидой, Хатор или Маат, но в тот момент, когда она будет самоотверженно любить, спасать, терпеть, ждать, когда любовь будет захлестывать все ее существо, — в этот момент она будет Исидой, и это будет возвышать ее душу.
Женщине, рожденной с энергиями Исиды, то есть маленькой девочке, получившей при рождении от Бога ведущий архетип Исиды, совсем не просто жить в нашем мире.
Но начнем по порядку.
У вас родилась малышка с ведущими энергиями Исиды. Какая она?
Маленькая Исида все время улыбается. Вы не увидите ее надолго сосредоточенной на одном предмете, внимание ее перескакивает с одного на другое, будто стремясь охватить весь мир. Девочка не может слышать, как плачут люди, скулят животные, она тут же начинает безутешно рыдать вместе с ними. Она жалеет цветочки и поглаживает игрушку, успокаивая ее, если та вдруг упала. Причем делает она это совершенно самостоятельно, ей не нужно, чтобы кто-то показал ей, как нужно «пожалеть киску»... Ее живой ум быстро откликается на любую информацию, но ребенок относится к тому, что видит и слышит, очень избирательно. То, что ей интересно, запоминается сразу и навсегда, поскольку имеет обязательно эмоциональную окраску. Например, сказка, которая вызвала смех или слезы, может быть повторена девочкой буквально слово в слово («Снегурочка», «Маша и медведь», «Три медведя»). «Колобок» ей лучше не рассказывать, ей тяжело и больно оттого, что его съели, она жалеет его и не может понять смысла сказки. «Волк и семеро козлят» и вовсе душещипательная история, некоторые Исиды слушают ее так, как если бы смотрели фильм ужасов (кстати, взрослые Исиды никогда не смотрят фильмы ужасов, как, впрочем и боевики).
Но больше всего Исида любит сказку «Царевна-лягушка»? Идея любви и супружеского счастья сидит в голове и в сердце Исиды чуть ли не с самого рождения. Но не обижайте маленькую Исиду подозрениями, что у нее на уме одни «мальчики и секс»: она всего лишь хочет любить, это самое большое желание ее жизни (сексом озабочена Хатор, но о ней мы поговорим позже).
Если же информация не вызвала в Исиде никакого чувства, никакой, сильной эмоции, она прошла мимо ее ушей. Когда вы говорите ей что нужно мыть руки перед едой, что семь плюс два будет девять и что Москва—столица нашей Родины, будьте готовы к тому, что она вас не услышит. Про грязные руки нужно обязательно придумать историю про гадких «микробастиков», с которыми непременно нужно бороться. Счет мы усвоим только в задаче, лучше про зайчиков или мышат, которые несут друг другу морковки и пищат при этом ровно столько, сколько получают радости от веселой встречи. Ну, а в Москву лучше бы съездить и получить массу впечатлений...
В садик она чаще идет, спокойно отпуская маму, без истерики остается в новом детском коллективе, надо лишь заинтересовать ее чем-то, отвлечь внимание и показать, что здесь ее тоже любят, как и дома.
В школу Исида собирается почти как замуж. Она заранее представляет своих новых друзей и учителей. Девочка уверена, что она будет хорошо учиться, ведь она готова приложить к этому все свои силы. И действительно, учится она, как правило, неплохо даже при очень скромных интеллектуальных способностях. Ребенок не может не выучить урока, если... она любит свою учительницу. А вот если не любит, то это почти катастрофа. Девочка физически страдает, отправляясь в школу. Учеба превращается в пытку. В ее голове все мысли окостеневают, как только она видит обращенное к себе злое лицо. «Меня не любят...» — мысль эта есть приговор... И если ситуация складывается действительно очень серьезно, лучше пойти на крайние меры, а именно: сменить учителя, сменить школу, даже место жительства. Нечуткий учитель может заложить в чуткой и впечатлительной душе Исиды такую глубокую рану, которая, как знать, способна будет даже поломать ей жизнь.
Если же с учителем отношения сложились неплохо (а так бывает гораздо чаще, поскольку Исида обычно старательна и мягка в общении, — нормальным учителям нравятся такие девочки), то со сверстниками общий язык будет найден легко. – Дети любят Исиду. Она обычно общительна, до6рожела-тельна, не жадна, не мстительна и не обидчива. С ней легко общаются и мальчики, и девочки. Часто она бывает явным или тайным лидером в классе, хотя никогда к этому не стремится. Дети ее уважают, считая доброй. и , справедливой.
Правда, если у Исиды не ладится учеба, то и отношения с детьми в классе тоже не складываются. Она совершенно не в силах выносить ситуацию, когда ее ругают, стыдят за невыученный урок. Если ей говорят, что она плохая, это равносильно смерти. «Если меня не любят, то мне незачем жить» — вот ее логика. Раненую душу Исиды нужно беречь. Иначе можно довести ребенка до невроза. Он может проявиться в потере слуха, зрения, аллергических реакциях, а также и других заболеваниях. В самых крайних случаях такие девочки мо гут устраивать истерики; «Не пойду я в эту школу!», убегать из дому, пытаться отравиться и т. д. Особенно если к ситуации «я — плоха» будет прибавлена безответная влюбленность.
Если же с учебой все в порядке или просто Исида спокойно приняла свой крест троечницы (что зависит только от разумности учителя), то девочка обязательно будет вести активную общественную жизнь. Исида любит выступать в концерте с любым номером, все равно с каким, любит брать шефство над младшими школьниками (в былые времена пионеры ходили к октябрятам, комсомольцы — к пионерам...), любит брать на себя ответственность. Все старосты обычно Исиды. Сходить на субботник, устроить встречу с ветеранами или вечер на Восьмое марта с чаепитием для них просто одно удовольствие.
Исида очень часто просит своих родителей, чтобы они приобрели ей попугайчиков, хомячков, собачку или кошечку, но, прежде чем пойти ей навстречу, взвесьте трезво все «за» и «против».
Маленькая Исида искренне влюблена в своих зверушек, очень бурно реагирует на смерть попугайчика, на пропажу щенка или котенка. Вместе с тем у нее зачастую не хватает сосредоточенности и собранности на то, чтобы самой следить и убирать за животными, а прогулки с собакой могут зависеть от ее вечернего настроения. Поэтому, заводя для Исиды даже котенка, будьте готовы к тому, что все каждодневные заботы лягут на ваши плечи, а случись неприятность с котенком — слезами будет залит весь дом.
Самое страшное наказание для Исиды — видеть, что вы расстроены. Если же Исиду наказывать более жесткими способами, к примеру ставить в угол, кричать и стыдить ее (о телесных наказаниях вообще не может идти речи!), то девочка может быстро впадать в невроз, который часто выражается в хронических болезнях горла, носа, легких, потере зрения, слуха, а также различных кожных высыпаниях на слизистых оболочках. У Исиды-подростка это часто проявляется в гинекологических расстройствах: нарушении месячного цикла, «молочнице» и других. Суть проблемы при этом заключается в том, что она не верит, что она хорошая, правильная девочка и что она может стать хорошей девушкой, женщиной, которую бы все любили. Ей очень хочется, чтобы ее любили, потому что она готова любить весь мир.
Самый лучший способ договориться с Исидой и даже решить какой-либо конфликт с ней (например, она не хочет надевать теплую кофту) — это показать, как сильно вы ее любите. И она, что называется, «разобьется в лепешку» ради вас: вымоет посуду и посидит с младшим братиком, выучит уроки и легко встанет утром в семь часов. Но бойтесь быть неискренними: она непременно уловит малейшую ложь с вашей стороны и никогда этого не забудет! Лживость и неискренность — вот лучший способ испортить с ней отношения.
Влюбляется Исида очень рано. Рано начинаем мечтать о любви. Мы уже говорили, что любовь — суть ее жизни. Влюбленности Исиды обязательно романтические. В своих фантазиях она представляет, как прекрасный рыцарь спасает ее или же как она спасает рыцаря, потому что он в темнице, а она дочь короля, заточившего прекрасного юношу за какой-то, конечно же, благородный поступок... Исида представляет, как юноша берет ее за руку» глаза его восторженно смотрят на прекрасную принцессу Исиду, он говорит ей замечательные слова любви, восхищается ею, обязательно говорит, какая она необыкновенная, не похожая ни на кого. Затем они садятся в красивую карету и отправляются вдвоем совершать какое-нибудь благородное дело.
Романтические влюбленности Исиды редко сопровождаются записочками типа: «Не хочешь ли ты, Паша, со мною дружить, если да, то проводи меня после школы до дома и унеси мой портфель». Исида далека от конкретных реальных планов, она скорее фантазерка. Дружба с мальчиками обычно никогда не подчеркивается. Они могут вместе играть во дворе, болтать о том о сем, давать друг другу списывать на контрольных и т. д.
Часто случается так, что свою дружбу с мальчиками Исида воспринимает совершенно отдельно от своих романтических фантазий о прекрасном принце. При этом ей даже не представить, что ее загадочный принц может списывать у нее английский. Принц обязательно недостижим. Он учится в соседней школе, в старшем классе или вообще живет в другом городе. А иначе где же романтика?!
Однако Исида может выйти замуж и за одноклассника. Это может случиться сразу после школы. Но в любом случае, выходя замуж, Исида имеет какое-то романтическое представление о своем женихе, а также какую-то романтическую версию истории их любви. Что греха таить, фантазерка Исида очень часто придумывает свою любовь от первого до последнего слова сама. И только в браке вдруг ее глаза раскрываются и она понимает, как слепа она была: и рыцарь — не рыцарь, и любви вовсе нет. А что есть?
Исидой часто пользуются…
Открытая и влюбчивая, доверчивая и щедрая, Исида притягивает юношей, мужчин. Они считают, что с ней будет удобно в жизни, что от нее всегда можно иметь поддержку. Исида действительно олицетворяет собой ту категорию женщин, которые больше отдают, чем требуют.
...Женщина имела свое дело (в наши-то дни!), имела приличный доход, звезд с неба не хватала, но двоих детей и себя обеспечивала полностью, квартира, машина, отдых на Канарах... Всю жизнь ей встречались мужчины, скажем, неласковые, а женщине так хотелось нежных, добрых, мягких отношений. И тут она встречает мужчину «восточных кровей», который быстро понял, что хочет дама, и все это ей предоставил. Были и щедрые подарки, и признания в любви, и любовь, способная растопить сердце любой красавицы. Мужчина казался очень респектабельным. И вот у него вдруг возникают «денежные проблемы». Естественно, он обращается за помощью к своей единственной.
Исида отказать не может. У нее нет в душе святого для других архетипов понятия: «дружба дружбой, а денежки врозь». Исида жертвует всем. У нее нет больше своего дела, зато свое дело есть у ее мужчины. Он ее не бросил, нет. Он обеспечивает ее — «по мере возможности». Иногда он приносит ей много, а иногда она и попросит, так он не даст. Скажет: «Извини, сейчас свободных денег нет».
Самое смешное с точки зрения бизнеса состоит в том, что долг он ей отдал! Он брал его частями, отдавал тоже частями, и так случилось, что за несколько лет они эти деньги «проели»... И теперь она всецело зависит от него, от его настроения, от его желания любить или не любить...
Позже выяснилось, что далеко на Востоке у него есть семья и, «по их обычаям», он никак не может иметь русскую жену, разделяющую с ним имущественные права естественно. Поэтому женщина обратилась за помощью к психологу в состоянии легкого невроза от чувства полной неуверенности в завтрашнем дне. Не забудем, у нее есть еще двое детей.
Кому-то кажется смешным, что единственным желанием ее было, оказывается, только одно: чтобы он продолжал любить ее, не бросая, а все остальное — не так важно. Но есть маленький нюанс: она счастлива сейчас гораздо больше, чем тогда, когда она была сильной, уверенной, самостоятельной, могла трехэтажным матом прижать любого мужика в своей строительной конторе... Сегодня она чувствует себя женщиной. Ей не хочется ругаться и отстаивать свои права. Она не глупая «тетка», она понимает: «Меня взяли тепленькую и проглотили со всеми потрохами. Но... Я столько получила взамен! Секс и телесное удовольствие у меня было всегда — не это главное. Имела мужиков и сама их выгоняла, как надоедят. Никто из них не видел моей души, никого она не интересовала. А этот меня понял, понял мои самые лучшие стороны и помог изжить в характере то, что мне и самой в себе не нравилось. Я расцвела. Я не ругаюсь, когда меня обвешивают в магазине, пытаются обмануть на рынке. Он мне сказал, что не нужно унижать себя, поскольку все хотят есть хлеб с маслом... Я стараюсь быть лучше, я бросила курить. Я хочу, чтобы он любил мою прекрасную душу всегда. Я знаю, что она действительно прекрасна».
Попробуйте возразить! Да, формально мы скажем: женщиной манипулируют, ею пользуются как хотят, поскольку сейчас она вовсе не сидит дома и не катается как сыр в масле Она и сейчас помогает своему возлюбленному в делах. Он продолжает использовать ее потенциал творческих возможностей. Он «советуется» с ней, она дает ответ на любой вопрос, находит необходимые деловые контакты. Фактически она ведет дела, но только в той сфере, где нет денег. С деньгами разбирается он. И ее это устраивает. Ибо где деньги, там грязь.
Вы смеетесь! Хитрый мужик! Да, наверное. Ко всему прочему, он ей честно говорит, что ничего не знает о будущем. Может случиться все, что угодно. Он здесь в чужой стране... Он не собирается покидать свою страну, и ее он туда взять с собой не может (именно по этому поводу у женщины невроз).
Как спастись от невротического беспокойства, разъедающего душу? Фактически она ничего не хочет менять, она лишь хочет, чтобы это продолжалось как можно дольше. На том и порешили: пока это длится — это прекрасно, это здорово. Душа ее полностью удовлетворена. Она нужна, ее ценят, ее понимают. Что будет потом, не знает никто. «Потом» зависит от «сейчас». Если «сейчас» хорошо, если не хочется обижаться и злиться, то и «потом» обязательно будет неплохо. Перед Богом не спрячешь черных мыслей, видны ему и чистые помыслы. Как знать, может быть, «восточный человек» действительно не такой уж и «гад», как могло бы показаться со стороны. Может быть, человек, сумевший дать женщине полное ощущение счастья, действительно способен оценить ее по достоинству и бесконечно любить эту прекрасную душу, которую он в ней открыл. Как знать, может быть, в решающий момент своего выбора он, разложив на чаши весов все, что имеет его душа, поймет, что самая большая ценность, которую он не может потерять — это она, его Исида. Мудрая, добрая, преданная, способная и умеющая любить по-настоящему, жертвующая всем ради любви...
Влюбчивая Исида рано выходит замуж и, к сожалению, часто не очень удачно (именно потому что не собирается «выйти удачно», а собирается «выйти во любви»}. Недостаток опыта не позволяет ей отличить любовь от увлечения, искренние отношения — от притяжения страсти.
Развод Исиде дается крайне трудно. Самой быть инициатором ей тяжело, потому что она думает в этот момент о ком угодно: о детях, о несчастном своем пьянице (как же он без нее), о родителях, о друзьях (что же они подумают), но только не о себе. Поэтому часто она живет и терпит. Терпит мужа-алкоголика, пропивающего все ее деньги, терпит мужа-угнетателя, терпит мужа жадного, грубого, унижающего ее, пренебрегающего ею. Терпит также и мужа, изменяющего ей с другими женщинами, — ему лишь нужно вовремя сказать ей, что жить без нее он не сможет, что она ему дорога, она — мать его детей и т. д.
В своем терпении Исида может доходить до абсурда, она жалеет порой своего мучителя. От ненормального терпении она заболевает и может умереть, если вовремя не выберется из той ловушки, в которую попала. Но чтобы выбраться, ей обязательно нужна помощь. Ей нужен человек, который помог бы ей понять саму себя. Психотерапевт, психолог, а зачастую и просто другой мужчина, встречающийся ей как небесная поддержка на ее трудном кармическом пути.
Второй раз замуж Исида, обычно выходит удачно именно потому, что, имея опыт, она уже может отличить истинное чувство от лжи. Она хочет и ищет действительно чего-то душевного и настоящего и обязательно находит, поскольку соображения престижа, денежности и респектабельности для нее имеют мало веса.
Когда мужчина, муж, возлюбленный бросает Исиду сам – она тоже очень страдает. Душа ее плачет, она во всем обвиняет себя. Она даже готова унижаться, просить, ей страшно остаться одной... В этот период времени она может не только
впасть в невроз, она может даже пытаться наложить на себя руки. Но, к счастью, все это длится не слишком долго. Все страдание Исиды, как болезнь с высокой температурой, не может продолжаться слишком долго. Наступает выздоровление. Исида окунается в дела, в ребенка, в какую-то новую жизнь. Может оказаться, что кто-то рядом нуждается в помощи, и она побежит спасать. У нее очень высокая степень выживаемости. Даже в самых сложных обстоятельствах Исиду буквально спасает ее жизнелюбие, огромная энергия, высокая сопротивляемость мерзостям жизни. Даже попав на самое дно общества, она умудряется сохранить свою душу в чистоте, не растерять своего глубинного благородства и порядочности. Все истории о проститутках, которых способны по-настоящему, искренне и возвышенно полюбить достойные мужчины, — это истории об Исидах, чьи судьбы сложились изначально жестоко. Сохраняя свою глубинную сущность в неприкосновенности, такие женщины преодолевают зачастую свою очень тяжелую карму и превращаются в достойных во всех отношениях прекраснейших женщин. Прекраснейших не только и не столько внешней красотой (хотя и это присутствует), сколько красотой своей души — чистой, открытой и удивительной.
Мы говорили больше о сложностях, постигающих Исиду в любви, но далеко не всегда эта женщина так несчастна.
Исиды — чудесные матери и прекрасные жены. И если нет сложных кармических долгов, то их семейная жизнь складывается весьма удачно. Детям они отдают себя с той же безграничностью, что и любимому мужчине. Для Исиды в принципе не существует чужих детей (вспомним Анубиса). По отношению к ребенку Исида просто «ненормальная» мама. Если потребуется, она горы свернет ради того, чтобы ребенок был здоров и счастлив. Она не будет спать ночами, обойдет всех докторов, перепробует все процедуры, все травы и все массажи. В конце концов она вылечит его просто своей бесконечной силой любви.
Вместе с тем Исида может чрезмерно опекать свое чадо, чем немало раздражает его. И тогда их отношения портятся. И все же даже при очень «испорченных» отношениях такой самостоятельный ребенок никогда не бросает свою мать. Он по-своему всегда продолжает ее любить. Просто потому, что на материнскую любовь Исиды невозможно не откликнуться, ее нельзя не оценить, поскольку она настоящая.
«Моя мать такая въедливая, — говорит взрослый сын. — Все ей нужно знать, вечно она дрожит, боится, что что-то случится со мной. Но когда мне было трудно, она ничего не пожалела, она спасла меня... Но разговоров потом было! Оханья да аханья, достала... Хоть я могу и месяцами у нее не появляться, когда знаю, что все там в порядке, но если ей что нужно — я приду и сделаю: вот крышу ей сделал новую на даче, а то протекала уже два года, она все ныла... Когда она ноет, мне ничего не хочется делать. А потом вижу: правда, крыша плохая, я завез материал хороший, в два дня с мужиком одним все сделали. Она даже расплакалась, да я ее, конечно, люблю, мать ведь...»
И все-таки чаще у Исиды более мягкие и доверительные, близкие и душевные отношения с детьми. Обычно Исида не ссорится с дочерью, поскольку готова за нее жизнь отдать, пожертвовать всем, лишь бы ей было хорошо. Исида может обидеться на дочь и даже всплакнет, а потом скажет себе: «Да ладно, лишь бы у нее все было хорошо...» На том обида и закончится.
Работа как дело жизни для Исиды редко бывает слишком важна. Обычно она либо зарабатывает деньги, чтобы заботиться о своих ближних, либо сама работа превращается для нее в «заботу о ближнем». Не случайно Исида выбирает себе часто специальность врача, учителя, работника коммунального хозяйства, строителя, портного, повара, кондитера и т. д.
Этот архетип женщины мы почти не встретим на руководящих постах. А если и встретим, то скорее увидим «наседку», беспокоящуюся о том, чтобы у всех членов коллектива была хорошая зарплата, чем железную леди, знающую, как положить деньги в свой карман. А «наседки» долго не удерживаются, всегда есть кто-то, кто хотел бы их подсидеть, тем более что они и бороться не будут, им это непонятно.
Исида в принципе не чурается любой работы, она всюду найдет себе возможность о ком-нибудь позаботиться. Она может быть душой коллектива, особенно женского. Она часто решает чужие проблемы, не испрашивая для себя никакого вознаграждения.
Деньги для Исиды лишь способ существования. Ее девиз: «Главное, чтобы хватило на жизнь!» Дети чтобы были сыты и одеты, чтобы можно было сделать кому-то подарок и себя не забыть. Ведь не хочется выглядеть чучелом. Хочется, чтобы людям было приятно на тебя посмотреть.
Исида всегда стремится, выглядеть современно. У нее всегда хватает природного вкуса в одежде. Даже если она имеет очень скромные возможности, она не будет выглядеть жалко. Она что-нибудь придумает, что-нибудь перешьет, купит новые туфельки, не очень дорогие, но симпатичные и будет выглядеть лучше всех! Волосы Исиды всегда причесаны. У нее наверняка не будет хорошей стрижки в тот момент, когда, например, ее ребенок болен или когда муж пьет. Но причесаться аккуратно она все-таки не забудет, она не может выходить «на люди» в безобразном виде, она не может обижать людей до такой степени, ей стыдно быть совсем неприбранной.
По той же причине Исида обычно аккуратно содержит свой дом и старается, чтобы в нем был горячий обед.
Исида суть жизнь. Она — воплощенная на Земле Сотис, Богиня, богородица, подарившая миру Гора-Спасителя.
Самая большая сила Исиды в ее любви, в жизнеутверждающей энергии отдачи.
Исида и Нефтида — два противоположных, с одной стороны, архетипа. Первая — жизнь, вторая — смерть. Вместе с тем Исида и Нефтида всегда вместе, они вдвоем сопровождают душу человека по ее земному пути.
Осирис и Исида — одно единое начало жизни. Осирис — действие, Исида — душа, наполняющая действие содержанием любви и благости.
Исида — жизнь Осириса. Нефтида — его смерть. Все материальные путы, околдовывающие человека в жизни,— это Нефтида. Идеи земного богатства, сытости, удовольствия, когда они становятся единственным содержанием жизни, — это Нефтида. Когда жизнь — средство получения физического удовольствия, тогда душа погибает. И погибает Осирис. Но смерть не есть конец. Смерть Осириса есть рождение Гора и переход Осириса в другой Мир.
Исида сопровождает Осириса всюду, как и Нефтида. Находясь между жизнью и смертью (где мы все, собственно, и находимся), Осирис воплощается в Гора и Анубиса. Гор — спаситель мира, порождающий высшие, мудрые состояния человеческой души, побеждающий в себе дьявола, Сета. Анубис — бог, помогающий человеку осознать себя, свою (Нефтида) и небесную (Исида) природу. Анубис — бог - проводник, он помогает человеку выйти на свой истинный путь. На этом пути заботы о духе и о душе главенствуют над материальными заботами, здесь материальное подчинено духовному движению, но не наоборот.
Женщина с ведущим архетипом Исиды всегда ставит духовное выше материального. В противоположность ей для Нефтиды всегда земное стоит на первом плане, а духовное плетется где-то в хвосте. Это и есть смерть души: вкусно поесть важнее, чем объяснить ребенку устройство Вселенной.
Теория материализма, вбитая в наши умы, говорит: сначала человек должен быть накормлен, согрет, защищен от злых зверей, и только тогда он думает о Боге. Голодный думает только о том, чтобы поесть. Но даже голодный дикарь в первобытной пещере сначала молился Богу, а уж затем шея на охоту.
Мы замечаем, как много общего в религии христианства с Мистериями Осириса, с верованиями древних египтян. Мифология египетская и христианская имеют бросающиеся в глаза аналогии — непорочное рождение Спасителя, преследование младенца, родившегося законным наследником, пытки, убиение и последовавшее воскрешение Великого Духа Осириса.
А поскольку мифология египтян возникла по крайней мере на пять тысячелетий раньше христианской, то можно предположить, что христианство рождено от египетской мудрости.
Исиду называли в Египте Матерь, проявленная Вселенная, Бесконечная Вселенная, наша благостная Мать, посылает на землю Исиду как носительницу своей мудрости, как Богородицу, явившую миру Спасителя. Женское, пассивное начало Вселенной... Как много от него зависит! Сумеет ли Осирис (земной человек) преодолеть духовную смерть и обрести Вечность? Сумеет ли родиться Гор (новый, мудрый человек)? Сумеет ли Гор победить Сета (агрессивную, разрушительную природу человека) и утвердить на Земле порядок и созидательную силу своего отца? Все зависит от Женщины. Все зависит от любящей Исиды.
Каждая женщина мира несет в себе мудрость Исиды и не имеет права о ней забыть.
~PurpleRain~ Книга" Карма Женщины, карма мужчины" 13.1.2012, 17:12
Книга" Карма Женщины, карма мужчины", полный текст книги- 1 и 2 часть
13.1.2012, 17:12
